清凈梵行--發(fā)菩提心的八種功德

　　體老昭明寺2月24日早開示

　　八關(guān)齋戒是出家人的清凈戒律,也是出家人的清凈梵行。

　　在家人沒有辦法修佛陀的清凈戒律,佛陀的清凈梵行,所以佛陀權(quán)巧方便,就像有一句話說,先以欲鉤牽,后令入佛智,先以欲鉤牽就是說佛陀用種種的方便引導(dǎo)眾生來學(xué)佛,佛法有分方便法,還有真實(shí)法,方便法就是給你方便,站在你的立場方便,就像師父講,給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便,先以欲鉤牽。你喜歡什么,佛陀就給你什么,因?yàn)榉鹗谴?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧者,大慈悲者,就像一個有錢人,他會滿足你那些貧求的欲望,很容易的,佛陀是最富貴的,具足福報(bào)的,所以他能給眾生方便,給你消災(zāi)免難,有求必應(yīng),求官位得官位,求男女得男女,這就是世間種種的希求,這都是要滿足眾生的欲望,但是這些都不究竟呀,真正的佛法就是讓你了脫生死的苦海,所以八關(guān)齋戒是佛陀最真實(shí)的佛法,最真實(shí)的東西就是八關(guān)齋戒,三歸五戒十善法界只是個方便法,只是給大家在世間消災(zāi)延壽的,但是不能了脫生死的輪回,縱使你是一個信佛人,想要念佛到極樂世界,也是要八關(guān)齋戒,為什么?受持八關(guān)齋戒在來念阿彌陀佛,絕對往生極樂世界,得中品中生乃至上品上生,所以一個念佛者想要到極樂世界,就要靠受八關(guān)齋戒,人家說信愿行,行就是實(shí)行,老實(shí)念佛,也要持戒來念佛,那是真實(shí)的佛法,所以大家能來這里參加佛七,又能受八關(guān)齋戒,不容易,很多佛七沒有辦法現(xiàn)在都有了,他們只是給你來念念佛,但是他不知道,佛陀最真實(shí)的東西就是八關(guān)齋戒,唯有真實(shí)的清凈戒律,修清凈梵行,你才能得到佛法的受用。

　　就像師父講:無意苦行當(dāng)遠(yuǎn)離,就是以清凈戒律,以八關(guān)齋戒為我們修行的根本,有時你所修的就是方便,都是種種的苦修還是不真實(shí)的,所以有時你修的苦行,都是很難解脫,這個八關(guān)齋戒就是叫你無意苦行當(dāng)遠(yuǎn)離,好好持戒,就能解脫,所以這個是最真實(shí)的佛法。能好好持戒就可以遠(yuǎn)離顛倒夢想,可以給你得到究竟涅槃成佛。所以佛陀制定八關(guān)齋戒,就是讓在家居士得到真實(shí)佛法的利益,脫離生死六道輪回的痛苦,就是八關(guān)齋戒,你要了脫生死,往生極樂世界,必須要受八關(guān)齋戒,就像在家居士最殊勝的法,就是八關(guān)齋戒,就像佛陀在八關(guān)齋戒中講:就算你供養(yǎng)全地球七十億阿羅漢的功德大的不可思議,你假如說供千僧齋,千僧齋就有一個羅漢不得了,何況是七十億的阿羅漢,那佛陀講,還不如好好持八關(guān)齋戒的功德大,持戒功德是不可思議,可以成佛,可以做菩薩,可以做聲聞緣覺羅漢,那你供養(yǎng)全地球的阿羅漢,那只是福報(bào),福報(bào)不能了脫生死,你持戒就能了脫生死,道理就在這里,持戒能成佛,不要把福報(bào)當(dāng)成了脫生死,六祖大師說迷人迷人,迷惑的人,光要修福,不修慧,那就不能解脫,所以真正了解佛法要修慧,三世諸佛,以波若波羅密多故得阿耨多羅三藐三菩提,這個很重要,佛陀來這個世間最重要的目的,就是求成佛果,究竟圓滿成佛。

　　那怎樣來求成佛果,究竟圓滿成佛,根據(jù)八關(guān)齋戒就是要你明白因果,深信因果,觀無量壽經(jīng)講,修行要修三種福報(bào),過去佛,現(xiàn)在佛,未來佛,都要修敬業(yè)三福,哪三福:就是孝養(yǎng)父母,奉侍師長,慈心不殺,修十善業(yè),這個是人天果報(bào)。第二就是出離世間,阿羅漢,二乘人。受持三歸,具足重戒,不犯威儀,就是聲聞緣覺的果報(bào)。第三種就是大乘人,菩薩乘,發(fā)菩提心,深信因果,多誦大乘經(jīng)典,勸念佛的進(jìn)行者。意思說一個念佛的行者,應(yīng)該要發(fā)菩提心,深信因果,所以我們來持戒,持戒目的,就是讓你深信因果,真發(fā)菩薩心,深信因果,就是引導(dǎo)你入門。師父講:信為無上菩提本,信為道緣功德母,長養(yǎng)一切諸善根。

　　信,就是讓你深信因果,如果你不深信因果,學(xué)佛就沒有用,所以不管你是在家人還是出家人,第一就是讓你深信因果,善得善報(bào),惡得惡報(bào),十法界唯心所造,就像地獄,惡鬼,畜生,都是造了上品十惡業(yè),上品十惡業(yè)就是墮落地獄,中品十惡業(yè)就是墮落惡鬼,下品十惡業(yè)就是墮落畜生,這些都是離不開你的心,因?yàn)槟氵@一念心,迷惑了起貪嗔癡了,造了上品十惡業(yè),中品十惡業(yè),下品十惡業(yè),所以你就墮落三途,那上品十善業(yè)就是天道,天上的人,享受天福,我們?nèi)碎g就是中品十善道,所以我們來人間,下品十善道就是阿修羅道,這就是三善道,都是我們這一顆向善的心造出來的,那我們要想了脫生死,就要持八關(guān)齋戒,就像八關(guān)齋戒講,你受持八關(guān)齋戒,再來修定修慧,可以證初果須陀洹,二果斯陀含,三果阿那含,四果阿羅漢,我們想了脫生死,那就要持,就像這個超越世間,出離世間,那我們學(xué)佛的目的,就是讓大家了脫生死,脫離六道的苦海,雖然三善道比三惡道快樂,但是又怎樣呢,三善道還是有生老病死苦,你說你修行,修到非想非非想處,出世間三世最高頂,那禪定功夫退失,又墮落生死苦海,又從天上墮下受苦,還是脫離不了生死輪回的病苦,所以最聰明的人還是要了脫生死的苦海,那才是根本之道,所以我們今天修的是脫離六道,極樂世界就是成佛的地方,我們在這個娑婆世界要修成佛,不容易,為什么不容易,容易墮落,因?yàn)樵谶@個世間光要持戒就很不容易,今天我們來昭明寺這個清凈道場持戒就很容易,可居士在家里持戒,那有很多的阻礙,家庭的阻礙非常大,因?yàn)榉鹜右�持清凈戒�?就做了一個示范給我們,他要出離他的家庭,出離皇宮,到雪山出家,持清凈戒律,修清凈梵行,才有辦法成佛。就像在家居士在家持戒不容易,只有在這里才有辦法持清凈戒律,修清凈梵行,修行不要忙修瞎練,也不要修一些無意義的苦行,那怎樣遠(yuǎn)離這些忙修瞎練的苦行,就是以戒為師父,戒就是我們修行的根本,戒就是成佛的根本,成佛要以戒為修行的根,才能修成功。

　　戒為無上菩提本,應(yīng)當(dāng)一心持凈戒,但是你要持戒用什么心來持戒,師父有講,佛法第一觀念,就是深信因果,深信因果就是諸惡莫作。第二就是眾善奉行,用什么心來修善,就是因地心,我們有戒的規(guī)范,戒為我們修行的根,但我們要找一個修行的因地心出來,就像禪宗,為什么叫你要明心見性,像楞嚴(yán)經(jīng)講,叫你找出自己的心,你看佛陀叫阿難找出心來,可阿難找了半天也沒找到,佛陀最后還是用八關(guān)顯現(xiàn)找到的,最后阿難明心見性,原來我自己也有心呀,只是無使劫以來迷在貪心上,所以就找不到,我們的心本來都有的,心佛眾生三無差別,我們這顆心都和佛一樣,但是我們無始劫等于說有一顆摩尼寶珠,但我們這顆摩尼寶珠掉在廁所里,怎么也找不到,最后經(jīng)過有智慧的人在廁所里找到,但是這顆摩尼寶珠臟兮兮的,所以要洗刷,這個洗刷的功夫就是持戒,勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡,我們每一個人都有心,可我們的心掉在貪嗔癡的糞坑里你看多臟呀,我們眾生都是以糞坑為快樂就像人家講笑話說,廁所的蟲,你把它放到干凈的水里,他就會死,但你有把它放回去他就會很快樂,這是什么意思,眾生他是以苦為快樂,他認(rèn)為在這五欲六塵中,在這三界的苦海中不求出離,那我們現(xiàn)在因?yàn)槁劦椒鸱?才知道六道輪回太苦了,六道輪回就是一個糞坑,我們應(yīng)該要出離這個糞坑,拿出來怎樣,還是很臟。

　　就像阿羅漢出來還是很臟,所以還要修行,要發(fā)菩提心,所以你看維摩詰經(jīng)。就是叫二乘發(fā)菩提心,一心行菩薩道,你才有辦法成佛,因?yàn)槟阕霭⒘_漢還沒有成佛,你不要把阿羅漢當(dāng)成究竟的佛法,究竟的佛法就是讓你求成佛果,究竟圓滿成佛了,那才是我們修行佛法的目地。所以佛陀把這個心找出來,叫阿難去悟,最后阿難悟到了我們這顆心原來和佛一樣,沒有差別,六祖大師所悟到的也是這顆心呀,想不到我這顆心和佛完全一樣,那我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在有差別,差別在我們有煩惱,我們的心都在貪嗔癡的煩惱里,所以我們要找回來,那怎樣才能找回來,就是要大家天天發(fā)菩提心:“嗡菩提吉達(dá)母多叭打呀咪”。

　　我弟子今天在十方三寶面前,發(fā)阿羅多羅三藐三菩提心,要廣度一切眾生故,眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成,這都是要你發(fā)菩提心,菩提心一發(fā)出來,就是以菩提心為自己的因地心,修行的因地心,眾生眾生為什么一直做眾生,因?yàn)橐恢痹谪澿涟V,我們現(xiàn)在要把貪嗔癡甩掉,找自己本來的心,和佛一樣的心,這個心就是修行的心,這才是重點(diǎn),要你去發(fā)菩提心,就是存好心,說好話,南無阿彌陀佛的好話,好好修行,用功辦到,我們就能一直走向成佛之道,就像我們每天都在講心,那有的人問師父心在哪里,那你沒有心,你會看嗎?你沒有心你會聽嗎?你沒有心你會彼此嗅嗎?這個香那個不香,你沒有心你會說話嗎?我現(xiàn)在一直在說話給你聽,講話給你聽,這是誰在講話,假如你會嘴巴在講話,那死人為什么不能講話?為什么死人不會聽?為什么死人不會看?為什么死人燒那么好的檀香他沒有反應(yīng)?那到底是誰?其實(shí)就是我們的心那這心不是找回來了嗎但是我們的心有真心,妄心,佛陀是讓你用真心,不是用妄心,不要用貪嗔癡的心,把貪嗔癡的心甩掉,用真誠心,孝順心,知恩報(bào)恩的心,大慈悲的心為我們自己的心,就像我們孟子講:人之初性本善,這句話要記住,性本善就是佛陀所說的,所以儒家和我們有一些都是相應(yīng)的,就是我們本性是善良的,那有的人為什么本性一直在貪嗔癡,不善良,都是我們的妄心,但是你要記住真和妄,是一體兩面的,就像我們的手心就是真心,手背就是妄心,差別就在一念之間,一念悟了就是真心,一念迷惑了又在貪嗔癡,但是大家要存好心,你要說好話,南無阿彌陀佛的好話,所以為什么過去的佛也叫你念佛,道理就在這里,三藏十二部經(jīng)典,濃縮起來,就是一句阿彌陀佛的好話,就是讓你要修行,所以大家要記住,你要去悟這顆心,這顆心一悟了,戒自然就成就了,本性的戒,本性的定,本性的慧,這個戒定慧就是我們的心修持的。

　　所以我們是修這個的,存好心,說話話,做好事,就是讓你去修最好的好事,勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡,把貪嗔癡舍掉,那戒定慧是誰,波浪是貪嗔癡,波浪一消滅,一平靜就是回復(fù)清凈的水,所以大家不要怕貪嗔癡,他原來是假象,因?yàn)槟悴徽J(rèn)識假象,所以你被他所迷惑,所以就跟他相應(yīng),迷失原來清凈的水,水就代表真如的本性,波浪像代表眾生相,貪嗔癡的相,所以你要去認(rèn)識他,認(rèn)識什么是佛相,什么是眾生相,什么是魔相,魔就是波浪相,魔就是貪嗔癡相,所以叫做魔,這些都不離開我們的心,所以心最重要,無量壽經(jīng)講怎樣念佛,發(fā)菩提心,一心專念阿彌陀佛,就是要找回自己的心-菩提心,很重要,如果你能用菩提心,能得到八種功德:

　　第一種就是受生的利益,發(fā)菩提心得到四種功德,一個是種子乘,以菩提心為種子,二是生母勝,波若智慧為生母,三是胎藏勝,大禪定的快樂為胎藏,四是乳母勝,大悲心為母故,來長養(yǎng)我們的心,你看菩提心那么重要,所以你不找回自己的心你會很吃虧,找回自己的心也不要貪嗔癡不要打妄想。

　　第二種就是出家的功德,維摩詰經(jīng)講,在家人能發(fā)無上菩提心,就是在家的出家人,如果在家居士不能出家,那你能發(fā)菩提心,佛陀就承認(rèn)你是在家的出家人,雖然身沒有出家,但是你的心已經(jīng)出家!恭喜諸位因?yàn)槟悴桓阖澿涟V,你的心是菩提心,所以你就是在家的出家人,在家的出家人早安!你就是佛陀的真實(shí)佛子,各位在家的真實(shí)佛子早安!你發(fā)菩提心得到出家的功德!

　　第三就是具足佛法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心!能發(fā)無上菩提心的人,一切佛法都具足!就是發(fā)心要成佛,用個比喻:就像一個人拿著弓箭射這個大地,箭箭都能射中,發(fā)菩提心絕對成佛,意思就是讓你存好心絕對成佛。

　　第四就是入劫超劫的功德,很多人說常嫌三大阿僧祗劫才能成佛,有沒有辦法,不歷僧祗,就超三大阿僧祗劫成佛,那你就要發(fā)菩提心,才有辦法超越三大阿僧祗劫成佛,把成佛時間表縮短,大家要不要,要,要用好心,菩提用得好,真誠、平等、正覺、慈悲、孝順、感恩,大家要記住。

　　第五就是十方一切佛來給我們授記成佛,就像我們剛才念的“嗡菩提吉達(dá)母多叭打呀咪”。

　　還有我們向佛前發(fā)愿:我要渡眾生,那就恭喜大家,十方一切佛給大家授記成佛,就像我在十方佛法圣三寶面前發(fā)愿,要廣度一切眾生,度眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成,凡我所修,六度萬行等一切皆為證得,發(fā)阿羅多羅三藐三菩提心,我今以文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、諸尊菩薩摩訶薩、摩訶波若波羅密同愿同行,愿阿彌陀佛證明正知,大家要真正去發(fā)這個菩提大愿,那就是菩提心,菩提心就是阿彌陀佛的四十八大愿,大家記住,菩提心是一切佛的種愿,那阿彌陀佛就是別愿,釋迦摩尼佛有五百個大愿,菩提大愿就是四弘誓愿,也就是菩提心,我們這個心就是心愿,心就是愿,愿就是心,師父常講發(fā)菩提大愿,就是告訴大家發(fā)菩提心,這就是名詞不一樣,給大家講清楚,大家就了解了。

　　第六就是能轉(zhuǎn)女身,女眾要轉(zhuǎn)男身才有辦法修行。

　　第七往生上品,恭喜大家將來往生上品。

　　第八就是遠(yuǎn)離所有的災(zāi)難。大家的災(zāi)難全部遠(yuǎn)離,阿彌陀佛!