擇偶的條件

　　擇偶的條件

　　晉朝的許允，經(jīng)媒妁之言娶得一房妻子。當(dāng)洞房之夜，他初見新婦，一看面容丑陋，甚為不悅，乃問妻日：“女子應(yīng)有四德，所謂婦德、婦容、婦言、婦工，請(qǐng)問你有幾德?”新婦曰：“四德之中，我具備三德，唯少婦容而已。”

　　許允不悅，新婦反問他：“君子有百行，你具備幾行?”許允說：“我百行皆備。”

　　新婦譏嘲道：“君子百行以德為先，你今日見我，好色比好德過之，竟然還說百行俱備?”許允聽了自覺羞慚。

　　后來二人恩愛有加，白頭偕老。

　　一般人結(jié)婚找對(duì)象，因?yàn)榱硪话胧且�相伴終身，所以都要選優(yōu)點(diǎn)，不要缺點(diǎn)。其實(shí)，選優(yōu)點(diǎn)的不一定是好，選缺點(diǎn)也不一定不好。選優(yōu)點(diǎn)的，固然人人說好：若缺點(diǎn)能有改進(jìn)的機(jī)會(huì)，缺點(diǎn)也可能是優(yōu)點(diǎn)，所謂“危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)”，不是很明白地昭告我們了嗎?

　　有人論及婚姻強(qiáng)調(diào)要門當(dāng)戶對(duì)，以財(cái)富權(quán)勢作為衡量，以許配作為感謝的回饋。但是，婚姻是一輩子的事情，配偶是一生的跟隨，又怎能如此隨便?今日之門當(dāng)戶對(duì)，難保永遠(yuǎn)門當(dāng)戶對(duì)；今日有財(cái)有權(quán)，難保財(cái)富用完的時(shí)候、權(quán)力失勢的一天。所以，婚姻不只是單方面的條件，更不能自作多情。

　　究竟男女雙方應(yīng)該如何講究擇偶的條件呢?

　　一、興趣要互融。結(jié)婚是兩個(gè)不同個(gè)體的結(jié)合，興趣差異會(huì)影響共同生活。雙方的興趣要相互融合，共同營求一生的和諧歡喜。若兩人各有所執(zhí)，整日南轅北轍，生活怎能愉快?

　　二、缺點(diǎn)要互輔。人都是有缺點(diǎn)的，你不可以把你要選擇的配偶當(dāng)成圣賢一樣來要求，而是要把他當(dāng)成是人，包容他的長短處和優(yōu)缺點(diǎn)。再說，自己的缺點(diǎn)也是有很多啊!所以彼此要截長補(bǔ)短。鳳梨、柿子尚未成熟之前酸澀無比，經(jīng)過陽光和風(fēng)的吹拂，它會(huì)變得甜美可口；所以選結(jié)婚對(duì)象選優(yōu)點(diǎn)，不要太過排斥缺點(diǎn)，因?yàn)槿秉c(diǎn)也是可以改正的。

　　三、人格要互尊。中國傳統(tǒng)觀念造成社會(huì)上男尊女卑的現(xiàn)象，所謂大男子主義所表現(xiàn)出來的就是男人的優(yōu)越感。時(shí)至今日，女性意識(shí)抬頭，爭取女權(quán)；或是從小嬌生慣養(yǎng)，處處要求男人來呵護(hù)。以上兩種扭曲的人格都要靠明理來平衡，才能達(dá)到人格互尊的平等。佛經(jīng)上說：“恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無嬌慢情，善事內(nèi)外，家殷豐盈，接待賓客，稱揚(yáng)善名，是為夫婦。”這段話充分說明了夫妻之間相互尊重的重要。

　　四、相處要互敬。夫妻在一起相處如果不互相尊敬，這天長地久的日于實(shí)在不好過。所以夫妻間一定要互相尊敬、互相信賴、互相體諒，這個(gè)親情才能持之永恒。即使親如夫妻，也要相敬如賓。

　　·佛光菜根譚·

　　學(xué)習(xí)歡喜，會(huì)成為一個(gè)“歡喜佛”，

　　學(xué)習(xí)自在，會(huì)成為一個(gè)“自在佛”，

　　學(xué)習(xí)包容，會(huì)成為一個(gè)“包容佛”，

　　學(xué)習(xí)圓通，會(huì)成為一個(gè)“圓通佛”。