《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》講記八(5)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　五、按十善業(yè)來(lái)行布施

　　經(jīng)文說(shuō):“爾時(shí),世尊復(fù)告龍王言。若有菩薩,依此善業(yè),于修道時(shí),能離殺害,而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,長(zhǎng)壽無(wú)夭,不為一切怨賊損害。”有句話(huà)怎說(shuō),不怕賊偷就怕賊惦記。有錢(qián)的人就怕賊惦記著。有錢(qián)的人還怕一樣,怕錢(qián)沒(méi)花完,人沒(méi)了�！叭粲衅兴_,依此善業(yè),于修道時(shí),能離殺害,而行施故”,能不殺生而行布施,則會(huì)得到什么果報(bào)?“常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪”,經(jīng)常富有,財(cái)產(chǎn)不會(huì)受到侵害,而且長(zhǎng)壽不會(huì)夭折,“不為一切怨賊損害”。從佛法當(dāng)中這個(gè)道理可以講得通,從世間上也講得通。

　　社會(huì)上存在一個(gè)問(wèn)題——分配不均,窮的太窮,富的太富。有些人一天拼死拼活地干,才掙很少一點(diǎn)錢(qián)。可是有的行業(yè),真的只是個(gè)數(shù)字游戲就可以?huà)旰芏噱X(qián),比如說(shuō)房地產(chǎn)。我先跟政府貸款,貸了款去蓋房子……總之掙錢(qián)特快,錢(qián)已經(jīng)多得使不完了……想想看窮人心態(tài)平衡嗎?他心里是不是得老惦記著想要報(bào)復(fù)一下啊?社會(huì)不公啊。那怎么樣才能讓他心里平衡下來(lái)?要布施啊,你要發(fā)自真心地把這些錢(qián)布施出去,做一個(gè)大善長(zhǎng)者,大富長(zhǎng)者,你走到哪兒都會(huì)受歡迎,你不會(huì)有安全之憂(yōu)。同樣是富人,有的富人成天提心吊膽,出門(mén)帶保鏢,最后可能都難逃厄運(yùn)。你看有些人特別富,可是他出門(mén)從來(lái)不帶保鏢,也沒(méi)有人傷害他。原因就是因?yàn)樗�常做善�?他給這一方老百姓帶來(lái)的是快樂(lè)、幸福和慈善,所以他不用擔(dān)心他的財(cái)寶會(huì)被人侵奪。同樣也會(huì)“長(zhǎng)壽無(wú)夭”。

　　剛才這段經(jīng)文的意思就是,世尊告訴龍王,如果行菩薩道的人,能夠通過(guò)不殺生賺來(lái)的錢(qián)來(lái)修布施的話(huà),就是你是通過(guò)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)來(lái)掙來(lái)的錢(qián),你別通過(guò)殺生、屠宰、開(kāi)賭場(chǎng)掙來(lái)的錢(qián),去修布施的話(huà),將來(lái)招感到的果報(bào)就是很有錢(qián)也不會(huì)受到侵犯,同時(shí)壽命也很長(zhǎng),不會(huì)短命而死。相反,如果有人是通過(guò)殺生來(lái)修布施的話(huà),比如說(shuō),通過(guò)屠宰,殺雞、殺豬、殺牛、殺羊、謀財(cái)害命作為職業(yè)來(lái)求得的財(cái)富,然后拿出一小部分去做慈善事業(yè),那么這種布施將來(lái)會(huì)招感什么樣的果報(bào)呢?會(huì)不會(huì)有人有這樣的疑問(wèn)?一個(gè)人不管從事什么職業(yè),只要修了布施都是有功德的,都會(huì)招感到果報(bào)的。問(wèn)題是,他是通過(guò)什么方式來(lái)賺來(lái)的錢(qián)來(lái)修布施。你看有些人他可能生在一個(gè)大富大貴的人家,物質(zhì)條件很豐富,可是還沒(méi)長(zhǎng)大成人就短命死了。這種情況往往是通過(guò)殺生來(lái)修布施,因?yàn)樾薏际┧�以有錢(qián)、富貴,可是因?yàn)闅⑸�結(jié)果就短命。所以修布施,一定要在不殺生的基礎(chǔ)上來(lái)修,這樣才會(huì)“不為一切怨賊損害”。意思就是說(shuō),一個(gè)人如果是通過(guò)殺生來(lái)修布施啊,不是短命而死,也會(huì)被怨賊所殺害。他可能很富有,但是可能會(huì)短命多病。

　　經(jīng)文:“離不與取,而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,最勝無(wú)比,悉能備集諸佛法藏�！薄安慌c取”就是偷盜,“離不與取”就是不偷盜,我們用通過(guò)合法的手段掙來(lái)的錢(qián)去修布施,將來(lái)招感的果報(bào)就是“常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪”,強(qiáng)盜土匪想搶劫我們的財(cái)富也是辦不到的�！白顒贌o(wú)比”也就是說(shuō),將來(lái)我們得到的財(cái)富非常殊勝,這些受用也會(huì)比旁人要好,而且世間上的財(cái)富“悉能備集”,自然會(huì)來(lái),同時(shí)還能聞到佛法,具備功德法財(cái),也就是獲得“諸佛法藏”。如果說(shuō)通過(guò)偷盜來(lái)行布施的話(huà),可能果報(bào)就不圓滿(mǎn),你也會(huì)富貴,可是經(jīng)常招賊惦記著,經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些錢(qián)被偷了,或者丟了,或者被搶了這種情況。所以說(shuō)要“離不與取,而行施故”啊。

　　“離非梵行,而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,其家貞順,母及妻子,無(wú)有能以欲心視者”。在現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常發(fā)生一些不盡人意的事情,有些人很富有,往往可能會(huì)后院起火,就家庭不和睦,家庭里頭出現(xiàn)了問(wèn)題,可能出現(xiàn)了第三者。這是什么原因呢?這也就是雖然前世修布施,可是種下了邪淫的因,所以才招感了這樣的果報(bào)�，F(xiàn)在社會(huì)上這種情況很多啊。所以我們?nèi)バ胁际?一定要“離非梵行”啊,遠(yuǎn)離邪淫,只有這樣的話(huà),我們招感的果報(bào),不但富有而且家庭和睦。反之你即使掙再多的錢(qián),可是家庭里頭出現(xiàn)了問(wèn)題,那這也不幸福啊。

　　下面一句:“離虛誑語(yǔ),而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓愿,所作必果�！薄疤撜N語(yǔ)”,就是妄語(yǔ),也就是假話(huà)、說(shuō)謊、大話(huà)。如果一個(gè)人他前生是用正當(dāng)手段掙來(lái)的錢(qián)來(lái)修布施,那么今生今世不但富有,而且名聲非常好,信譽(yù)非常高。跟人家做生意人家信得過(guò),別人不會(huì)誹謗你。跟人家談合同一談就成。這也就是經(jīng)文上所講的,“攝持正法,如其誓愿,所作必果”。這就叫做萬(wàn)事如意,事事順利。

　　如果我們是以“虛誑語(yǔ),而行施故”,就不圓滿(mǎn)。你可能很富有,但是經(jīng)常會(huì)遭到別人的誹謗或者受到欺騙。

　　下面一句:“離離間語(yǔ),而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,眷屬和睦,同一志樂(lè),恒無(wú)乖諍�！薄半x間語(yǔ)”就是挑撥是非,如果一個(gè)人過(guò)去是靠離間語(yǔ)掙來(lái)的錢(qián)來(lái)修布施,那么他今世家庭雖然很富有,但是不會(huì)和睦,感受不到人生的幸福。因?yàn)槿松�的幸福不僅僅是財(cái)富,還包括一個(gè)和睦的家庭,好的人際關(guān)系,有好朋友,有良好的心境等等。這種種的因緣才構(gòu)成了人生的幸福,一個(gè)光有財(cái)富和地位的人或者是僅僅有一個(gè)和睦的家庭,這些都不足以構(gòu)成一個(gè)人生的幸福。

　　佛法講幸福是由多方面的因緣組成的,一個(gè)人如果在過(guò)去,不離間語(yǔ),就是沒(méi)有搬弄是非,口業(yè)清凈,那么他在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)修布施的話(huà),今生招感到的果報(bào)就是六親眷屬和睦,志同道合,彼此之間沒(méi)有爭(zhēng)吵,相處和諧。我們每一個(gè)人都不是十全十美的,尤其要注意口業(yè),這里講的都是口業(yè),前面講的妄語(yǔ),這是講兩舌、離間語(yǔ),不要挑撥是非,東家說(shuō)西家的錯(cuò),西家說(shuō)東家的錯(cuò)。有些時(shí)候是無(wú)意識(shí)的,有些時(shí)候是一種習(xí)氣,千萬(wàn)要守住自己的口業(yè)。《弟子規(guī)》也講,話(huà)說(shuō)多不如少。我們很多情況就是話(huà)太多了,非常容易犯口業(yè),所以大家一定要注意啊。

　　“離粗惡語(yǔ),而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,一切眾會(huì),歡喜歸依,言皆信受,無(wú)違拒者”。粗惡語(yǔ)也就是惡口,粗暴的語(yǔ)言,比如說(shuō)挖苦、諷刺、尖酸刻薄之類(lèi)的語(yǔ)言,還有那種潑婦罵街式的不堪入耳的語(yǔ)言。大家有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)兩個(gè)人對(duì)罵,聲音都高八度啊。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中,有些人雖然也樂(lè)善好施,可是就是語(yǔ)言尖酸刻薄、污穢、不堪入耳,他將來(lái)招感的果報(bào)就是雖然很富有,但惹人討厭,不會(huì)受到人們的尊重。一個(gè)人如果能夠遠(yuǎn)離粗惡語(yǔ)來(lái)修布施的話(huà),他所招感的果報(bào)就是“常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪”。而且和大家在一起,大家都會(huì)歡喜地以他為中心,就是他有攝受力,有人格魅力,能?chē)�繞在他的周?chē)?他說(shuō)出的話(huà),人們都愿意接受,容易聽(tīng)得進(jìn)去。

　　我們經(jīng)常遇到這種情況,把佛法或者好東西去給別人講,結(jié)果別人就是不聽(tīng),你說(shuō)什么別人都不聽(tīng)。我說(shuō)的是對(duì)的啊,他也不聽(tīng),什么原因呢?事實(shí)上也就是我們的口業(yè)不圓滿(mǎn),所以應(yīng)當(dāng)常修不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ),說(shuō)柔和善順的語(yǔ)言,你說(shuō)的話(huà)才能讓別人能接受,聽(tīng)得進(jìn)。

　　“離無(wú)義語(yǔ),而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,言不虛設(shè),人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑”�！盁o(wú)義語(yǔ)”就是綺語(yǔ),沒(méi)有意義的語(yǔ)言,邪知邪見(jiàn)的語(yǔ)言,或者帶染污心所說(shuō)的這種話(huà)。像什么黃色笑話(huà)啊,色情的錄音錄相啊,武俠小說(shuō)里那些復(fù)仇的語(yǔ)言……這些語(yǔ)言都會(huì)影響人們的情緒,使人煩惱。比如電視里說(shuō)復(fù)仇,我們也聽(tīng)得熱血沸騰,聽(tīng)到些黃色笑話(huà),也會(huì)使我們的心被染污,產(chǎn)生動(dòng)蕩。一個(gè)人如果邊修布施邊說(shuō)綺語(yǔ),他的果報(bào)是什么?他盡管很有錢(qián),但是沒(méi)有信譽(yù),說(shuō)出的話(huà)沒(méi)有人相信,別人也不尊重他。反之,如果遠(yuǎn)離“無(wú)義語(yǔ)”,遠(yuǎn)離綺語(yǔ)而修布施的話(huà),情況就不同了,他將來(lái)招感的果報(bào)就是,不但富有而且說(shuō)話(huà)有信譽(yù)。“言不虛設(shè)”,不說(shuō)則已,一說(shuō)別人都會(huì)認(rèn)真聽(tīng)。所以他一句話(huà)當(dāng)一萬(wàn)句話(huà)�！把圆惶撛O(shè),人皆敬受”,話(huà)一旦講出來(lái)人們就會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行,別人把他的話(huà)特別當(dāng)真�！澳苌品奖�,斷諸疑惑”,而且還能用很多的善巧方便來(lái)解決人們的困惑。經(jīng)典當(dāng)中用很多的篇幅來(lái)講口業(yè)的問(wèn)題啊。

　　“離貪求心,而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,一切所有,悉以惠舍,信解堅(jiān)固,具大威力”。就是遠(yuǎn)離貪心。一個(gè)人抱著無(wú)貪求的心,以這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)去修布施的話(huà),他將來(lái)招感的果報(bào)就是財(cái)富很多,而且他還會(huì)繼續(xù)修布施,“一切所有,悉以惠舍”。他不但富有而且會(huì)樂(lè)于修布施,會(huì)連續(xù)不斷地修布施,這樣他的福報(bào)就會(huì)不斷增長(zhǎng),一日比一日多,一世比一世多,這樣也就使他的生命得到一種良性的循環(huán)。

　　我們以公司做比喻,公司的歷史有幾個(gè)能超過(guò)一百年的?超過(guò)二十年的多不多?百年叫老字號(hào),什么樣的公司才能長(zhǎng)久生存和發(fā)展呢?有良好的信譽(yù),就會(huì)有越來(lái)越多的人來(lái)跟他做生意,所以這個(gè)公司的生意就會(huì)越做越大。“信解堅(jiān)固,具大威力”啊。一個(gè)無(wú)貪求心理的人,就會(huì)對(duì)因果的道理深信不疑。這叫“信解堅(jiān)固”�！熬叽笸�力”也就是在社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng),在群眾中威信也會(huì)越來(lái)越高�，F(xiàn)在講一句時(shí)髦話(huà)叫做科學(xué)可持續(xù)性發(fā)展,科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是它的可持續(xù)性,怎么樣才能可持續(xù)性呢?不是短期的目光,要長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。碰到一個(gè)人就狠狠宰他一筆,得,以后就拜拜了,再也不找你做生意了。有一種做生意的方法是細(xì)水長(zhǎng)流,你別一次就把人宰得太慘了,一錘子買(mǎi)賣(mài),再也不找你做了,你就掙這一次吧。細(xì)水長(zhǎng)流聲譽(yù)好,互相信得過(guò),你就能長(zhǎng)久把事業(yè)進(jìn)行下去。所以就必須遠(yuǎn)離貪求心,不要有短期目光,要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光啊。

　　“離忿怒心,而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,速自成就,無(wú)礙心智,諸根嚴(yán)好,見(jiàn)皆敬愛(ài)”。如果一個(gè)人能離開(kāi)忿怒心來(lái)修布施的話(huà),除了“常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪”以外,不會(huì)被別人奪走,而且“速自成就,無(wú)礙心智”。“無(wú)礙心”就是沒(méi)有煩惱的心,沒(méi)有掛礙心,能夠很自在,這就是通過(guò)遠(yuǎn)離忿怒心修布施而招感的果報(bào)。我們?cè)趺床际┌?哇,修布施也很生氣啊,你們?cè)趺催@樣子啊,為什么不勤快一點(diǎn)呢?你修布施還把別人數(shù)落一頓。帶著忿怒心去修布施,招感果報(bào)就是雖然有財(cái)富,但是脾氣不好,經(jīng)常對(duì)別人發(fā)火,搞不好人際關(guān)系。說(shuō)你人好吧,哎,可是奇怪,人都不喜歡你。人倒是好,也愛(ài)幫忙,但是你的幫忙就是憤怒心比較重,結(jié)果別人還不念你的好。所以我們也要反觀(guān)一下自己,如果我們也在做好事,卻得不到別人的認(rèn)可,是不是因?yàn)閯e人太不像話(huà)啊?是我們自己的問(wèn)題,不要怪別人。反之,如果離忿怒心去行布施的話(huà),經(jīng)典當(dāng)中講,“諸根嚴(yán)好,見(jiàn)皆敬愛(ài)”,就會(huì)招感到一副莊嚴(yán)的相貌。人這個(gè)相貌也是如此,一個(gè)人改變了性格以后,他的相貌都會(huì)變化,他就會(huì)“諸根嚴(yán)好,見(jiàn)皆敬愛(ài)”。就會(huì)招感到一副莊嚴(yán)的相貌,人家見(jiàn)了都會(huì)喜歡。我們看一個(gè)人老笑呵呵的,我們?cè)覆辉敢饪拷��?如果一個(gè)人老是把眉頭豎起來(lái),苦大仇深,我們?cè)敢饪拷�他�?即使他人不壞,直腸子,有啥說(shuō)啥,人們也會(huì)對(duì)他敬而遠(yuǎn)之,得不到別人的好評(píng)啊。

　　這點(diǎn)我自己感受很大,因?yàn)槿诉@個(gè)相貌真是不斷在變化的。我有一個(gè)很大的缺點(diǎn),脾氣不好,這一點(diǎn)我跟大家懺悔。我感覺(jué)當(dāng)我這一段時(shí)間脾氣比較大的時(shí)候,不用照鏡子就知道臉色不好,再一照鏡子就會(huì)發(fā)覺(jué),自己都愿意離鏡子遠(yuǎn)點(diǎn)兒。如果這段時(shí)間法喜充滿(mǎn),你對(duì)任何人都生歡喜心的時(shí)候,你會(huì)發(fā)覺(jué)也不用照鏡子,別人都會(huì)愿意靠近你。你再偶爾一照鏡子:這是誰(shuí)啊,咋長(zhǎng)得這么好啊?

　　如果用忿怒心去修布施,將來(lái)招感的福報(bào)雖然很大,但是相貌丑陋。比如說(shuō)天龍八部里的龍王、藥叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、大鵬金翅鳥(niǎo)之類(lèi),他們不管是福報(bào)還是能力都比人大得多,但是相貌沒(méi)有人莊嚴(yán),什么原因呢?脾氣大啊。因?yàn)樾薏际┑臅r(shí)候帶有忿怒心。所以我們要遠(yuǎn)離忿怒而行布施啊。

　　“離邪倒心,而行施故,常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪,恒生正見(jiàn)敬信之家,見(jiàn)佛聞法,供養(yǎng)眾僧,常不忘失大菩提心”�！靶暗剐摹本褪怯薨V,也就是不正見(jiàn)。能夠離開(kāi)“邪倒心”去修布施的話(huà),招感的果報(bào)就是“常富財(cái)寶,無(wú)能侵奪”,而且能“恒生正見(jiàn)敬信之家”。反過(guò)來(lái),帶著邪知邪見(jiàn)在因地里修布施的話(huà),比如說(shuō)有一些外道,他也能招感到很多財(cái)富的果報(bào),但是他生在邪知邪見(jiàn)的家庭里頭。非洲有食人族,他們?yōu)槭裁匆�吃�?他認(rèn)為吃人之后能夠增長(zhǎng)智慧,這就是邪知邪見(jiàn)。這個(gè)食人部落里也有富有的,部落酋長(zhǎng)很富的,可是生在邪知邪見(jiàn)的家庭里頭,不能生在信仰佛法的家庭里頭,因此他也沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法。生在強(qiáng)盜或者黑社會(huì)的家庭里,他們的知見(jiàn)是邪知邪見(jiàn),不信因果,這種家庭也很富有,可是生在這樣的家庭里頭,因?yàn)樾爸�邪�?jiàn)會(huì)造下很多的惡業(yè),將來(lái)還是要墮落啊。我們只有信仰三寶,通過(guò)修布施才能生生世世生在“敬信之家”,“恒生正見(jiàn)敬信之家”。能夠生在一個(gè)好的家庭里,信仰三寶、信仰佛法的家庭里,才能“見(jiàn)佛聞法,供養(yǎng)眾僧”啊,這樣在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中就不會(huì)迷失方向,不會(huì)造下惡業(yè),甚至還有機(jī)會(huì)行善,甚至還有機(jī)會(huì)出家、解脫�！俺２煌�失大菩提心”,生生世世都不會(huì)忘失發(fā)菩提心,發(fā)菩提心是成佛之因。

　　“是為大士修菩薩道時(shí),行十善業(yè),以施莊嚴(yán),所獲大利”。“大士”就是菩薩,布施結(jié)合著十善業(yè)來(lái)說(shuō)的,如果說(shuō)是按著十善業(yè)這樣來(lái)修布施的話(huà),就能得到上面所講的這些好處和利益。一個(gè)人無(wú)論是修六度、四攝、四無(wú)量心,還是修三十七道品,這些修學(xué)的法門(mén)都離不開(kāi)十善業(yè)的基礎(chǔ)。也只有這樣去修行,將來(lái)所招感的果報(bào)才沒(méi)有缺陷,才能獲得幸福美滿(mǎn)的人生;如果離開(kāi)十善去修行的話(huà),那將來(lái)所招感的果報(bào)必定就是有缺陷的,或者是富有但是短命,或者是富有老遭誹謗。一個(gè)人在因地里修布施種福田,但是如果沒(méi)有認(rèn)真地修十善業(yè),這樣招感的果報(bào)也不好。打個(gè)比方,家里頭有很多電器,但這些電器三天兩頭就壞了,同樣的電器產(chǎn)品一放到他家就壞;買(mǎi)來(lái)的房子,不是廁所漏水就是房頂漏水,門(mén)窗有毛病;在他的實(shí)際生活當(dāng)中也總會(huì)有缺陷,不會(huì)圓滿(mǎn)。

　　大家想不想改變自己的人生和命運(yùn)呢?想不想改變自己現(xiàn)在的這些處境和境界啊?那么我們應(yīng)當(dāng)打好基礎(chǔ)啊。要想改變我們的世界,首先要改變我們的心念啊,從十善業(yè)道做起。十善業(yè)道是我們一切佛法的基礎(chǔ),不可以偏廢。

　　一個(gè)人無(wú)論是修六度、四攝、四無(wú)量心,還是修三十七道品,都離不開(kāi)十善的基礎(chǔ),這是一切的佛法、多么高深的佛法也都離不開(kāi)的基礎(chǔ)。好比一個(gè)大樓的地基一樣,只有這樣修行,將來(lái)所招感的果報(bào)才沒(méi)有缺陷,才是穩(wěn)固的。

　　為什么我們修行反反復(fù)復(fù)呢?今天好像有點(diǎn)收獲,明天馬上又退了。因?yàn)槲覀儧](méi)有注重基礎(chǔ),忽略了基礎(chǔ)的修行。就好像蓋房子一樣。一個(gè)人在因地修布施,種福田,但是沒(méi)有認(rèn)真地修十善業(yè),這樣他雖可能招感富有的果報(bào),但在他的實(shí)際生活當(dāng)中,總會(huì)有缺陷,是不圓滿(mǎn)的。所以要具足十善來(lái)修布施。

　　以布施來(lái)莊嚴(yán)自己是最好的莊嚴(yán),這是施莊嚴(yán)。