已申如實(shí)不空義　如如演說(shuō)不取著　攝彼名句及文身　融歸一念成觀行　　金剛者。喻現(xiàn)前一念心也。譬如金剛體則無(wú)上至寶。相則純凈無(wú)雜。用則廣能利益。現(xiàn)前一念。亦...[閱讀全文]

　　佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)新疏　　菩薩沙彌古吳智旭　新疏　　菩薩比丘溫陵道昉　參訂　　此經(jīng)以法供為名。自性三寶為體。孝慈為宗。拔苦與樂(lè)為用。大乘為教相。原夫人世福田。...[閱讀全文]

　　妙法蓮華經(jīng)玄義節(jié)要卷上　　天臺(tái)智者大師說(shuō)　章安尊者灌頂記　　蕅益比丘智旭節(jié)　　所言妙者。妙名不可思議也。所言法者。十界十如權(quán)實(shí)之法也。蓮華者。譬權(quán)實(shí)法也...[閱讀全文]

　　妙法蓮華經(jīng)者。諸佛究竟之極談也。原夫釋迦牟尼如來(lái)。實(shí)成佛道以來(lái)。已經(jīng)不可思議阿僧祇劫。為度眾生。無(wú)有休息。數(shù)數(shù)示生。數(shù)數(shù)示滅。未種善根者。令種善根。已種...[閱讀全文]

暫無(wú)簡(jiǎn)介[閱讀全文]

　　言：超生脫死，舍凈土一門(mén)，決無(wú)直捷橫超方便；而生凈土，舍念佛一法，決無(wú)萬(wàn)修萬(wàn)去工夫。近世盲禪，妄謂彌陀不必念，凈土不必生，籠統(tǒng)鶻突，墮塹落坑。夫夜臥之傾...[閱讀全文]

　　境緣無(wú)好壞，好壞起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。既除矣，境豈實(shí)有？達(dá)境本空，便能素位而行。不愿乎外，以所歷位，無(wú)非無(wú)外之法界也。知皆即法界。自無(wú)...[閱讀全文]

　　阿彌陀佛，以法界藏身，示成道于極樂(lè)；則有四十八愿，廣攝群機(jī)。毗盧遮那佛，亦以法界藏身，示成道于娑婆；則有普賢十大愿王，導(dǎo)歸安養(yǎng)。是故欲求生凈土，須究華嚴(yán)...[閱讀全文]

　　雪山有藥，名毗伽摩，眼若見(jiàn)之，眼得清凈；鼻若嗅之，鼻得清凈；身若觸之，身得安穩(wěn)；若以涂鼓，軍中擊之，所有毒箭應(yīng)時(shí)拔出？嗟嗟！一莖草耳，何以厥功若此？愚者...[閱讀全文]

　　嘗觀凈土之為勝異，正不在寂光、實(shí)報(bào)、方便，而在同居。蓋三土斷惑乃生，惟同居直以信愿相導(dǎo)，感應(yīng)道交，五濁之習(xí)稍輕，三界之苦斯脫，而又即此西方極樂(lè)，豎徹方便...[閱讀全文]