懺悔時需要哪七種心？最常見的佛教懺悔文

　　佛教中的懺悔儀式有長有短，長的可達(dá)三天、七天，乃至二十一天才能完整進(jìn)行；短的則只要兩個小時。其中最為大家熟悉的，大概就是出自《華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》的四句懺悔偈：「我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔�！�雖然只有短短四句，卻已把懺悔的意義完整地表達(dá)出來，而且讓我們知道，并非只有具體做了傷害別人的事情才需要懺悔，任何從身語意流出的貪嗔癡三毒，都會影響清凈的身心，也都需要懺悔。懺悔的時候，有所謂的七種懺悔心，藉由這七種心，一方面對自己產(chǎn)生深刻而強烈的提醒作用，一方面也能喚起利他的慈悲與智慧的空觀。

　　首先是“大慚愧心”，惟有對自己的言行生慚愧心，才能進(jìn)一步有懺悔的意愿。

　　其次為“恐怖心”，知道自己所造的罪業(yè)深重，知道業(yè)果的報應(yīng)不爽，而生起擔(dān)心命終墮入惡道的恐怖心，這種怖畏心，能提醒自己隨時隨地注意身口意三業(yè)。

　　有了恐怖心，也就能產(chǎn)生“出離心”，知道生死流轉(zhuǎn)的恐怖與無奈，并能因此對這種流轉(zhuǎn)之苦產(chǎn)生出離心。

　　但是只知道自己出離是不夠，還要能希望眾生也遠(yuǎn)離這種流轉(zhuǎn)之苦，這就是“菩提心”。

　　發(fā)起無上菩提心，慈悲對待一切眾生，不分親、疏、厚、薄，也不論對方是否對自己有害或有益，都平等沒有差別，它就是“冤親平等心”。

　　而我們之所以能從三界火宅中得救度，最要感恩的是佛菩薩的慈悲智慧，以及諸大善知識的指引，因此在懺悔業(yè)障的同時，也應(yīng)生起“感恩心”。

　　最后，則應(yīng)以佛法的究竟義來看懺悔，知道罪性本空，一切都是因緣而生、顛倒妄執(zhí)而起，所以一方面仍能積極懺悔罪業(yè)，一方面在懺悔之后，放下心中的掛礙，以“清凈心”繼續(xù)精進(jìn)修行。

大悲懺：

　　是由宋代天臺宗的大師四明知禮所編集而成，大師依據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》編寫，除了發(fā)愿回向等，最主要的便是誦十四遍的《大悲咒》。一般相信禮拜《大悲懺》可以消災(zāi)得福，死后則能往生西方凈土，是目前流通最廣的懺法。

地藏懺：

　　是根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》等經(jīng)典編輯而成，是較晚編成的懺法。一般認(rèn)為拜地藏懺是報答親恩，祈求逝去親族得蒙冥福最好的佛事。

藥師懺：

　　是根據(jù)《藥師如來本愿功德經(jīng)》而編寫的懺法。一般消災(zāi)延壽的法會中，最常禮拜此懺法。

梁皇寶懺：

　　在中國流傳時間最久，共有十卷。相傳是梁武帝殘酷而好嫉妒的郗夫人死后化為巨大的蟒蛇，因為痛苦不堪而托夢給梁武帝，所以武帝為其編寫此懺，并因而得名。不過經(jīng)后人研判，此懺法應(yīng)該是元代時編寫而成，假托篤信佛教的梁武帝之名。對許多人來說，梁皇寶懺是用以滅罪、消災(zāi)及救度亡靈的懺法。

慈悲三昧水懺：

　　水懺是唐代悟達(dá)國師依據(jù)密宗的《圓覺經(jīng)道場修證儀》編寫而成，共有三卷。據(jù)說悟達(dá)國師在接受沉香臥床的供養(yǎng)時，因一念貪心起，而在身上長出一個人面形狀的大瘡，后經(jīng)人指引，以三昧水洗瘡非常疼痛，才濯除造成大瘡的累世冤業(yè)，因此后人認(rèn)為《慈悲三昧水懺》可以消除宿世冤業(yè)。