末法僧徒之衰相

　　末法僧徒之衰相

　　◎虛云老和尚

　　(選自虛云老和尚自述年譜。本文刊登于溯源雜志2009年7月第四期總第7期。)

　　(一九五三年四月,中國佛教協(xié)會(huì)正式成立。大會(huì)中有提議毀戒者,師訶之,撰文寄慨。)

　　俗有言:秀才是孔子之罪人,和尚是佛之罪人。初以為言之甚也,今觀末法現(xiàn)象,知亡六國者六國也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。滅佛法者,僧徒也,非異教也。今因答客問,一發(fā)所蘊(yùn)。

　　問:現(xiàn)今更改佛歷年月,不用四月初八日為浴佛節(jié),當(dāng)否?

　　答曰:釋迦佛的法運(yùn),有正、像、末三期。正法、像法各一千年,末法一萬年。正、像時(shí)期已過了,末法到現(xiàn)在已經(jīng)過了九百八十二年了。末者,沒也。法怎么會(huì)沒了呢?擁護(hù)佛法的人多,佛法就萬古長(zhǎng)存。事相雖有正、像、末,但人正則末法時(shí)期也是正法;若自生退屈,則正法時(shí)期也成末法。末法,經(jīng)上所說種種衰相現(xiàn)在都出現(xiàn)了。僧娶尼嫁,袈裟變白,白衣上座,比丘下座,這些末法衰相都出現(xiàn)了。

　　釋迦佛的法,到人壽三十歲時(shí),大乘法就滅了;人壽二十歲,連小乘法也滅了;人壽十歲時(shí),只�！澳蠠o阿彌陀佛”六字。法末之時(shí),佛所說的法,都要滅的。先從《楞嚴(yán)經(jīng)》滅起,其次就是《般舟三昧經(jīng)》。如歐陽竟無居士以他的見解作《楞嚴(yán)百偽說》,來反對(duì)《楞嚴(yán)》。還有香港某法師說《華嚴(yán)》、《圓覺》、《法華》等經(jīng)和《起信論》都是假的,這就是法末的現(xiàn)象。

　　過去迦葉佛入滅后,諸天把他的三藏圣教收集歸藏,建塔供養(yǎng)。唐時(shí)天人與宣律師說:于渭南高四臺(tái),暨終南庫藏圣跡,均是迦葉佛末法時(shí)經(jīng)像所藏之處,今現(xiàn)有十三位圓覺菩薩在谷內(nèi)守護(hù)。至今每逢年臘月,空中有天鼓響。

　　前年中國佛教協(xié)會(huì)開成立大會(huì),大家議論佛法之滅是佛弟子自己滅的。政府不管你滅不滅,開會(huì)時(shí)候,政府派員出席。會(huì)中許多教徒紛紛討論。所謂教徒者,竟提出教中《梵網(wǎng)經(jīng)》、《四分律》、《百丈清規(guī)》這些典章害死了許多青年男女,應(yīng)該取消。又說大領(lǐng)衣服是漢人俗服,不是僧服,現(xiàn)在僧人應(yīng)當(dāng)要改革,不準(zhǔn)穿,如其再穿,就是保守封建制度。又說信教自由,僧娶尼嫁,飲酒食肉,都應(yīng)自由,誰也不能管。

　　我聽了這番話,大不以為然,與他們反對(duì)。他們對(duì)浴佛節(jié)也有不同說法,不承認(rèn)四月初八日為浴佛節(jié)。我憑《法本內(nèi)傳》及摩騰法師對(duì)明帝曰:佛以甲寅之歲四月八日生,此當(dāng)周昭王二十四年。魏書沙門曇謨最曰:佛以周昭王二十四年四月八日生,穆王五十二年二月十五日滅。這樣年月,多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到現(xiàn)今已二九八二年了,現(xiàn)在他們要改為二五零二年。本來孔子、老子生在佛后,今他把孔老擺在佛先。我當(dāng)時(shí)在大會(huì)上和他們爭(zhēng)論,戒律、年號(hào)、漢服不準(zhǔn)毀。(編者注:此年號(hào)為佛歷,計(jì)算方法為佛歷減去1027年即西元年歷。如虛云老和尚當(dāng)時(shí)為佛歷二九八二,即西元一九五五年。)

　　把佛法傳入中國的印度摩騰、竺法蘭二尊者,去佛滅的年代還不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)白馬寺東,夜有異光,摩騰指出為阿育王藏佛舍利之處,明帝建塔其上。佛道角試優(yōu)劣,摩騰踴身虛空,廣現(xiàn)神變,法蘭出大法音,宣明佛法。二尊者的智慧神通難道說不清年月?后來的高僧,如羅什、法顯、玄奘、道宣,雖有幾種傳說,也沒有確定改變。及至民國二年,章太炎等居士在北京法源寺召開無遮大會(huì),討論佛的紀(jì)念日,議決四月初八日為浴佛節(jié)。

　　現(xiàn)在世界多用耶歷,而政府亦沒有叫佛教改用耶歷,我主張應(yīng)用自己的佛歷。是與不是,還以遵古為宜,改了不好。而他們硬要把二月八日、四月八日、二月十五日、臘月八日古有的紀(jì)念日都不要了,他們不用四月八日作浴佛節(jié),改四月十五才是浴佛節(jié)。

　　《梵網(wǎng)律》屬華嚴(yán)時(shí),《四分律》屬阿含時(shí),都要被他們毀了�！栋僬汕逡�(guī)》由唐至今,天下奉行,他們要改;漢朝到今,穿的大領(lǐng)衣也要改。你看是不是末法?因此和他們爭(zhēng)論,說你們要改,你改你的。佛是印度人,印度一年分三季,一季四個(gè)月。我國一年分四季,一季三個(gè)月。我國有甲子分年號(hào),印度沒有,所以改朝換代,未免不錯(cuò)亂,故弄不清楚。玄奘在印度十八年,也未曾確定了年代。前人行了一兩千年的四八浴佛臘八粥,一旦改了不方便,我們何苦自己要改呢?

　　我和李任潮商量,說這些壞教徒要改佛制,政府如不作主,任縱這些教徒亂為,便能使國際間的佛徒發(fā)生懷疑。政府叫我入京招待國際佛教友人,豈由他們亂改佛制祖規(guī)。李任潮等叫我忍辱。政府見鬧得不可開交,就問改制的原故。有人說僧尼要穿壞色衣。政府問:何為壞色?能法師說:袈裟才是壞色,其它不是。大家聽了齊聲說:只留袈裟,取消其它。

　　我說:能法師說的不錯(cuò)。梵語袈裟,華言壞色,有五衣、七衣、大衣三種,并一里衣和下裙。印度用三衣裙就是我們此土的衣褲。此衣裙隨身,睡以為被,死亦不離。佛說法在印度,氣候暖,中國氣候冷,所以內(nèi)穿俗服,不準(zhǔn)彩色,將俗衣染成壞色。如做佛事外搭袈裟,袈裟便不常著,看為尊敬了。宋、金、元朝代把漢衣改了,僧人至今未改,漢衣成了僧衣,故說這個(gè)大領(lǐng)衣就是壞色衣。若說劃清界限,就不要改,若將大領(lǐng)衣改了,則僧俗不分了,就是僧俗界線分不開。政府聽我此說,贊成同意我說,并說佛律祖規(guī)不能改動(dòng),加以保留。暫告結(jié)局。你看這是不是僧人自毀佛法?云老矣!無力匡扶,惟望具正知見的僧伽共挽狂瀾,佛法不會(huì)滅的。

　　一九五九年,上虛下云老和尚臨圓寂前,對(duì)身邊的隨侍弟子言:我近十年來,含辛茹苦,日在危疑震撼中,受謗受屈,我都甘心。只想為國內(nèi)保存佛祖道場(chǎng),為寺院守住祖德清規(guī),為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。即此一領(lǐng)大衣,我是拼命爭(zhēng)回的,你各人今日皆為我入室弟子,是知道經(jīng)過的。你們此后如有把茅蓋頭,或應(yīng)住四方,須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣,但如何能夠永久保守呢,只有一字,曰:“戒”。

　　光陰荏苒,今年已值老和尚示寂五十周年,溫習(xí)開示,歷歷在耳。惟愿我等后世弟子,莫辜負(fù)老和尚的廣大悲心,殷殷囑咐。時(shí)至今日,佛教業(yè)已經(jīng)歷了一些變革,然無論外界如何變化,只要遵循佛陀遺教,以戒為師,如來正法就會(huì)久住世間。