蕅益大師凈土選集傳記(端氏往生記) 乙酉冬,全城章絜之,以二先人行實乞言,予拈念佛三昧印之。今居士追憶二先人之信佛,實由乃室端氏,更乞一言表彰;兼欲決其所疑。蕅益道...[閱讀全文]

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng) 【文句卷第六】 唐天竺沙門般剌密諦譯經(jīng) 明菩薩沙彌古吳智旭文句 菩薩比丘溫陵道昉參訂 辛五、觀耳根。此門次序。本應(yīng)...[閱讀全文]

　　閱藏知津（卷三十九 ~ 卷四十四）　　閱藏知津卷第三十九　　北天目沙門釋智旭　匯輯　　【大乘論藏　宗經(jīng)論第二之三】　　肇論（三卷　前有慧達(dá)序　二藏俱缺）　...[閱讀全文]

嘗讀十六觀經(jīng)云。諸佛正徧知海。從心想生。是故眾生心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之秘要也。蓋言作佛。不言是佛。則謂...[閱讀全文]

述曰,聞夫有行無教,必有墮坑落塹之虞。有教無行,還同說食數(shù)寶之誚。是故教即行也,行即教也。教行無乖,至理乃顯。故教行理三,皆名為經(jīng)。三經(jīng)具足,是為佛說。反是則波旬說...[閱讀全文]

蕅益大師凈土選集傳記(武林萬安云禪師往生傳) 吉祥寺萬安禪師,諱大云。杭仁和郭氏子。弟婦吳氏,完節(jié)苦修。師因感發(fā),往永慶寺出家,受具于云棲。居北郊,篤志凈業(yè)。相依者...[閱讀全文]

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng) 【文句卷第七】 唐天竺沙門般剌密諦譯經(jīng) 明菩薩沙彌古吳智旭文句 菩薩比丘溫陵道昉參訂 戊二、明誦咒治習(xí)二。初結(jié)前。...[閱讀全文]

論語開章。即明時習(xí)之學(xué)。而孔門稱好學(xué)者。不過顏?zhàn)右蝗�。學(xué)之道。固難言哉。老聃謂為學(xué)日益為道日損。夫?qū)W與道。果可歧也。何以稱大學(xué)之道也。不遷怒。不貳過。損乎益...[閱讀全文]

宋耆山沙門遵式撰 維安養(yǎng)寶剎,大覺攸贊,三輩高升。夕孕金華,列宿猶慚于海滴。晨游玉沼,世燈強(qiáng)喻于河沙。良以十方爰來,四生利往。雖騰光而普示,終稽首而偏求。故其竺國...[閱讀全文]

蕅益大師凈土選集傳記(吳興智福優(yōu)婆夷往生傳 并贊) 優(yōu)婆夷智福,姑蘇盧氏子。適新安程季清。季清篤信佛法。流寓吳興,力營福業(yè)。盧盡內(nèi)政以助之,弗倦。好惠施,無私積,心...[閱讀全文]