如何積極的去面對(duì)和接受一切？

你看到了現(xiàn)前的業(yè)嗎？

　　我們?cè)谌魏尉辰缑媲岸家�面�?duì)一切，接受一切。很多人覺得這非常消極。從實(shí)相的角度來說，消極與積極只是名相的分別知見，只是個(gè)概念。終極平等相乃是沒有二元對(duì)立的。本文想跟大家分享一下為什么要面對(duì)一切和接受一切，以及如何積極地面對(duì)和接受。

　　其實(shí)很簡(jiǎn)單：因?yàn)槲覀冞t早都要死，死的時(shí)候能不面對(duì)一切嗎？能不接受一切嗎？只是我們現(xiàn)在還活著，還有點(diǎn)抵抗能力，所以我們不想面對(duì)，不想接受。事實(shí)上這一點(diǎn)點(diǎn)的抵抗能力是非常幼稚的，稍微勢(shì)力大一點(diǎn)就不得不面對(duì)、不得不接受了。而且這個(gè)不面對(duì)與不接受就注定了我們不得解脫。因?yàn)椴幻鎸?duì)與不接受使我們陷入重重困境。而事實(shí)上當(dāng)我們死亡的時(shí)候，還不是要面對(duì)與接受？與其在這樣被迫無奈的時(shí)候去面對(duì)與接受，不如在現(xiàn)在還有能力抵抗的時(shí)候去積極面對(duì)，積極地接受。

　　所以自己常常贊嘆那些在有能力抵抗的時(shí)候去面對(duì)與接受的人，說他們是英雄。反過來，被逼著去面對(duì)與接受的人就成了狗熊。自己也常常鼓勵(lì)身邊的人，要咬牙切齒地去面對(duì)與接受，要冒充一次英雄，硬充一次好漢地去面對(duì)與接受。

　　有很多很多的辦法讓我們能夠做到去積極地面對(duì)與接受。最簡(jiǎn)單的就是在我們的日常生活中對(duì)“業(yè)”的制造和消除。因?yàn)槲覀円惶斓酵矶�十四小時(shí)都在不停地造“業(yè)”。比如泡一杯茶，我們要買茶，燒水，然后供養(yǎng)他人。這當(dāng)中的損耗是過失，供養(yǎng)是功勞，功大于過，所以我們就泡這杯茶。若是過大于功，我們可能就不去泡這杯茶了。這就是我們折騰的過程。那么是不是說我們不折騰就解脫了？不是！那為什么要折騰呢？因?yàn)樵谂葸@杯茶的過程中，不但有物質(zhì)的結(jié)果，還有精神的結(jié)果。

　　在做事情的過程中，我們會(huì)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，產(chǎn)生我們的價(jià)值觀、成見、意志力等等，這些沉淀下來的東西會(huì)帶到我們明天的生活中去。這被我定義為意識(shí)形態(tài)的“業(yè)”。如果我們?cè)谧鍪虑榈倪^程中，養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣、正確的價(jià)值觀，使我們明天的生活更好過，這個(gè)就叫業(yè)障消除；如果養(yǎng)成一個(gè)壞習(xí)慣，非這種茶不喝，非這種水不用，甚至坑蒙拐騙不勞而獲，那明天的日子沒法過了，也叫業(yè)障現(xiàn)前。

　　所以為什么要折騰？因?yàn)樵谡垓v的過程中就把我們的業(yè)消了或是累積了。所謂“萬般帶不走，唯有業(yè)隨身”就是這個(gè)“業(yè)”。我們佛教徒講消業(yè)。如果你不折騰，你的業(yè)永遠(yuǎn)變不了，永遠(yuǎn)在輪回�！�金剛經(jīng)》講“應(yīng)無所住而生其心”，你可能需要折騰來折騰去，并且看到如幻地折騰，才可能改變業(yè)。

　　積極面對(duì)接受還是被動(dòng)輪回，佛法就是這么簡(jiǎn)單，就是這樣解決問題。因?yàn)槲覀兲幵谶@么苦的世間里面，就是要折騰，把自己折騰的解脫了。那么如何解脫？很簡(jiǎn)單，就是接受！綁著就綁著嘛，接受它，就解脫了。很多公案，比如說仰山不假繩索出千尺之井，他師父溈山喊了一下“寂子”，他回答“哎”就出來了。這就從他執(zhí)著的事件里面解脫了。接受了，就解脫了，不接受，就永遠(yuǎn)在里面困著。繩子只能捆住掙扎中的你，捆不住接受的你。金碧峰禪師說：“閻王欲鎖金碧峰，猶如鎖鏈鎖虛空。鎖鏈鎖得虛空住，方可鎖我金碧峰。”他接受了，再捆他就沒意義了。只有不接受，才被捆住了。所謂迷，就是不接受。

　　禪師可以認(rèn)命到被女人冤枉說肚子里的孩子是他的，他都接受，說：生下來他養(yǎng)。認(rèn)命到這種程度的時(shí)候，什么東西還能捆住他？這樣自性也就現(xiàn)前了，就在當(dāng)下。實(shí)際上我們都是被折磨得無法忍受了，才想翻身，不都是這樣嗎？這些都是在還有能力抵抗的時(shí)候就接受的例子。如果你想像他們一樣瀟灑地生活，就積極地去接受吧！因?yàn)榈挚购翢o意義。即使通過抵抗，得到了眼前一點(diǎn)點(diǎn)的滿足，最終還是空，還要失去，還要解散，而且后果不堪設(shè)想。所以我們還是要積極地、努力地去接受。

解脫的鑰匙在你手里呢！

　　人們最怕的是未來的不確定，總是在擔(dān)心未來會(huì)如何，總希望未來在自己的掌握之中。這就讓人們墮落到輪回里面去了。這也和世界的不穩(wěn)定性規(guī)律、法界無常實(shí)相是相悖的。因?yàn)槲磥肀厝皇遣淮_定的，也就是佛陀所揭示的是無常的。

　　一切問題是來自自心的問題，這些問題引發(fā)了我們的不安，使我們陷入困惑，導(dǎo)致了我們不得解脫。表現(xiàn)出來的就是對(duì)一切事物的不滿和不接受。喜歡的事情希望永遠(yuǎn)持續(xù)下去，不喜歡的事情不愿沾邊。如果反過來，我們對(duì)一切都接受，一切對(duì)于自己來說都是正好的話，那我們不是就解脫了嗎？

　　接受的越少，解脫的程度越低；接受的越多，解脫的程度越高。這就是佛法教我們的解脫之道，這就是我們了生脫死的入門鑰匙。歷代祖師的各種辦法就是告訴我們?yōu)槭裁匆磺卸颊�好，希望我們明白一切都正好，希望我們親身體會(huì)到一切都正好。這就是學(xué)佛的所謂“聞、思、修”三步。只有經(jīng)歷了了解、思考、親證，我們才能徹底接受一切都正好的理念，知道如何讓自己得到解脫，并可以親身去體驗(yàn)解脫的辦法。

　　所以，在現(xiàn)實(shí)生活中如何去落實(shí)“接受一切”，這就是我們的修行。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，做起來實(shí)在是困難重重。不要說接受生死問題了，就是讓你喝一大口一百度的開水，或者是讓你喝一大口冰水，我們的身體都是接受不了的，何況我們?nèi)粘Ｉ�活中�?huì)有很多很多比喝水更困難的事情。無論是身外的名利還是身體內(nèi)部的感受，我們有很多很多無法接受的事情。要想讓我們做到一切都接受，那真的是千難萬難！所以我們的人生會(huì)遇到很多圣賢教導(dǎo)我們?nèi)绾稳ソ邮艿姆椒�，佛法就是其中之一�?/p>

　　佛法教導(dǎo)我們要做功夫，要鍛煉我們的能力，要讓我們的接受能力上一個(gè)臺(tái)階。也就是要優(yōu)化自身的素質(zhì)。這在佛教里叫做莊嚴(yán)國土。把自己的接受能力提高了，接受范圍擴(kuò)大了，接受程度加深了，這就是所謂的修行做功夫，也叫“行深般若波羅蜜”。

　　如果一開始要求的接受能力定得太高，而人們的接受能力太低，會(huì)把人嚇跑。所以，我們要以溫水煮青蛙的方式，把訓(xùn)練的目標(biāo)一點(diǎn)一點(diǎn)地提高。這樣的辦法在佛教里有很多很多，所謂的八萬四千法門，可以滿足所有的眾生。

　　隨著接受能力的提高，我們開始一點(diǎn)一點(diǎn)地得到解脫。生活質(zhì)量開始提高，我們就有了一點(diǎn)點(diǎn)幫助別人的資本，可以用自己的實(shí)例告訴身邊的人如何解脫，幫助身邊的人，這在佛教里就叫利樂有情。

　　所以，佛教就這八個(gè)字：“莊嚴(yán)國土，利樂有情”。當(dāng)大家的生活都處于“正好”或者說是“接受一切”的時(shí)候，我們所處的世界就是極樂世界了。因?yàn)槲覀冊(cè)僖膊挥煤ε挛磥頃?huì)如何了，我們接受了未來的不確定，所呈現(xiàn)的心量便能夠讓我們接受一切了。

　　達(dá)磨祖師的《二入四行論》里講到隨緣行，“隨緣行者：眾生無我，并緣業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風(fēng)不動(dòng)，冥順于道，是故說言隨緣行也。”這實(shí)際上就指出了我們應(yīng)該一切都接受。好事來了，早該來的現(xiàn)在才來，已經(jīng)晚了，有什么可高興的；壞事來了，早該到的現(xiàn)在才到，已經(jīng)賺了，有什么可沮喪的。我們要保持一顆平常心去面對(duì)這些好與壞。事實(shí)上一切的好與壞就是我們的心不安的表現(xiàn)。把一切認(rèn)為是正好、正需要，我們的心就安了�？上У氖俏覀冏霾坏交蛘呤遣辉敢庾�，好像我們不愿意解脫一樣。

　　事實(shí)上，不接受又如何？如果有一天色身已無能力抗?fàn)�，我們無法不接受眼前的困境，我們不還是要去面對(duì)，還是要去接受？而且這里的“困境”實(shí)際上是我們自己強(qiáng)加的，是我們自己制造的。在這些“困境”面前，我們是在還有能力抗?fàn)幍臅r(shí)候就放下，還是在被逼到?jīng)]有能力去抗?fàn)幍臅r(shí)候才放下，這就顯出了英雄與狗熊的區(qū)別了。因?yàn)榻Y(jié)果都是放下，在有能力抗?fàn)幍臅r(shí)候就放下那是很難做到的。我們大家基本上是被逼無奈之后才放下。

　　積極面對(duì)是英雄，被動(dòng)輪轉(zhuǎn)是狗熊。你要怎么辦？所以，在遲早要放下的時(shí)候，與其當(dāng)個(gè)狗熊，不如用我們當(dāng)下的能力來冒充一下英雄，充當(dāng)一次好漢。在我們有能力的時(shí)候就放下，就去接受。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)面對(duì)的一切都正好，眼前的一切都剛剛好是自己所需要的。這個(gè)時(shí)候我們的生活解脫了，我們的工作解脫了，我們的學(xué)習(xí)解脫了，我們的修行解脫了……這個(gè)時(shí)候我們的一切都正好解脫了。如果時(shí)時(shí)刻刻念念都這樣正好的話，我們的生死也就解脫了。