十方諸佛同贊同勸眾生念佛往生西方？

　　善導大師《往生禮贊》云：

　　「問曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應無二，隨方禮念，課稱一佛，亦應得生。何故偏嘆西方，勸專禮念等，有何義也？

　　答曰：諸佛所證，平等是一，若以愿行來收，非無因緣。然彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，以光明名號攝化十方。但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生。是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳，亦非是稱念余佛不能除障滅罪也�！�

　　隨意禮拜十方諸佛的一佛，隨意稱念十方諸佛名號的一佛，應該也能得生，這段話就是在說這個意思。禮是身業(yè)禮拜佛，念是意業(yè)憶念佛，課稱一佛就是口業(yè)稱念一佛。身口意三業(yè)隨意禮拜、稱念十方諸佛的一佛，應該也能得生。

　　「何故偏嘆西方勸專禮念等，有何義也？」

　　為什么特別贊嘆西方極樂世界阿彌陀佛？為什么勸勉專禮拜阿彌陀佛？為什么勸勉專稱念阿彌陀佛？到底有什么意義？問的意思就是如此。

　　在這里有一個重要的字「�！�，善導大師在設問，用「�！惯@個字，可見善導大師鼓勵凈業(yè)行者，修學阿彌陀佛的教法是專修，對不對？對。在五部九卷善導大師，一再重復說出這樣的道理，在《往生禮贊》也是一樣。為什么善導大師鼓勵我們專修凈土、專禮拜阿彌陀佛、專稱念阿彌陀佛？佛法有八萬四千法門，世尊一代時教所說的法門如此之多，為什么善導大師，這么了不起的祖師，勸勉我們凈業(yè)行者專禮拜阿彌陀佛、專稱念阿彌陀佛？善導大師一定有甚深用意，因為專禮阿彌陀佛、專稱阿彌陀佛，對妄念紛飛的凡夫眾生而言，容易成就道業(yè)。

　　對工商時代很忙碌的現代人而言，專禮阿彌陀佛、專念阿彌陀佛，容易往生西方極樂世界。何況念一佛就是念一切佛，生一土就是生一切土。如果你是如此的修行，今天念南無阿彌陀佛，明天念南無觀世音菩薩，后天念南無大勢至菩薩，大后天念南無藥師佛，大大后天念南無地藏王菩薩，五天念不同的佛菩薩，第六天要舍報了，你就會不知道要念什么佛菩薩的名號，對不對？對。第六天臨終的時候，身心最痛苦的關鍵時刻，你還能夠去想要念哪一位佛菩薩的名號嗎？你這句佛號南無阿彌陀佛，如果臨終能夠念出來，就非常的不容易了。

　　信愿經常在說佛號念得到「九斗勝過一石」，一個人在臨命終，這句佛號如果能夠念出聲，就很不容易了。諸位菩薩請你們回答信愿，你們所看見的臨終者，臨終能自在念出佛號，正念分明這樣的臨終者多還是少？少。我跟大家說非常之少。你不要以為你現在念這一句佛號很簡單，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。哪有什么困難？對你現在還在平生，你覺得很容易，你如果不相信，你去做一年的臨終關懷就好了，不必太多。紀錄一百個實例你就會發(fā)覺，無論有學佛沒有學佛，有念佛沒有念佛的人，在臨終要自在正念，念這句佛號南無阿彌陀佛，還很不容易。

　　一句佛號念一輩子，在臨終快要死了要念出來都還不容易，你還有余力還有其他的精神去修其他的法門嗎？所以要老實念佛，接受印光大師的勸勉，南無阿彌陀佛這句佛號，要在心中老實稱念。阿彌陀佛的名號道理，你沒有相當的了解，你還老實不下來我告訴你。

　　信愿到馬來西亞弘法，我每次想到有人問我這個問題，我的內心感受就非常的深刻。我去馬來西亞弘法，有一位居士問我：「請問信愿師父，我要念南無阿彌陀佛，求生東方琉璃世界，我要念南無藥師佛，求生西方極樂世界，可以嗎？」

　　現在這個問題我慢一點解答，我先問你們可不可以？可以還是不可以？不可以。為什么不可以？如果念南無阿彌陀佛，求生藥師佛的東方琉璃世界，藥師佛會接受嗎？既然會，你們怎么會說不可以？如果念南無藥師佛，求生西方極樂世界，阿彌陀佛會接引他嗎？既然會你們怎么會說不可以？但是為什么要這么麻煩、要這么奇怪？念藥師佛求生西方極樂世界，念阿彌陀佛求生東方琉璃世界，你怎么不要修相應教，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，念藥師佛求生東方琉璃世界，這樣才是修相應教。

　　念南無阿彌陀佛，早課也不讀《無量壽經》，晚課也不讀《阿彌陀經》，有的人念佛一輩子就是凈土三經沒有讀過。讀《金剛經》、讀《楞嚴經》、讀《藥師經》、讀《地藏經》，不是這樣的修法不對，實在說這樣修就是修不相應教。

　　就像我們道種寺住持上德下清法師，每天的修行就是最標準了，每天就是讀凈土三部經，每天都是念南無阿彌陀佛，這樣就是修相應教。凈土三部經就是阿彌陀佛的傳記，讀《無量壽經》就是對無量壽佛的了解。《無量壽經》就是無量壽佛的傳記，《地藏經》就是地藏王菩薩的傳記，《普門品》就是觀世音菩薩的傳記，《大勢至菩薩念佛圓通章》就是大勢至菩薩的傳記。你要了解哪一位佛菩薩的愿力，當然要去閱讀哪一位佛菩薩的經典，這是一定的道理。

　　如果修地藏法門，每天誦《普門品》，你對地藏王菩薩的愿力怎能深入的了解？因為《普門品》是在說觀世音菩薩的愿力，并不是在說地藏王菩薩的愿力。所以你要去阿彌陀佛的凈土世界，當然對接引你的救主阿彌陀佛，你要有相當的深入了解，你的心中才會放心，對不對？這是一定的道理。

　　譬如我們冬山道種寺是念佛道場，昨晚我們住持上德下清法師，為我們介紹我們道種寺的道風，就是一向專稱阿彌陀佛的圣號，依善導大師的凈土思想修學。

　　如果你是一位參禪的行者，一心要求開悟，不是要求生西方極樂世界，縱然你回到道種寺，我們住持上德下清法師很歡迎，但是參禪的修行和我們道種寺的道風會相應嗎？當然不相應。所以我們有心要往生西方極樂世界，要解脫生死，善導大師教導我們專禮念，是真的悲心。

　　專禮阿彌陀佛、專稱阿彌陀佛，所以念佛人到念佛堂一心念佛，參禪的人到禪堂一心參悟，這樣是對的。修持密法的人到密宗的道場好好的專修。修學觀音法門的人，到觀音法門的道場好好專修，這樣是對的。修哪一個法門都一樣，要一心專修道業(yè)才容易成就。尤其是對末法時代煩惱厚重的凡夫眾生，要修很多法門解脫生死是有困難。所以「�！惯@個字，善導大師的勸勉實在是很悲心，我們要好好的體會這個「�！棺郑�以及善導大師勸勉的悲心。來看答案：

　　「答曰：諸佛所證平等是一」。（這是說理。）

　　「若以愿行來收非無因緣」。（這是說事）