佛教中的因緣果報(bào)

　　我們?cè)谝郧暗闹v稿中講到因和果，曾經(jīng)提出來一種理念。這種理念，就是佛在大乘經(jīng)典中告訴我們的。第一種是，沒有沒有因的果。這個(gè)果不是我們認(rèn)為的蘋果、橘子、香蕉這種果。這果可以是一種事相，可以是一種事件的圓滿。比方說，我們開法會(huì)，整個(gè)法會(huì)的過程，我們可以都是叫它整個(gè)法會(huì)的果報(bào)。蘋果這個(gè)果子我們可以說，是通過蘋果樹結(jié)的一種果子，回饋我們的一種果報(bào)。我們上班、掙錢，你如理如法的工作，到月底你的老板發(fā)給你應(yīng)該發(fā)給你的工資，這就是你的果報(bào)。所以說，佛教當(dāng)中的果報(bào)，是一個(gè)非常大非常大的內(nèi)容。

　　佛教當(dāng)中的果報(bào)是一種事相，是一種結(jié)果。單純說果報(bào)，是這樣。所以說，‘沒有不隨順因的果’、‘沒有沒有因的果’。任何的事相，任何的事件，任何的果報(bào)，或者說任何的結(jié)果，你分析一下，它沒有沒有原因的。這個(gè)話能聽懂嗎？沒有沒有因的果。這個(gè)因，我們可以叫它條件，一切的條件。比如說這個(gè)話筒，我在其它地方也講過。之所以我們叫它話筒，或者是把它當(dāng)做話筒來用，其中它有很多條件組成，才能叫它話筒。這很多的零部件，包括通上電以后它才能發(fā)聲，我們?cè)谀撤N場(chǎng)合下用它，發(fā)聲，這個(gè)話筒才圓滿了。這就是一種現(xiàn)象，這就是一種果，這種果是由很多條件組成的。就是剛才我們那句話，沒有沒有因的果。你任何一個(gè)果，都會(huì)有條件來組成。這是佛教的一個(gè)因緣果報(bào)的理念。

　　還有一句話就是，‘沒有不隨順果的因。’沒有不隨順果的因，是什么意思？你想求一個(gè)善果，你必須種善因。你想求一個(gè)善的果報(bào)，你做的是惡業(yè)，種的是惡因，它跟你的追求，你所做跟你所求是違背的。這沒有不隨順果的因，你想得善果，必須種善因。你想吃蘋果，必須對(duì)著蘋果去操做，就是這么簡(jiǎn)單。所以因緣果報(bào)毫厘不爽，也在這里有所體現(xiàn)。

　　——摘自仁清法師《業(yè)果的特點(diǎn)及十善業(yè)道》