佛說(shuō)菩薩修行經(jīng) 第330部

　　佛說(shuō)菩薩修行經(jīng) (亦名威施長(zhǎng)者問(wèn)觀身行經(jīng))

　　西晉河內(nèi)沙門白法祖譯

　　聞如是。一時(shí)佛游舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)精舍。與大比丘千二百五十及眾菩薩五千人俱。皆尊菩薩神通[睿-├+〡]達(dá)權(quán)慧變化。游三千世界普利一切莫不蒙濟(jì)。于時(shí)舍衛(wèi)國(guó)大城之中。有豪長(zhǎng)者名比羅達(dá)(晉言威施)。與其城中諸大長(zhǎng)者五百人等。宿意同念。俱從舍衛(wèi)大城中。出往詣祇樹(shù)給孤獨(dú)精舍。前至佛所即皆稽首。繞佛三匝。問(wèn)訊世尊卻坐一面。于時(shí)世尊。以無(wú)限達(dá)。因問(wèn)威施及諸長(zhǎng)者族姓子等。發(fā)何志乎詣如來(lái)耶。是時(shí)威施并諸長(zhǎng)者。即白佛言。吾等世尊。集坐靜處競(jìng)有念言。佛世難值人身由然。得脫離世同亦甚難。吾等竊議。為用何乘而至泥洹。當(dāng)以聲聞緣一覺(jué)乘取泥洹耶。大乘普智泥洹脫乎。時(shí)吾等舉心便發(fā)言曰。志愿無(wú)上乘泥曰。身不以聲聞緣覺(jué)脫也。吾等世尊。志愿發(fā)心無(wú)上獨(dú)尊正意。以斯法故。來(lái)奉如來(lái)。云何世尊菩薩大士。內(nèi)性常欲應(yīng)于無(wú)上平等正真尊覺(jué)。當(dāng)學(xué)何法而應(yīng)行住。唯愿如來(lái)垂慧普慈。以無(wú)極哀散示疑結(jié)

　　爾時(shí)世尊。告威施曰。善哉善哉。諸大長(zhǎng)者乃能改俗。舍世之榮樂(lè)。發(fā)無(wú)上正真道意。覲詣如來(lái)又威施等。勤聽(tīng)思念。當(dāng)演說(shuō)之菩薩大士行。得無(wú)上等最正覺(jué)。志作所應(yīng)及其覺(jué)法。長(zhǎng)者威施。并五百人即皆叉手受教而聽(tīng)。時(shí)佛告曰。是諸長(zhǎng)者。菩薩大士發(fā)行。欲應(yīng)無(wú)上正真等最覺(jué)者。心向眾生。當(dāng)建弘普無(wú)極大慈。志習(xí)念行勤執(zhí)無(wú)舍。進(jìn)學(xué)無(wú)忘。是乃應(yīng)于無(wú)上覺(jué)道。又諸長(zhǎng)者。若有眾生。分其所受身口意惡。彼行非故。命終墮獄故。諸長(zhǎng)者。天地聚合集以眾苦。向諸網(wǎng)見(jiàn)眾生之類。存心大慈勤志大悲。守習(xí)學(xué)行專精如斯。其身不著衣被飲食。于諸利養(yǎng)意亦不貪。以諸所珍樂(lè)盡施惠。念彼眾生。慎行戒具忍進(jìn)定智。如是長(zhǎng)者。菩薩大士。欲發(fā)無(wú)上正真道者。當(dāng)習(xí)觀法乃應(yīng)身行。爾時(shí)。威施及諸長(zhǎng)者。吾等世尊。當(dāng)修身三口四意三念法。菩薩大士。云何應(yīng)觀身行法耶。爾時(shí)世尊。告威施等。如是長(zhǎng)者。菩薩大士。有四十二事而以觀身。作是觀已。離想結(jié)纏身心意識(shí)�？`著吾我貪身壽命。濁亂諸非應(yīng)便除盡。是時(shí)威施及諸長(zhǎng)者。受教而聽(tīng)。佛言。菩薩大士。觀身污穢本為不凈。觀身臭處純積腐爛。觀身危脆要當(dāng)毀壞。觀身無(wú)強(qiáng)當(dāng)歸碎散。觀身如幻諸大變化。觀身惡露九孔諸漏。觀身盛然淫欲火熾。觀身燋燒興恚毒火。觀身愚冥癡蒙毒盛。觀身羅網(wǎng)恩愛(ài)結(jié)縛。觀身如瘡眾患纏繞。觀身可患四百四病。觀身穢宅受諸蟲(chóng)種。觀身無(wú)常逝歸塵土。觀身頑愚不達(dá)體法。觀身危陋?dú)�落不久。觀身無(wú)賴常懷多憂。觀身無(wú)堅(jiān)老至苦極。觀身無(wú)倚飾偽純?cè)p。觀身難滿受盛無(wú)厭。觀身巢屈受眾色愛(ài)。觀身貪惑迷著五樂(lè)。觀身昧冥意懷喜悅。觀身無(wú)住生死種異。觀身識(shí)念懷想眾賤。觀身無(wú)友極養(yǎng)會(huì)離。觀身眾食狐吞狼爭(zhēng)。觀身機(jī)關(guān)展轉(zhuǎn)無(wú)數(shù)。觀身系屬飲食所盛。觀身叵視膿血臭滿。觀身毀滅趣非常法。觀身如仇恒多怨害。觀身熱惱常懷憂結(jié)。觀身聚殃五陰所誤。觀身苦器生死劇痛。觀身非我眾緣積聚。觀身無(wú)命男女會(huì)散。觀身為空根受諸情。觀身無(wú)實(shí)譬之如幻。觀身虛偽其現(xiàn)若夢(mèng)。觀身偽惑為如野馬。觀身詐欺其喻響像。是謂長(zhǎng)者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身。心神意識(shí)由之起滅。其有菩薩如是觀已。愛(ài)著身命貪愛(ài)吾我。疑垢倒謬及諸欲樂(lè)。有常之計(jì)皆悉除盡。遵志守一不惜年壽。如是速具六度無(wú)極。斯謂長(zhǎng)者菩薩大士。以滿六德權(quán)化流布。疾得無(wú)上成最正覺(jué)。于是世尊。重加弘演說(shuō)身行法。而嘆頌曰

　　得為人甚難值　　無(wú)以身造惡行

　　要會(huì)死棄丘�！　『�狼食或爛壞

　　偽欺我愚�；蟆　�專興念貪色欲

　　是身求無(wú)反復(fù)　　晝夜受諸苦痛

　　因眾苦以成惱　　身癰滿盛不凈

　　常困極于饑渴　　夫智者豈貪命

　　常受身終無(wú)厭　　強(qiáng)畜養(yǎng)劇親厚

　　為見(jiàn)色犯眾罪　　彼緣是受獄痛

　　身不能如金剛　　無(wú)以是造惡業(yè)

　　雖久存會(huì)歸死　　時(shí)興信念佛世

　　假長(zhǎng)久養(yǎng)育身　　甘肴膳及香華

　　會(huì)饑渴不恒�！　‰m勉勵(lì)當(dāng)何益

　　更劫數(shù)因還值　　人雄尊佛之世

　　常發(fā)信莫犯罪　　或墮三受苦毒

　　其極壽億千載　　勤自勉如救火

　　況其壽百歲者　　憍縱身造獄殃

　　若有念想吾我　　得人身甚為難

　　常極意恣五樂(lè)　　且自?shī)恃芍��?/p>

　　斯之樂(lè)不永久　　諸苦毒至不遠(yuǎn)

　　當(dāng)速離諸慳貪　　可得應(yīng)大福祚

　　財(cái)非財(cái)譬如夢(mèng)　　強(qiáng)以此偽眾生

　　時(shí)一有或便盡　　明智者不吝財(cái)

　　若如幻化色惑　　現(xiàn)虛偽花鮮彩

　　是欲財(cái)誰(shuí)欺身　　愚濁惑墮顛倒

　　以眾苦致福財(cái)　　用身故念與想

　　財(cái)非財(cái)五家事　　有何智為財(cái)惑

　　謬順隨妻與子　　王勢(shì)強(qiáng)奪聚財(cái)

　　覺(jué)無(wú)常了如此　　終無(wú)意樂(lè)利家

　　恩愛(ài)聚致苦惱　　無(wú)貪惑著家獄

　　父母財(cái)身妻子　　皆留在行自當(dāng)

　　有貪惜不自覺(jué)　　唯恐財(cái)隨我滅

　　愚頑者力求財(cái)　　有智慮信無(wú)貪

　　慳不信不可從　　極自卑如兒仆

　　外燋貪內(nèi)熱諂　　諸圣賢所不詠

　　談書(shū)籍或詩(shī)頌　　以惑眾若淫女

　　意粗獷性暴弊　　諸慳人多妒嫉

　　貪狼性無(wú)親友　　現(xiàn)卑謙強(qiáng)親人

　　唯為財(cái)習(xí)追苦　　智慮者莫信之

　　順財(cái)故與此事　　乃造起毒害心

　　是故智當(dāng)省察　　棄離慳妒邪事

　　金珠寶諸珍奇　　因福祚得致之

　　為斯故興諍訟　　制是意整以法

　　時(shí)可值人雄尊　　慈氏佛上如來(lái)

　　乃當(dāng)有金寶地　　焉知復(fù)在向生

　　欲五樂(lè)純虛偽　　愚迷惑欺詐意

　　欲若如夏盛熱　　坐野馬因疲勞

　　貪目色欲惑己　　淫發(fā)醉失意志

　　從習(xí)欲隨顛倒　　當(dāng)何時(shí)值佛世

　　從九十一劫中　　世乃有佛尊覺(jué)

　　山須彌燒壞滅　　后何緣當(dāng)?shù)弥?/p>

　　海陂池枯竭干　　天地?zé)饔罒o(wú)余

　　欲熾然亦如是　　有何智當(dāng)著欲

　　諸聰達(dá)明智士　　當(dāng)察知居寂滅

　　有何貪奚可樂(lè)　　解是義不入網(wǎng)

　　觀行習(xí)法之最　　莫戀尸冢囚獄

　　著恩愛(ài)貪濁意　　不能免獄苦殃

　　有妻子貪離別　　所作行當(dāng)自受

　　便獨(dú)趣隨苦毒　　彼無(wú)有代痛者

　　斯三界惱之甚　　莫若如妻與子

　　本愛(ài)時(shí)規(guī)與樂(lè)　　反成憂罪惱根

　　緣受三惡道苦　　毒辛酸慘痛生

　　若當(dāng)被諸惱根　　妻及子無(wú)伐者

　　勿以父造惡行　　及與母諸親屬

　　阿鼻痛無(wú)免救　　且莫如身行者

　　閻羅王獄卒地　　彼不問(wèn)父母事

　　兄弟妻子親友　　惟結(jié)卻身善惡

　　以得致身人身　　遭遇值不念惡

　　斷滅眾殃罪行　　除改前不善事

　　已濁污自防覆　　莫信作無(wú)報(bào)應(yīng)

　　彼法王當(dāng)散說(shuō)　　分別了行清凈

　　身種作行自當(dāng)　　縱放意隨墮惱

　　身所造即獲殃　　譬喻之影隨形

　　當(dāng)其受苦痛時(shí)　　父母親不能免

　　及善厚無(wú)代者　　是故智無(wú)戀欲

　　其欲脫獄楚毒　　及眾縛枷鎖械

　　當(dāng)勤念舍離欲　　速行法世雄教

　　家大熾多惱根　　火之起而常然

　　何慧達(dá)而樂(lè)是　　揩大火恐難中

　　在家者憂利時(shí)　　居俗業(yè)營(yíng)妻子

　　有是眾萬(wàn)端慮　　何智慧不舍家

　　十力教甚可樂(lè)　　無(wú)種栽取若根

　　騃癡子無(wú)是志　　但惑家墮地獄

　　天地間專惑者　　興念想我妻子

　　愚頑意謂常存　　不知之幻化身

　　當(dāng)佛世尊說(shuō)是法時(shí)。威施之等五百長(zhǎng)者。應(yīng)時(shí)逮得柔順?lè)ㄈ�。從得忍已神通備具達(dá)知去來(lái)。圣智弘妙慧無(wú)掛礙。明曉眾生意志所趣欲。發(fā)起眾一切會(huì)者觀心之故。即說(shuō)偈曰

　　快哉為大利　　眾利之最上

　　其有發(fā)心行　　求佛菩薩者

　　大乘心可樂(lè)　　但欲安眾生

　　為人修橋梁　　志樂(lè)大乘者

　　眾生愛(ài)樂(lè)彼　　顏像眾欣睹

　　其有興發(fā)心　　志求菩薩道

　　諸發(fā)菩提心　　種德于福田

　　深樂(lè)菩薩者　　得為三界明

　　隆圣菩薩心　　踰越諸眾意

　　一切悉備足　　能度諸眾生

　　吾等快得利　　愛(ài)樂(lè)興斯心

　　值佛能仁世　　師子最正覺(jué)

　　得逮聞是法　　菩薩觀身法

　　志即樂(lè)大乘　　獲致于柔順

　　時(shí)佛便笑。世尊笑時(shí)。五色光出從口中。奮輝暉晃昱色色各異。遂至無(wú)數(shù)光明普遍十方諸土。威景覆蔽一切釋梵日月天魔宮殿之明。當(dāng)其佛笑及覆光時(shí)。諸天龍神并世人民七萬(wàn)二千。見(jiàn)佛神耀暐曄之變。亦皆自覺(jué)被如來(lái)明安育其體。各于座上忽然悉得無(wú)所從生法樂(lè)之忍。其余無(wú)數(shù)皆發(fā)無(wú)上正真道意。然其焰還繞身三匝。而其威光忽從頂入。爾時(shí)賢者阿難。白佛。諸佛如來(lái)出現(xiàn)于世。安度眾生道教洋洋終不妄笑。今者何因興發(fā)威顏而欣笑耶。善哉世尊如來(lái)降德。愍念一切無(wú)量諸天及世人民。皆使得安畜生禽獸蜎飛蠕動(dòng)莫不蒙度。愿佛開(kāi)解敷演笑意。爾時(shí)世尊告阿難曰。汝見(jiàn)長(zhǎng)者威施之等五百人不。唯然已見(jiàn)。世尊告曰。是諸長(zhǎng)者。在過(guò)去諸佛植眾德本。從發(fā)無(wú)上正真道意。如是阿難。長(zhǎng)者威施五百人等。卻后當(dāng)更七十六劫不墮三苦。然后成佛當(dāng)同一劫。劫名勇猛皆同一字。其號(hào)名曰華吉藏王如來(lái)無(wú)所著平等正覺(jué)道法御天人師。為佛世尊。各各所度極至無(wú)量。是時(shí)阿難重白佛言。唯然世尊。甚深妙哉未曾有也。如來(lái)散說(shuō)是之弘奧無(wú)極要法。是經(jīng)名何云何奉持。佛言阿難。是經(jīng)名曰菩薩修行。亦名大士威施所問(wèn)觀身行經(jīng)。又斯阿難。是觀要法。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在諸佛。致道弘化無(wú)不由之。吾今成佛。有身相好化于生死。亦因此法當(dāng)善書(shū)持諷誦讀說(shuō)開(kāi)示一切。佛說(shuō)經(jīng)已。賢者阿難大士。威施五百人等。諸天龍神及世人民。聞經(jīng)歡喜。皆起叉手。為佛作禮。