阿彌陀佛的化身善導(dǎo)大師法語(yǔ)

一、《觀(guān)經(jīng)四帖疏》摘要

　　1 然娑婆化主，因其請(qǐng)故，即廣開(kāi)凈土之要門(mén)；安樂(lè)能人，顯彰別意之弘愿。其「要門(mén)」者，即此《觀(guān)經(jīng)》定散二門(mén)是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求愿往生也。言「弘愿」者，如《大經(jīng)》說(shuō)：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也�！�

　　2 一心信樂(lè)，求愿往生，上盡一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

　　3 諸佛大悲于苦者，心偏愍念常沒(méi)眾生，是以勸歸凈土。亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟(jì)為。

　　4言「南無(wú)」者，即是歸命；亦是發(fā)愿回向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。

　　5但能上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

　　6四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方眾生，稱(chēng)我名號(hào)，愿生我國(guó)，下至十念，若不生者，不取正覺(jué)。

　　7問(wèn)曰：彼佛及土，既言報(bào)者，報(bào)法高妙，小圣難階；垢障凡夫，云何得入？

　　答曰：若論眾生垢障，實(shí)難欣趣。正由托佛愿以作強(qiáng)緣，致使五乘齊入。

　　8問(wèn)曰：備修眾行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？

　　答曰：此有三義：

　　(一)明親緣：眾生起行，口常稱(chēng)佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見(jiàn)之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業(yè)不相舍離，故名親緣也。

　　(二)明近緣：眾生愿見(jiàn)佛，佛即應(yīng)念，現(xiàn)在目前，故名近緣也。

　　(三)明增上緣：眾生稱(chēng)念，即除多劫罪；命欲終時(shí)，佛與圣眾，自來(lái)迎接；諸邪業(yè)系，無(wú)能礙者，故名增上緣也。

　　自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經(jīng)中，處處廣贊念佛功能。如《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿中，唯明專(zhuān)念彌陀名號(hào)得生。又如《彌陀經(jīng)》中，一日七日專(zhuān)念彌陀名號(hào)得生。又十方恒沙諸佛證誠(chéng)不虛也。又此《經(jīng)》定散文中，唯標(biāo)專(zhuān)念名號(hào)得生。

　　9 言「深心」者，即是深信之心也，亦有二種：

　　一者決定深信：自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)，常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣。

　　二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八愿，攝受眾生；無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生。

　　10 一切凡夫，不問(wèn)罪福多少，時(shí)節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專(zhuān)念，彌陀名號(hào)，定得往生，必?zé)o疑也。

　　11心專(zhuān)念，彌陀名號(hào)，行住坐臥，不問(wèn)時(shí)節(jié)久近，念念不舍者，是名正定之業(yè)，順彼佛愿故。

　　12 雜行即心常間斷，雖可回向得生，眾名疏雜之行也。

　　13 此心深信，由若金剛；不為一切異見(jiàn)、異學(xué)、別解、別行人等之所動(dòng)亂破壞；唯是決定一心，投正直進(jìn)。

　　14 汝一心正念直來(lái)，我能護(hù)汝；眾不畏墮于水火之難。

　　15 上盡一形，下至一日、一時(shí)、一念等；或從一念十念、至一時(shí)、一日、一形。大意者：一發(fā)心以后，誓畢此生，無(wú)有退轉(zhuǎn)，唯以?xún)敉翞槠凇?/p>

　　16 所聞化贊，但述「稱(chēng)佛之功，我來(lái)迎汝」，不論聞經(jīng)之事。然望佛愿意者，唯勸正念稱(chēng)名，往生義疾，不同雜散之業(yè)。

　　17 專(zhuān)念彌陀名者，即觀(guān)音、勢(shì)至，常隨影護(hù)，亦如親友知識(shí)也。

　　18 從「佛告阿難，汝好持是語(yǔ)」以下，正明付囑彌陀名號(hào)，流通于遐代。上來(lái)雖說(shuō)，定散兩門(mén)之益；望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q(chēng)，彌陀佛名。

二、《觀(guān)念法門(mén)》摘要

　　1阿彌陀佛報(bào)言：「欲來(lái)生者，當(dāng)念我名�！狗鹧裕骸笇�(zhuān)念故得往生�！�

　　2稱(chēng)念阿彌陀佛愿往生者，現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽，不遭九橫之難。

　　3但有專(zhuān)念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護(hù)不舍，總不論照攝余雜業(yè)行者。

　　4專(zhuān)念西方阿彌陀佛愿往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護(hù)行者，不令?lèi)汗韾荷駩纴y行者，日夜常得安穩(wěn)。

　　5一心專(zhuān)念阿彌陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共來(lái)護(hù)念，故名護(hù)念經(jīng)。護(hù)念經(jīng)意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無(wú)橫病、橫死、橫有厄難，一切災(zāi)障，自然消散，除不至心。

　　6若我成佛，十方眾生，愿生我國(guó)，稱(chēng)我名字，下至十聲，乘我愿力，若不生者，不取正覺(jué)。

　　7若有眾生，得生西方無(wú)量壽佛國(guó)者，皆乘彌陀佛大愿等業(yè)力為增上緣。

　　8佛說(shuō)一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專(zhuān)念無(wú)量壽佛名；其人命欲終時(shí)，佛與圣眾，自來(lái)迎接，盡得往生。

　　9一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，愿生凈土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時(shí)，佛與圣眾，自來(lái)迎接，即得往生。

　　10 十方等佛舒舌，定為凡夫作證，罪滅得生。若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以后，終不還入口，自然壞爛。

三、《法事贊》摘要

　　1人天善惡，皆得往生；到彼無(wú)殊，齊同不退。

　　2以佛愿力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。

　　3弘誓多門(mén)四十八偏標(biāo)念佛最為親 人能念佛佛還念專(zhuān)心想佛佛知人

　　4極樂(lè)無(wú)為涅槃界隨緣雜善恐難生 故使如來(lái)選要法教念彌陀專(zhuān)復(fù)專(zhuān)

　　5種種法門(mén)皆解脫無(wú)過(guò)念佛往西方 上盡一形至十念三念五念佛來(lái)迎 直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生

　　6誓到彌陀贍養(yǎng)界還來(lái)穢國(guó)度人天 愿我慈悲無(wú)際限長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)劫報(bào)慈恩

　　7彌陀愿力皆平等但使回心華自捧

　　8世尊說(shuō)法時(shí)終了殷勤付囑彌陀名

　　9四十八愿殷勤喚乘佛愿力往西方

　　10無(wú)問(wèn)罪福時(shí)多少心心念佛莫生疑

四、《往生禮贊》摘要

　　1 深心即是真實(shí)信心，信知自身是煩惱具足凡夫，善根薄少，流轉(zhuǎn)三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓愿，及稱(chēng)名號(hào)，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無(wú)有疑心，故名深心。

　　2 問(wèn)曰：一切諸佛，三身同證；悲智果圓，亦應(yīng)無(wú)二；隨方禮念，課稱(chēng)一佛，亦應(yīng)得生；何故偏嘆西方，勸專(zhuān)念等，有何義也？

　　答曰：諸佛所證，平等是一；若以愿行來(lái)收，非無(wú)因緣。然彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，以光明名號(hào)攝化十方，但使信心求念；

　　上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生。是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳。

　　3 念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無(wú)外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順?lè)鹫Z(yǔ)故。若欲舍專(zhuān)修雜業(yè)者，百時(shí)稀得一二，千時(shí)稀得三五。

　　4 但使專(zhuān)意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無(wú)一。

　　5自信教人信難中轉(zhuǎn)更難 大悲傳普化真成報(bào)佛恩

　　6彌陀身色如金山相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝當(dāng)知本愿最為強(qiáng)

　　7 六方如來(lái)舒舌證專(zhuān)稱(chēng)名號(hào)至西方 到彼華開(kāi)聞妙法十地愿行自然彰

　　8彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙；唯觀(guān)念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。

　　9 若有眾生，念阿彌陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護(hù)行者，若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時(shí)、一切處，不令?lèi)汗韾荷�，得其便也�?/p>

　　10 若有眾生，稱(chēng)念阿彌陀，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲、一念等，必得往生；證誠(chéng)此事，故名《護(hù)念經(jīng)》。

　　11 若稱(chēng)佛愿往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護(hù)念。

　　12 若我成佛，十方眾生，稱(chēng)我名號(hào)，下至十聲，若不生者，不取正覺(jué)；彼佛今現(xiàn)，在世成佛，當(dāng)知本誓，重愿不虛，眾生稱(chēng)念，必得往生。

五、《般舟贊》摘要

　　1得免娑婆長(zhǎng)劫難特蒙知識(shí)釋迦恩 種種思量巧方便選得彌陀弘誓門(mén) 一切善業(yè)回生利不如專(zhuān)念彌陀號(hào) 念念稱(chēng)名常懺悔人能念佛佛還憶

　　2一一光明相續(xù)照照覓念佛往生人 欲比十方諸佛國(guó)極樂(lè)安身實(shí)是精

　　3相好彌多八萬(wàn)四一一光明照十方 不為余緣光普照唯覓念佛往生人

　　4莫論彌陀攝不攝意在專(zhuān)心回不回 但使回心決定向臨終華蓋自來(lái)迎

　　5普勸眾生護(hù)三業(yè)行住坐臥念彌陀 一切時(shí)中憶地獄發(fā)起增上往生心

　　6畢命為期專(zhuān)念佛須臾命斷佛迎將

　　7一切時(shí)中相續(xù)作至死為期專(zhuān)復(fù)專(zhuān)

　　8普勸有緣同行者專(zhuān)心直入不須疑

　　9萬(wàn)行俱回皆得往念佛一行最為尊

　　10 普勸有緣常念佛觀(guān)音大勢(shì)為同學(xué)

　　11 若能念佛人中上愿得同生諸佛家

　　12 利劍即是彌陀號(hào)一聲稱(chēng)念罪皆除

　　13 謗法闡提行十惡回心念佛罪皆除

　　14 念佛即是涅槃門(mén)

　　15 凡夫生死不可貪而不厭，彌陀凈土不可輕而不欣；厭則娑婆永隔，欣則凈土常居；隔則六道因亡，輪回之果自滅；因果既亡，則形名頓絕也。

　　16 常懷慚愧，仰謝佛恩。