生死的根本是攀緣心,涅槃的根本是常住真心

[佛學(xué)常識] 發(fā)表時(shí)間:2019-04-07 作者:凈界法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

生死的根本是攀緣心,涅槃的根本是常住真心

  我們對于因緣所生法,在《楞嚴(yán)經(jīng)》講到兩種根本:一個(gè)是生死的根本,一個(gè)是涅槃的根本。生死的根本是攀緣心,涅槃的根本是常住真心。

  我們剛開始的發(fā)心就是依止無明煩惱,為了貪煩惱而修行,為了嗔煩惱,我一定要比你好,你拜了一百拜,我拜兩百拜。為什么?我不愿意輸給你! 以一種對立的心情來修行。那么你本身,無明緣行,行緣識,你一開始的根本就是一個(gè)無明,發(fā)動了一個(gè)行業(yè),當(dāng)然這個(gè)行業(yè)可能是一個(gè)善業(yè),但是這個(gè)無明緣行,行緣識,這個(gè)行業(yè)就熏習(xí)一個(gè)阿賴耶識,這個(gè)阿賴耶識一定是雜染的,因?yàn)槟隳莻(gè)行是雜染。這個(gè)行為什么會雜染呢?因?yàn)槟阕畛醯脑搭^是依止無明。無明雜染,行識也雜染,行也雜染,識也雜染,一個(gè)雜染的心識所創(chuàng)造的名色、六入、觸、受這個(gè)身心世界一定是雜染的。

  假設(shè)我們一開始的發(fā)心就是為了要成就佛道,為了調(diào)伏自己的煩惱,也為了幫助一切有情調(diào)伏煩惱而做佛教事業(yè),那這樣子的因緣是隨順于無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅乃至于生老病死滅。所以說,此生故彼生,此有故彼有,你前面的最初的原點(diǎn)這個(gè)根本是雜染性的,你所發(fā)動的業(yè)力、所招感的果報(bào)都是雜染性的。

  《楞嚴(yán)經(jīng)》它也講出一個(gè)譬喻,說你依止無明煩惱來修學(xué),饒你積功累德都不能成就圣道!說沙,你要用沙煮成飯是不可能的,譬如蒸沙不能成飯,何以故?沙非飯本。說你這個(gè)沙啊,雖然你用火去加熱,它不能轉(zhuǎn)成飯,為什么呢?因?yàn)樯巢皇秋埖母,你只能夠說是熱沙。一開始你壓根兒就不是對治煩惱修行的,那么你不是對治煩惱,就是放縱煩惱,就是這兩件事情而已。那么你一開始就是要放縱你的貪煩惱去做種種的事業(yè),結(jié)果你最后的果報(bào)一定是雜染性的,所以這叫自欺自誑。

  原標(biāo)題: 凈界法師:想成就圣道,千萬不能依這個(gè)路子學(xué)

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