舉起真如法性的正覺(jué)明燈

　　在《觀心論》中說(shuō)：“智慧明達(dá)，喻燈火常然，如是真如正覺(jué)燈明，破一切無(wú)明癡暗。能以此法轉(zhuǎn)相開(kāi)悟，即是一燈然百千燈。”

　　這個(gè)道理說(shuō)得很透徹。這段論文是什么意思呢？

　　所謂“智慧明達(dá)”：智慧是光明的，是通達(dá)沒(méi)有障礙和困擾的。

　　所謂“喻燈火常然”：因?yàn)檫@樣的比喻，所以我們希望這個(gè)燈常常能夠燃起，永遠(yuǎn)不間斷。

　　所謂“如是真如正覺(jué)燈明，破一切無(wú)明癡暗”：因?yàn)檫@樣，所以我們能夠舉起真如法性的正覺(jué)明燈。如果光明遍照，那么就會(huì)破一切的無(wú)明煩惱和癡暗。所謂無(wú)明就是沒(méi)有光明，是黑暗；所謂癡，就是愚癡；所謂暗，也是沒(méi)有智慧，解脫生死沒(méi)有希望。

　　所謂“能以此法轉(zhuǎn)相開(kāi)悟，即是一燈然百千燈”：我開(kāi)悟了、受益了，也能夠讓別人受益。

　　我?guī)椭鷱埲�，張三又幫助李�?hellip;…輾轉(zhuǎn)去相助，那樣一燈就能點(diǎn)燃百千燈，從而使更多的人都能從利他中受益。

　　大家想想看，所謂釋迦牟尼佛的千百億化身，就是在不斷地講法，能夠使更多的人受益，那就是佛陀的千百億化身。否則，你說(shuō)千百億化身又在哪里？我想，這個(gè)足可以證明。所以，一個(gè)真正的出家人如果以弘揚(yáng)佛陀正法為家務(wù)，那么就是在以“一燈來(lái)燃百千燈”，作為實(shí)踐自己信仰的家務(wù)事，從而堅(jiān)持不懈地去擔(dān)當(dāng)、去負(fù)責(zé)任。

　　燈，給了我們光明，給了我們智慧，而光明和智慧的可貴，就會(huì)讓我們把握當(dāng)下，成就化解煩惱和解脫的前途和未來(lái)。

　　我們的前途和未來(lái)就是化解煩惱和解脫——我們從此不再掛礙。

　　但是，人們往往因?yàn)閮?nèi)心里沒(méi)有光明和智慧，所以無(wú)明煩惱；因?yàn)闊o(wú)明煩惱，從而障蔽了智慧之光，所以人生沒(méi)有希望和未來(lái)，也就沒(méi)有歡喜，更沒(méi)有色彩。這都是我們身心的困擾和疾病導(dǎo)致的結(jié)果。

　　當(dāng)然，還有我們輪回的疾病。因?yàn)樯�死輪回，我們感受不到解脫�?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在和快樂(lè)。我們今天抱怨說(shuō)做人難，但是我想說(shuō)，生天也難，地獄、惡鬼、畜生更難。且不說(shuō)生天需要因緣，就是我們到了天上，也會(huì)有千差萬(wàn)別的不同。

　　因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)、耕耘不一樣，所以不同總是有的。更何況，天人也不是永恒，所以它也是不完全可靠。佛法講：三世無(wú)安不可住！因?yàn)闆](méi)有安全感，所以我們要從這個(gè)三界：欲界、色界、無(wú)色界走出來(lái)？只有從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三心的局限中走出來(lái)，才是佛法的真正的解脫自在。

原標(biāo)題：一燈然百千燈——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：Xiaoxiaobuyan