“復(fù)次舍利弗。彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥(niǎo)。白鶴�？兹浮｛W鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥(niǎo)。是諸眾鳥(niǎo)。晝夜六時(shí)。出和雅音。其音演暢。五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。”

　　佛又對(duì)舍利弗講：舍利弗，彼國(guó)不是單單上面這樣子好，常常還有種種奇妙雜色之鳥(niǎo)。這幾種鳥(niǎo)，佛也是慈悲，因?yàn)槲覀?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界有的，故所以極樂(lè)世界也具這幾種鳥(niǎo)，這樣我們相信了。白鶴，我們大家曉得，白鶴來(lái)了就是吉祥的�？兹脯F(xiàn)在我們鄉(xiāng)村都沒(méi)有，你到上海西郊公園，我們都去參觀過(guò)就有白鶴，有孔雀，有鸚鵡。舍利倒是沒(méi)有看到，迦陵頻伽也沒(méi)有看到，共命之鳥(niǎo)也沒(méi)有看到。那么一種野獸我們看到過(guò)，一個(gè)身體兩個(gè)頭，這倒有。

　　“是諸眾鳥(niǎo)。晝夜六時(shí)。出和雅音。”

　　我們?cè)诖说�，我睡的房間里，大早上畫(huà)眉鳥(niǎo)叫起也蠻好聽(tīng)的，“嘖咯啰、嘖咯啰”，聽(tīng)聽(tīng)比較好聽(tīng)，更不要講眾鳥(niǎo)出和雅音了。單單這畫(huà)眉鳥(niǎo)，就比這麻雀好聽(tīng)，麻雀只是“切切切、切切切”這樣子。

　　“五根。五力”。

　　都是三十七道品里的名相，五根、五力。五根就是哪五根呢？一種是信根，第二種進(jìn)根，第三種是念根，第四種是定根，第五種是慧根，就是“信、進(jìn)、念、定、慧”。五力即“信、進(jìn)、念、定、慧”，它是更加有力。

　　“五根、五力”，第五種慧根來(lái)講，就是要放下這個(gè)心，扔到旁邊，心不要散亂。五力的“力”字就是力量，功用比這個(gè)五根還要特別有用。前面的五根慢慢增長(zhǎng)、慢慢大起來(lái)，就會(huì)有很大的力量、功用了。第一種是信力，第二種是進(jìn)力，第三種是念力，第四種是定力，第五種就是慧力。五根是“信、進(jìn)、念、定、慧”，五力也是“信、進(jìn)、念、定、慧”，說(shuō)這個(gè)高低呢，就是一個(gè)格外快、格外強(qiáng)大，這樣子的意思。

　　“七菩提分。”

　　七覺(jué)支，是指擇（法）覺(jué)支、念覺(jué)支、進(jìn)覺(jué)支、喜覺(jué)支，擇進(jìn)喜、念定慧，再加一個(gè)慧覺(jué)支，這是七覺(jué)支。“七菩提分”就是七覺(jué)支，“覺(jué)”就是智慧，因?yàn)橛辛饲懊嫖甯�和五力，就有了這七種覺(jué)悟。這七種覺(jué)悟，第一種就擇法覺(jué)支，就是能夠用智慧去辨別各種真的假的。

　　第二種“精進(jìn)”，一個(gè)是“擇”，第二是“進(jìn)”，擇、進(jìn)、喜，就是能夠用智慧去明白真正的道理，不浪費(fèi)精神在毫無(wú)益處的事情上。

　　第三是“喜”，歡喜的“喜”，就是能夠用了智慧，得到了真正的好方法，才能生出歡喜心來(lái)。

　　第四種就是“除覺(jué)支”，除就是舍覺(jué)支，就是能夠運(yùn)用智慧，不會(huì)生執(zhí)著心，能夠去除我們的種種煩惱。煩惱去除了，不會(huì)害著我們的善根了。

　　第五種是“舍覺(jué)支”。就是能夠用了智慧，舍去一切虛假的事情，永遠(yuǎn)不會(huì)去想念它。

　　第六種是“定覺(jué)支”。定覺(jué)支就是用智慧，曉得心會(huì)定下來(lái)，不管什么境界，曉得這是虛的、這是真的，不生出愛(ài)惜保守的心。

　　第七種是“念覺(jué)支”。用智慧能夠讓定根、定力和智慧常常均平。所以有些單修福，有些單修慧，這就是沒(méi)有這個(gè)念的功能。要定和慧要均平，因?yàn)檫@種心偏在哪一邊都不好。古人說(shuō)“修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄；修福不修慧，象背掛瓔珞。”修行也是一樣的，要�；�均平。

　　有一個(gè)老修行，他掛單去，掛在深山里。當(dāng)家?guī)煾附型降苷f(shuō)：“我們此地不掛單”，他問(wèn)：“給我晚上這大殿里坐著過(guò)夜”？“也不能坐”。那么，把他趕出了山門。

　　這一天正好是十五，十五、十六的夜，月亮正好。他不肯去外面，已經(jīng)晚上了，外面很黑�？偹阌性铝�，那么就在山門外打瞌睡。山王土地公來(lái)告訴他：“老修行啊，你用功是用功的，但是你勞動(dòng)不太勞動(dòng)，你的福德還不夠�，F(xiàn)在月亮很亮，這山門邊上幾塊菜地都是草，你把它拔光，你的福就會(huì)來(lái)了。”

　　這倒稀奇的，山王土地公告訴他。他就歡歡喜喜地，三塊地的草，一夜工夫他把它拔得精光。第二天天亮，小和尚開(kāi)山門來(lái)了，一開(kāi)山門：這咋了，我們菜園的地頭本來(lái)全是草，現(xiàn)在拔得精光。就問(wèn)他了：“師父，這是誰(shuí)拔的？”“這就是我拔的，你們里面不能讓我住宿，那索性我晚上沒(méi)事情，佛念念，拔草了。”

　　小和尚報(bào)告師父去了：“師父師父，這位掛單和尚，您不讓他掛單，也不肯讓他住大殿里，他就把我們?nèi)龎K菜地的草拔得精光。”“快去叫他，讓他發(fā)心住此地。”馬上，福來(lái)了。所以，勞動(dòng)非常要緊。福馬上就來(lái)了。之前掛單都掛不上，現(xiàn)在還要請(qǐng)他來(lái)住，還是歡歡喜喜地請(qǐng)他來(lái)住。有些事情都怪自己，不能怪人家，說(shuō)這個(gè)地方這么厲害，掛單都掛不進(jìn)。都是要怪自己，不能怪人家。所以，禪定智慧，要均平合理，不能偏向。

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