“一心信樂，求愿往生”

　　【一心信樂，求愿往生，上盡一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往�！�

　　這段疏文，善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》實在開示的太好了。你若深入明白這段疏文的意思，我相信你一定會很歡喜念佛、很快樂念佛、很感恩念佛。

　　“一心信樂”是說信，“求愿往生”是說愿，“上盡一形，下收十念”是說行，信、愿、行往生三法圓滿具足了；“乘佛愿力，莫不皆往”，具足信愿行往生三法，依靠阿彌陀佛愿力，沒有一個不往生的。換一句話來說，十個人念佛，十個人乘阿彌陀佛愿力，十個人具足往生三法，十個人往生；一百個人念佛，一百個人乘阿彌陀佛愿力，一百個人具足往生三法，一百個人往生。諸位！這段文，早晚功課時多讀幾遍。如果你的心中會擔(dān)心念佛不能往生西方極樂世界，如果你的心中會顧慮臨終沒有正念可以往生西方極樂世界，善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》這段文所開示的話，就很值得你每天多讀幾遍。為了要加深你們大家的印象，請大家跟著我來讀一遍：

　　【一心信樂，求愿往生，上盡一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往�！�

　　從這段文，我們非�？隙ㄖ�道，善導(dǎo)大師的念佛思想就是：只要十方眾生，乘佛愿力，稱念阿彌陀佛的圣號，一定往生。諸位！善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)的一位了不起的祖師，善導(dǎo)大師所開示的等同阿彌陀佛直說，所以我們將善導(dǎo)大師的念佛法語牢記在心，可以使我們安心念佛、快樂念佛、感恩念佛。

　　“一心信樂，求愿往生”，有信有愿。信樂就是信心歡喜，一心稱念阿彌陀佛的名號。如果今天念南無阿彌陀佛，明天念南無藥師佛，后天念南無釋迦牟尼佛，大后天念南無觀世音菩薩，再來念南無大勢至菩薩，再來念南無文殊師利菩薩，再來念南無普賢菩薩，再來念南無地藏王菩薩，再來念南無彌勒菩薩……這樣就不是叫做一心了，這樣就是三心二意了，這樣就不是專修凈土法門，這樣是修很多法門。當(dāng)然，專修有專修的利益，雜修有雜修的利益。但是善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們一心信樂，心只有向阿彌陀佛一佛。為什么？因為十方諸佛當(dāng)中，阿彌陀佛有發(fā)愿，要救度我這種凡夫；十方諸佛當(dāng)中，有阿彌陀佛誓言對我大慈大悲的救度；十方諸佛當(dāng)中，有阿彌陀佛絕對救得了我，當(dāng)然我依靠阿彌陀佛。就像諸位出家在家菩薩，為什么你們會常住在南宣寺？因為十方的法師那么多，但是就是我們南宣寺的上正下盛老法師，有那份慈悲愿力，要建立一個凈土道場，讓不論出家在家大德，可以沒有任何吃穿的顧慮擔(dān)心，一心安住于寺院，念佛修行，往生西方。所以，當(dāng)然我們會依止我們老法師修學(xué)凈土法門，對不對��？同樣的道理。（是不是要跟老法師贊嘆一下掌聲）。

　　每一個法師修學(xué)不同法門，也弘揚不同法門，也有不同的愿力，猶如每一個諸佛如來在因地菩薩的發(fā)愿，通愿同樣，但是別愿就不同。通愿就是四弘誓愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。這是通愿，通于一切諸佛因地所發(fā)之愿。別愿，諸佛如來在因地菩薩所發(fā)心愿各有不同，阿彌陀佛有阿彌陀佛的大愿，觀世音菩薩有觀世音菩薩的大愿，釋迦牟尼佛有釋迦牟尼佛的大愿，藥師佛有藥師佛的大愿，彌勒菩薩有彌勒菩薩的大愿，普賢菩薩有普賢菩薩的大愿，地藏王菩薩有地藏王菩薩的大愿……諸位你我同樣是在念佛，你我同樣在修行，你與我的心愿各有不同，對不對？所以，諸佛如來在因地所發(fā)心愿不同，成就果地的佛陀、廣度眾生的威神功德力也不同�！洞蟪藷o量壽莊嚴(yán)經(jīng)》說：

　　【彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現(xiàn)、未來，但以酬愿度生，現(xiàn)在西方�！�

　　這段經(jīng)文就是在說明，阿彌陀佛早就已經(jīng)成就佛陀了，非是過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛，永遠(yuǎn)不入涅槃，在無窮盡的時流廣度眾生。如何廣度眾生呢？酬愿度生。酬就是回應(yīng)的意思，回應(yīng)因地菩薩所發(fā)的四十八愿，以愿力廣度眾生。所以，阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)了四十八愿，成就佛道的阿彌陀佛，就以四十八愿力廣度眾生。愿成就了，就產(chǎn)生廣度眾生的威神功德力，叫做愿力。