第112部 佛說(shuō)方等般泥洹經(jīng)

第一卷第二卷

佛說(shuō)方等般泥洹經(jīng) 卷上

哀泣品第一

聞如是:一時(shí),佛游鳩夷那竭國(guó)雙樹(shù)間力士所生處。時(shí)佛欲般泥洹,告賢者阿難言:“多陀竭出于山間,般泥洹時(shí),本瑞云何?如今日寧見(jiàn)聞叢樹(shù)間感應(yīng)不乎?答吾所問(wèn)�！�

爾時(shí),阿難以偈答佛言:

“愿聽(tīng)我所夢(mèng), 其色近可怪,

憶夜之所見(jiàn), 心竊為危懼。

夢(mèng)此閻浮提, 有樹(shù)生甚奇,

七寶雜校成, 華實(shí)常豐茂;

覆蓋佛世界, 其蔭清且涼,

開(kāi)發(fā)踴躍意, 滅除眾憂病;

上行高無(wú)極, 姿好亦無(wú)數(shù),

見(jiàn)者眼清凈, 聞?wù)叨鷱芈?tīng)。

樹(shù)出無(wú)量音, 清凈之法音,

具足空寂滅, 則令一切安。

其樹(shù)奮大光, 遍照東方剎,

其數(shù)如恒沙, 諸佛之國(guó)土;

亦照于十方, 蠕動(dòng)荷救護(hù),

一切蒙光者, 安隱難思議。

樹(shù)出眾名香, 器有百種分,

其有聞香者, 終不歸惡道,

地獄以畜生, 及在餓鬼路,

于彼聞是香, 疾得生善處。

大樹(shù)德如是, 苞潤(rùn)眾生類,

忽然于樹(shù)間, 沒(méi)于力士地。

于時(shí)無(wú)數(shù)千, 群萌不可計(jì),

悲泣悉哀慕, 如盲失其目,

不復(fù)聽(tīng)其聲, 亦不見(jiàn)樹(shù)形,

猶不聞其香, 虛劣若饑人。

恐懼衣毛豎, 畏怖情使然,

于夜夢(mèng)如是, 愿尊為解說(shuō)�！�

爾時(shí),凈居天子、釋、梵、四天王、魔子導(dǎo)師,各與八十那術(shù)之眾,俱到力士所生處叢樹(shù)間,前詣佛所稽首作禮卻住一面,同時(shí)舉聲為賢者阿難說(shuō)偈言:

“尊天今滅度, 阿難豈知耶?

嗚呼感戀毒, 佛將般泥洹!

大鎧翳無(wú)明, 佛今欲滅度,

世尊般泥洹, 違遠(yuǎn)于擁護(hù)�！�

于是佛為諸天子、釋、梵、四天王、魔子導(dǎo)師,說(shuō)偈言:

“汝等勿愁憂, 所夢(mèng)無(wú)有異,

我于雙樹(shù)間, 今當(dāng)般泥洹。

樹(shù)中之最樹(shù), 奇妙難可量,

光香甚殷盛, 沒(méi)于叢樹(shù)下。

世尊譬大樹(shù), 復(fù)在叢樹(shù)中,

寢處無(wú)有識(shí), 如火得水消。

萬(wàn)物皆無(wú)常, 法起當(dāng)有滅,

世雄之所了, 是故為人說(shuō)。

阿難知之乎, 佛尊猶泥曰,

造迦利比丘, 智通度彼岸。

阿難汝今往, 告敕釋須檀,

尊者阿那律, 徹視度無(wú)極。

阿難行告語(yǔ), 拘絺迦旃延,

分褥文陀弗, 菩提及摩夷,

須菩提面王, 善來(lái)覺(jué)薄拘,

難陀羅云停, 度知際馬師,

一切諸比丘, 來(lái)度恐畏者,

疾去悉告語(yǔ), 令知我泥曰�！�

爾時(shí),阿難以偈答世尊言:

“我身已疲極, 譬如饑羸人,

聞佛泥曰故, 愁慘不自勝。

其身無(wú)有力, 口亦不能言,

志意加怯劣, 世眼云何行?

不任告尊者, 今世不可念,

適見(jiàn)便不現(xiàn), 永失于擁護(hù)。

無(wú)護(hù)甚勤苦, 何忍任往告?

尊老聞此問(wèn), 安能堪惶懅!

世間大光明, 滅盡為甚疾,

棄世亦何速, 厄難遂盲冥。

不任詣長(zhǎng)老, 陳此酸毒事,

正覺(jué)愿更遣, 無(wú)有愁戚者�！�

于是佛為阿難說(shuō)偈:

“阿難巨億大, 啼泣感悲哀,

宮殿難檀廬, 空虛無(wú)人天。

宣告諸比丘, 侍者之常業(yè),

泥曰后來(lái)者, 得無(wú)益哀酷。”

爾時(shí),賢者阿那律于須彌山頂,為忉利諸天廣講法語(yǔ),見(jiàn)諸大尊神妙天子,各從宮殿遑遑不安。阿那律心念言:“此諸天子,何故棄舍天妓之娛,擾擾上下或飛或走,眷屬離散,其處空虛忽不復(fù)現(xiàn)?”時(shí)阿那律從須彌頂,遙見(jiàn)寶積山下之地。于是阿那律立須彌頂,舉聲以偈贊嘆佛言:

“導(dǎo)利于群黎, 施世之安隱,

正覺(jué)為眾祐, 云何便泥曰?

嗚呼世尊喻父母, 為世之眼除諸冥,

為世良醫(yī)療眾病, 今世尊雄便泥曰。

見(jiàn)淫怒人如放逸, 覺(jué)悟愚癡斷生死,

為法尊上傷慳貪, 令離瞋諍立大道。

天中天尊右金臂, 扙拭一切授正戒,

佛動(dòng)是國(guó)六震地, 周遍世界聞大音。

如大石山一旦崩, 其音宣廣聞?wù)呒?

世雄如是今泥曰, 音暢遐方聞摧悴。

魔兵興惡若干變, 金剛器械不可數(shù),

有戴大山或持火, 世雄威光毛不動(dòng),

降伏怒害魔官屬, 得甘露跡無(wú)憂懼,

便轉(zhuǎn)法輪解四諦, 今日尊雄便泥曰。

世尊見(jiàn)化無(wú)數(shù)種, 三千世界如一毛,

能令眾生無(wú)毀害, 今日尊雄便泥曰。

今天中天為來(lái)入, 至于力士所生地,

五百眷屬圍繞佛, 于雙樹(shù)間便泥曰。

佛天中天百世來(lái), 奉行四禪開(kāi)度人,

所修行道闡甘露, 我最后見(jiàn)佛泥曰。

所游往來(lái)無(wú)生死, 其惠布施無(wú)悔恨,

其奉正戒無(wú)諛諂, 我最后見(jiàn)佛泥曰。

于億劫中那術(shù)數(shù), 所為精進(jìn)無(wú)過(guò)者,

忍辱無(wú)量譬若地, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

佛天中尊所生處, 供養(yǎng)諸覺(jué)億那術(shù),

致甘露跡志惟壹, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

佛天中尊所生處, 智慧第一了三達(dá),

十方世雄無(wú)掛礙, 今我后見(jiàn)佛泥曰。

大力有十等一切, 通無(wú)與等立金剛,

求比難比無(wú)殊者, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

十力世雄相嚴(yán)身, 所周旋處光巍巍,

進(jìn)止所歷如金模, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

化億那術(shù)立道證, 消盡諸欲無(wú)塵垢,

濟(jì)人生死燒勤苦, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

天億那術(shù)立虛空, 雨種種色拘文華,

雨雜名香天芬薰, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

佛人中尊行住立, 若入都邑蹈門(mén)閫,

盲者得眼睹諸色, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

佛人中尊蹈門(mén)時(shí), 病者得愈懷喜踴,

一切安隱脫勤苦, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

佛入城時(shí)拘閉解, 長(zhǎng)得安隱自歡娛,

愁苦休除慧最上, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

身不知老無(wú)死憂, 已脫眾礙智無(wú)雙,

為人泰祖無(wú)過(guò)佛, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

十力世尊上忉利, 度母摩耶立妙道,

化那術(shù)天不可計(jì), 我今后見(jiàn)佛泥曰。

第七梵天住眾疑, 佛剎其罔授道真,

彼王自投來(lái)稽首, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

有兇暴賊罪力強(qiáng), 降立害者甘露道,

納邪術(shù)人無(wú)央數(shù), 我今后見(jiàn)佛泥曰。

調(diào)達(dá)懷毒兇恚盛, 驅(qū)作醉象力難當(dāng),

佛于大城令調(diào)伏, 我今后見(jiàn)佛泥曰。

佛于眾會(huì)法導(dǎo)人, 能動(dòng)天地震山陵,

大海波蕩水居擾, 我今后見(jiàn)佛泥曰�！�

是時(shí),阿那律說(shuō)此偈已,應(yīng)時(shí)佛放威神,令閻浮提所在比丘,除大迦葉眷屬,余盡來(lái)會(huì)。三千大千世界諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眾等,共到力士生地,詣佛所稽首作禮,皆大啼哭舉聲呼佛,思慕崩絕如喪父母,各各相牽共悲泣者,還顧相視共淚出者,或手相搏拍臏拍頭,或開(kāi)目閉目諸根變異,面頰憔悴肥色困皺,或有卻行右膝著地,呼嗟抆眼涕泣交橫,悲哀嘆佛皆言毒痛:“嗚呼世雄!嗚呼大醫(yī)!嗚呼師子!嗚呼法王!嗚呼日月王!嗚呼覺(jué)正覺(jué)!嗚呼大光明施甘露!”無(wú)量跡如是號(hào)啕,或有自撲而擗地者,或有覆面拍地者。

爾時(shí),阿難從座起下,胡跪累膝,兩手據(jù)地,仰向視佛,而說(shuō)偈言:

“見(jiàn)人眾號(hào)慕, 皆與悲毒俱,

各各號(hào)哭哀, 益令我酸毒。

譬如賈客行, 中道逢劇賊,

逢見(jiàn)大火光, 若草懼焦然。

因見(jiàn)熾火故, 其心為恐惶,

意以懷悚栗, 拜天從求哀。

我情勤無(wú)極, 憂郁焉可勝,

又見(jiàn)承庶人, 悲叫舉兩臂。

惟慮去來(lái)事, 愿佛住一劫,

今日何忍見(jiàn), 尊人般泥曰!

我常行求佛, 不見(jiàn)天中天,

祇洹用丘空, 但睹于余人,

若入維耶離, 豪右問(wèn)訊佛,

無(wú)上尊所生, 我當(dāng)云何答?

無(wú)央數(shù)千人, 泣涕淚流面,

無(wú)上釋師子, 仁今使安在?

諸人哀哭摧, 無(wú)不思見(jiàn)佛,

云何入大城, 違遠(yuǎn)人中尊?

當(dāng)立于誰(shuí)后? 當(dāng)為誰(shuí)持缽?

為誰(shuí)掌衣被? 誰(shuí)當(dāng)親勸我?

誰(shuí)當(dāng)為我說(shuō)? 聞持是何謂?

誰(shuí)解我疑言? 阿難知如海,

從誰(shuí)聞正法? 深?yuàn)W難解句,

我當(dāng)從何受, 無(wú)量興妙法?”

爾時(shí),佛告阿難:“汝為如來(lái)于雙樹(shù)間敷師子床。所以者何?多羅竭于夜半時(shí)乃般泥洹,與本愿合故也�！庇谑前㈦y啼從座起,于力士地雙樹(shù)下敷師子床,令北首敷已,說(shuō)此偈言:

“今為大神通, 最后敷此床,

終始不能得, 復(fù)安清凈座。

我當(dāng)何忍人, 于是雙樹(shù)間,

光明今滅度, 遠(yuǎn)離于至尊?”

于是阿那律為阿難說(shuō)偈言:

“佛從本已說(shuō), 萬(wàn)物盡無(wú)常,

獨(dú)不得自在, 于是何為啼?”

爾時(shí),阿難以偈答阿那律言:

“云何說(shuō)是談, 仁便答我意?

見(jiàn)尊般泥洹, 仁豈無(wú)憂耶?”

于是阿那律以偈答阿難言:

“我見(jiàn)人哀危, 動(dòng)與憂惱俱,

我淚流滿目, 悲涕潺橫流,

我亦察天人, 以天眼涕泣,

我亦用是故, 悲叫憎悒毒。

不用啼哭故, 便可有所得,

是故勉喻人, 莫啼亦勿愁�！�

四童現(xiàn)生品第二

爾時(shí),世尊從座起入雙樹(shù)間,于師子床上右脅倚臥臥已。應(yīng)時(shí)東方去此百億萬(wàn)佛國(guó)有佛,號(hào)師子向作如來(lái),今現(xiàn)在說(shuō)法,其世界名解脫華。佛告阿難:“彼之世界何故名曰解脫華乎?常以七寶華遍布滿地?zé)o有空缺,其華柔軟,色甚鮮好,出一切香。有七寶樹(shù)以寶合成,有栴檀樹(shù)以諸栴檀共相裝校,其色妙絕種種無(wú)數(shù),有樹(shù)常出伎樂(lè)之音,音節(jié)和雅無(wú)量調(diào)合,有樹(shù)常出七寶之器種種具足,有樹(shù)常出眾寶瓔珞無(wú)量之飾。其國(guó)土有無(wú)數(shù)寶園,以眾七寶轉(zhuǎn)雜相成。如天所有所止宮殿,以諸如意摩尼天珠,紫磨黃金校鏤相成,譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼佛國(guó)者,皆離世會(huì),專尚法講,神通大圣度于無(wú)極,得諸佛法高明之慧,所問(wèn)能答及離世間,所語(yǔ)所念常志法事,以善方便現(xiàn)于內(nèi)明,遠(yuǎn)諸諛諂得法會(huì)離,諸想得智慧度無(wú)極,度彼岸已具足學(xué)善權(quán)方便,常供事諸佛離于世語(yǔ),但說(shuō)不退轉(zhuǎn)菩薩法事。是諸菩薩不樂(lè)余話,但議菩薩陀鄰尼金剛行法三品清凈、佛功德力無(wú)所畏。是故彼界名解脫華。”

彼有菩薩名善思義,忽遷神命生閻浮提羅閱祇國(guó),為王阿阇世作子。適生即便結(jié)跏趺坐,而說(shuō)偈言:

“吾今所以從, 師子向剎來(lái),

欲見(jiàn)釋師子, 正覺(jué)為在不?”

于是有他天為童子說(shuō)此偈言:

“今日人中尊, 釋師子垂衣,

當(dāng)于雙樹(shù)間, 寂然定泥曰。”

爾時(shí),童子以偈答天言:

“吾從東方來(lái), 經(jīng)百億萬(wàn)剎,

至于釋師子, 欲聽(tīng)聞上法。

今日人中尊, 當(dāng)寂取泥曰,

至此吾有緣, 不以無(wú)緣到。

今日吾來(lái)至, 佛當(dāng)般泥曰,

天上及世間, 當(dāng)憂何況我!

發(fā)意頃不住, 即欲往見(jiàn)佛,

吾來(lái)至于此, 有益不唐舉。

佛興難可值, 故啟大王言,

無(wú)得為放逸, 當(dāng)詣多陀竭。

億百千劫中, 時(shí)有一佛起,

于德化當(dāng)知, 無(wú)枉眾庶民。

今日于大王, 諫寤國(guó)之尊,

放意從欲故, 云何絕父命?

習(xí)近惡知識(shí), 調(diào)達(dá)則大賊,

王從受彼教, 斷絕父之命,

起于吾我想, 癡欲造逆害。

王父為法行, 則佛之子孫。

王已得其罪, 為犯于逆事,

以故墮沉冥, 阿鼻摩地獄。

喜意凈信佛, 便當(dāng)?shù)媒饷?

然后為人尊, 即可得正覺(jué)。

佛般泥曰已, 正覺(jué)雖復(fù)見(jiàn),

但能得供養(yǎng), 于無(wú)我舍利。

吾不以欲故, 來(lái)到于此國(guó),

大王見(jiàn)忍從, 我欲往見(jiàn)佛。

今日夜半時(shí), 世尊當(dāng)泥曰,

吾從師子向, 聞佛說(shuō)如是。

我欲見(jiàn)佛故, 故至此忍界,

敬謝中外親, 諸家且自安。

我當(dāng)往覲佛, 神通生死盡,

欲見(jiàn)佛者俱, 前侍尊泥曰�！�

于是王阿阇世以偈告子言:

“子汝且忍于是夜, 我當(dāng)求勇并力往,

力士之土去此遠(yuǎn), 不可便以車乘至�！�

爾時(shí),童子以偈答父王阿阇世言:

“我精進(jìn)力甚眾多, 發(fā)意之頃便能來(lái),

是夜能越無(wú)數(shù)劫, 我不懈怠如大王。

我今日夜所從來(lái), 亦不可計(jì)甚長(zhǎng)遠(yuǎn),

超越中間無(wú)數(shù)國(guó), 力士之處何足言!”

爾時(shí),童子從座下步,行出羅閱祇大城,便說(shuō)偈言:

“其欲生天離地獄, 欲得名聞為尊雄,

可疾隨我后從來(lái), 當(dāng)前詣佛最泥曰�！�

童子適出羅閱祇大城說(shuō)此偈已,應(yīng)時(shí)城中二萬(wàn)人,無(wú)數(shù)億天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒來(lái)會(huì)于是,與若干之眾圍繞,共到力士生地雙樹(shù)間至佛所。

爾時(shí),佛于師子床上右脅倚臥。時(shí)南方去此五十萬(wàn)佛國(guó)有佛,號(hào)寶積示現(xiàn)如來(lái),今現(xiàn)在說(shuō)法,其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信凈,忽遷神命生閻浮提舍衛(wèi)大城,為師子長(zhǎng)者作子。適生即便結(jié)跏趺坐,說(shuō)此偈言:

“所以手足施, 及用耳與鼻,

至于億世中, 忍以頭為惠。

勇惠施無(wú)懼, 妻婦及男女,

欲度一切故, 釋尊豈在不?

所以億劫中, 肌肉施于人,

欲度眾生故, 世眼為在不?”

于是師子長(zhǎng)者即恐懼,衣毛為豎,以偈問(wèn)子言:

“為天揵沓和, 鬼神真陀羅?

嬰孩能贊嘆, 辯才說(shuō)妙言。

中外皆怪怖, 小大馳四散,

吾用聞佛聲, 是故獨(dú)不去�！�

爾時(shí),童子以偈答父言:

“我為天亦龍, 亦鬼真陀羅,

我為天中天, 亦為人長(zhǎng)者�！�

于是師子長(zhǎng)者以偈問(wèn)子言:

“用聞是語(yǔ)故, 子益令我疑,

所嘆乃如是, 使我增恐懼。

云何為天龍? 何鬼?yè)b沓和?

何謂天中天? 何謂子為人?”

爾時(shí),童子以偈答父言:

“南方有佛名, 寶積如來(lái)尊,

我從彼剎來(lái), 今至此佛國(guó)。

怒害我為釋, 為六天亦然,

若苦則為梵, 亦作轉(zhuǎn)輪王,

于彼咸龍像, 為神至于此,

鬼色揵沓和, 長(zhǎng)者當(dāng)了是。

我當(dāng)為一切, 哀傷設(shè)擁護(hù),

致得天人尊, 覺(jué)則為上度。

我所化亦久, 從劫至億劫,

終無(wú)有盡時(shí), 長(zhǎng)者我欲去�！�

童子白父言:“寶積示現(xiàn)如來(lái)所說(shuō)當(dāng)學(xué),不當(dāng)習(xí)諸入之事,所修當(dāng)念行廣大之業(yè)。菩薩有三法行,疾得阿惟越致無(wú)上正真道。何等為三?一者、種種深覺(jué),二者、入無(wú)數(shù)意,三者、念要句三昧。是為三法行,菩薩疾得阿惟越致無(wú)上正真道。”

于時(shí)師子長(zhǎng)者告子言:“我未知是處�！�

童子以偈現(xiàn)說(shuō)其處:

“深慧難曉亦難了, 世間皆疑于是句,

一切了知是義者, 唯獨(dú)有佛多陀竭。

佛所解句無(wú)瑕穢, 已有無(wú)想為上智,

其無(wú)思念清凈道, 不行想行是謂智。

無(wú)央數(shù)意無(wú)有意, 心之所入志寂定,

無(wú)所入者是謂意, 此意則為見(jiàn)一切。

金剛?cè)�昧得上覺(jué), 于是之句無(wú)入句,

我立于信妙金剛, 此之句跡謂上要。

彼斷要者不為信, 佛贊信法為持最,

是一切法為如空, 習(xí)行三昧得為佛。

一切所知無(wú)有智, 一切所行無(wú)有行,

一切所學(xué)無(wú)有學(xué), 一切所說(shuō)無(wú)有說(shuō),

深入慧者無(wú)法想, 入于寂定無(wú)寂想,

雖成覺(jué)道無(wú)覺(jué)想, 度脫人民無(wú)人想。

是之勇猛離見(jiàn)罔, 皆覺(jué)了究深道事,

入于一切生死海, 度脫群萌諸起滅�！�

于是童子說(shuō)此偈已,師子長(zhǎng)者及二百人,具足發(fā)無(wú)上正真道意,應(yīng)時(shí)得不起法忍。八億天發(fā)無(wú)上正真道意,即立不退轉(zhuǎn)地,成無(wú)上正真道。四那術(shù)人遠(yuǎn)塵離垢,得諸法眼凈。

爾時(shí),童子便說(shuō)偈言:

“吾不徒爾來(lái), 有勸釋尊教,

度脫無(wú)億數(shù), 令發(fā)佛道意。

于釋師子法, 懷來(lái)宣善義,

立人于忍地, 無(wú)得不退轉(zhuǎn)。

我立父兄弟, 諸家于佛道,

八億諸天人, 皆命悉大乘。

我為一切人, 除其貧窶行,

我為得法利, 難計(jì)難思議。”

爾時(shí),童子說(shuō)此偈已,與父母及百千億人,無(wú)數(shù)億天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬,圍繞往到力士生地詣佛所。

是時(shí),佛于師子床上右脅倚臥。時(shí)西方去此八十億萬(wàn)佛國(guó)有佛,號(hào)妙樂(lè)如來(lái),今現(xiàn)在說(shuō)法,其世界名樂(lè)園。彼有菩薩名曰空無(wú),忽遷神命生閻浮提,于波羅奈城為須福長(zhǎng)者作子。適生便結(jié)跏趺坐,說(shuō)此偈言:

“法本為空無(wú), 欲有則為著,

不得脫勤苦, 常立于憒惱。

法為不可得, 是謂為定止,

亦盡亦無(wú)盡, 彼為悉無(wú)有。

空者不智習(xí), 亦不無(wú)有習(xí),

彼若無(wú)因緣, 何從有所緣?

彼所可說(shuō)法, 深寂亦難解,

釋師子人尊, 正覺(jué)為在不?

大師子震吼, 梵音無(wú)起滅,

今日于樹(shù)間, 光日沒(méi)不現(xiàn)。

佛于眾僧中, 譬如月盛滿,

諸人不復(fù)見(jiàn), 世雄說(shuō)法時(shí)。

佛于眾僧中, 如踞須彌頂,

世尊不復(fù)樂(lè), 出入于城中。

為天世吼道, 說(shuō)空無(wú)我法,

一切不復(fù)得, 聞服大音聲。

離吾無(wú)有我, 贊唱于空法,

今世尊泥曰, 寢疾于樹(shù)間。”

爾時(shí),童子說(shuō)此偈已,應(yīng)時(shí)波羅奈大城中十萬(wàn)人,同時(shí)舉聲俱贊嘆言:“未曾有也!此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清凈、智慧高明,說(shuō)上妙偈生而逮忍向慧、權(quán)慧,其處難及所未嘗有。其身未長(zhǎng)乃有大力,譬如目見(jiàn)如來(lái)正覺(jué)。愿令我等智慧如是。”

童子曰:“仁等,真愿是智慧,當(dāng)愿如佛之智慧,微妙無(wú)合會(huì)寂無(wú)與等者,離諸所有高明無(wú)損,致諸行法一切善本。一切諸佛力無(wú)所畏,立于大慈大哀。仁等,當(dāng)愿得此智慧。我今與仁當(dāng)共發(fā)無(wú)上正真道意!”應(yīng)時(shí)大眾俱發(fā)無(wú)上正真道意,尋為說(shuō)法皆立不退轉(zhuǎn),成無(wú)上正真道�！叭实�,已發(fā)大道意,便可共往見(jiàn)如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)�！�

于是童子與父母及十萬(wàn)人,無(wú)數(shù)億天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞,到力士生地詣佛所。

是時(shí),佛于師子床上右脅倚臥。時(shí)北方去此六十四萬(wàn)億佛國(guó)有佛,號(hào)覺(jué)跡如來(lái),今現(xiàn)在說(shuō)法,其世界名華跡。彼界及樹(shù)華實(shí),晝夜常出覺(jué)華行之音。諸天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒,其聞音者,皆立覺(jué)跡之道行。彼如來(lái)有是德,其有人見(jiàn)覺(jué)跡行光明者,皆得不退轉(zhuǎn)無(wú)上正真道,彼如來(lái)本愿之所致。

佛語(yǔ)阿難:“覺(jué)跡如來(lái)華跡世界無(wú)求二道者,亦不教人求,亦不為弟子、緣覺(jué)之乘也;但學(xué)大乘,亦教勸人。”

佛言:“覺(jué)跡如來(lái)作佛已來(lái)六十萬(wàn)四千劫,無(wú)弟子、緣覺(jué)眾,唯有菩薩眾。譬如轉(zhuǎn)輪圣王,其子眾多,以子為臣,子為門(mén)監(jiān),子為侍者;覺(jué)跡如來(lái)國(guó)亦如是,唯以諸菩薩為輔弼,以諸菩薩為元首,以諸菩薩為珍寶。以是故,其佛國(guó)諸菩薩充滿具足為佛境界。阿難,覺(jué)跡如來(lái)世界所有,豐植熾盛,安隱快樂(lè)。菩薩輻湊周遍清凈,無(wú)不神通者也。以諸金剛為財(cái)物,合會(huì)所聞聞無(wú)疑結(jié),其會(huì)所聞皆精進(jìn)行,以法意會(huì)皆勤力行,勉修定意一切尊習(xí),諸總持門(mén)積于智慧平等之要�！�

彼有菩薩名神通華,忽遷神命生閻浮提維耶離大城中,為師子主兵臣作子。適生便結(jié)跏趺坐,說(shuō)此偈言:

“于釋釋中尊, 善說(shuō)上妙法,

度脫億億人, 正覺(jué)為在不?

法意所隨起, 其意不可得,

三界無(wú)與等, 正覺(jué)為在不?

無(wú)世尊無(wú)色, 于人無(wú)所比,

無(wú)有與等者, 明眼為在不?

精進(jìn)度無(wú)極, 一心禪三昧,

智慧譬如海, 正覺(jué)為在不?”

于是覺(jué)跡如來(lái)化作天象童子說(shuō)偈言:

“正覺(jué)住一劫, 當(dāng)復(fù)過(guò)是數(shù),

正覺(jué)后故在, 可住自?shī)蕵?lè)。

童子且習(xí)欲, 是為大王家,

鼓樂(lè)弦清曲, 簫成以自?shī)��！?/p>

爾時(shí),童子以天意想說(shuō)偈報(bào)覺(jué)跡如來(lái)言:

“其有隨欲者, 此人則為癡,

不了解正覺(jué), 及佛之教誡。

豬馬及駱駝, 狐狼之與驢,

是輩為習(xí)欲, 非佛子所行。

盲聾無(wú)所知, 喑啞不能言,

是輩為習(xí)欲, 非佛子所行。

飛蛾蜜蜂蠅, 馬畜不自知,

是輩為習(xí)欲, 非佛子所行。

假使閻浮利, 合滿其中火,

寧墮于其中, 不習(xí)于欲事。

樂(lè)欲以為上, 于欲何足習(xí),

其有稱譽(yù)欲, 是為不知法。

不以貪欲故, 彼蒙見(jiàn)識(shí)別,

佛化來(lái)問(wèn)我, 我謂為是天。

我從佛所聞, 法王說(shuō)如見(jiàn),

今日夜半時(shí), 世尊當(dāng)泥洹。

我當(dāng)往見(jiàn)佛, 神通無(wú)起滅,

欲往可共俱, 詣?dòng)谧鹉噤　?/p>

覺(jué)跡天中天, 人中尊說(shuō)爾,

得善度無(wú)極, 以光導(dǎo)御人。

于百千劫中, 所建功德事,

不如泥洹曰, 世尊之所度。

矜覆一切者, 是世為擁護(hù),

今佛當(dāng)泥洹, 眾生復(fù)勤苦。

佛為一切眼, 今日當(dāng)泥洹,

是世當(dāng)更遇, 值于大闇冥。

醫(yī)王滅眾病, 今日當(dāng)泥洹,

已無(wú)人中尊, 世間甚勤苦。

能斷一切疑, 今日當(dāng)泥洹,

是世狐疑者, 當(dāng)復(fù)轉(zhuǎn)盛火。

佛除淫怒癡, 今日當(dāng)泥洹,

是世當(dāng)復(fù)值, 三火之興熾。

為一切所敬, 天人所欽奉,

今沒(méi)是樹(shù)間, 眾庶永無(wú)見(jiàn)�！�

四童子品第三

是時(shí),佛于師子床上右脅倚臥。應(yīng)時(shí)四方有四童子,以大功德而自莊嚴(yán),動(dòng)為感應(yīng)往詣佛所。此四童子所至郡國(guó)、城郭、縣邑,一切人民無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近,皆傾側(cè)瞻仰,無(wú)不欣戴。此四童子經(jīng)行之時(shí),上諸天眾從四方來(lái),雨于天華遍滿其地,于虛空中鼓億那術(shù)百千伎樂(lè)。

佛爾時(shí)于四面現(xiàn)四師子座。于時(shí),阿難見(jiàn)大變化在所色像,以偈問(wèn)佛言:

“世間之光明, 誰(shuí)于是四方,

右敷師子座? 愿尊為我說(shuō)。

世間之光明, 誰(shuí)于是四面,

震動(dòng)一切地, 名山及大海?

世間之光明, 誰(shuí)于是四方,

四童子之來(lái), 為僧那大鎧?

世間之光明, 誰(shuí)于是四面,

譬如夜半時(shí), 月出奮其耀?

世間之光明, 誰(shuí)于是四方,

人物一切動(dòng), 江河水波蕩?

世間之光明, 誰(shuí)于是四面,

一切之音聲, 皆隨四童后?

世間之光明, 誰(shuí)與天神俱,

譬如日月住, 在于虛空中?”

佛告阿難:“汝寧見(jiàn)四方四童來(lái)不?其威德光類面貌殊妙,神明照耀端正無(wú)量。其行具足有四種梵音,入深施義有愧吉祥,常自羞慚以自勉成。其所至到輒度人民,有智黠眼,有威神德,有布施、戒、忍、精進(jìn)、一心、智慧,神通諸度無(wú)極,皆起一切戒善法義,譬如優(yōu)曇缽華,億那術(shù)百千劫難值難見(jiàn)。奉行無(wú)數(shù)諸佛之行,于無(wú)量?jī)|那術(shù)百千佛所植諸德本,各從四方諸異佛剎天中所來(lái)生。此閻浮提聞我身當(dāng)般泥洹,欲見(jiàn)我般泥洹,今日夜半如來(lái)當(dāng)于力士所生地般泥洹,定般泥洹�！�

佛告阿難:“見(jiàn)此童子從東方來(lái)者不乎?姿顏溫雅光色閑妙,與無(wú)數(shù)億那術(shù)百千之眾眷屬圍繞,為億天所供養(yǎng)天華伎樂(lè)來(lái)詣如來(lái)者。阿難,此童子于師子向作如來(lái)國(guó)來(lái),常于彼國(guó)作轉(zhuǎn)輪王與主千世界,為一切天人講說(shuō)法事,以神通慧圣賢之智,往來(lái)周旋曾無(wú)斷絕,治國(guó)積十八億歲;于十八億歲中教授十八億那術(shù)菩薩,令始發(fā)意立無(wú)所從生法忍,應(yīng)時(shí)舍家行學(xué);八十一億歲常修梵清凈之行;八十一億歲未曾知坐;八十一億歲未曾睡臥,未曾念欲,未曾念諍說(shuō),未曾念毀害,亦無(wú)欲想,亦無(wú)事想,無(wú)毀害想,亦無(wú)地水火風(fēng)想,亦無(wú)說(shuō)想,亦無(wú)虛空想,亦無(wú)男子想,亦無(wú)女人想,亦無(wú)饑想,亦無(wú)渴想,亦無(wú)樹(shù)想,亦無(wú)我想,亦無(wú)我人想,亦無(wú)城郭想,亦無(wú)起滅想。所以者何?是菩薩大士得滅諸想三昧空無(wú)相無(wú)愿,得無(wú)起行三昧、無(wú)滅三昧,得一切菩薩三昧,得越一切陀鄰尼門(mén)三昧,皆得一切善權(quán)方便,得神通智慧度無(wú)極,得一切菩薩大慈哀行,于一切世界轉(zhuǎn)法輪,立一切人于無(wú)上正真道所,愿轉(zhuǎn)于不退轉(zhuǎn)法輪。如是于一切有大哀令一切安隱,童子之德無(wú)數(shù)具足如是。為復(fù)精進(jìn)更行上二法。何等為二?離于肉眼行彼亦無(wú)離行,說(shuō)于法會(huì)行亦無(wú)說(shuō)之想。如是之比曾無(wú)雜言,但詠菩薩法品,于八十億歲教授八十億那術(shù)菩薩,立于無(wú)上正真道,皆始發(fā)意悉立于不起法忍。應(yīng)時(shí)八十一億那術(shù)菩薩,各各去至他方佛國(guó)天中天所。是諸佛一等以今日夜半同時(shí)于師子床上右脅倚臥,是諸世尊皆名釋迦文,皆于五濁惡世作佛,是諸佛天中天今日中夜皆于力士生地雙樹(shù)間當(dāng)般泥洹。

“阿難,如來(lái)皆知皆見(jiàn),不以肉眼見(jiàn)也。復(fù)過(guò)見(jiàn)無(wú)央數(shù),不啻一切弟子、緣覺(jué)所不及也。阿難,若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人,其有聞是經(jīng)法歡喜信一發(fā)意頃,勝于供養(yǎng)那術(shù)佛終竟那術(shù)劫也。阿難,此童子其智慧意如是。今日于我法中,一夜所開(kāi)度蠕動(dòng)之類,勝舍利弗及一切弟子從本已來(lái)所教授,若一劫壽說(shuō)法所不能及也。此童子所度人民功德無(wú)量乃如是�！�

佛告阿難:“寧見(jiàn)此童子從南方來(lái)者不乎?譬如夏日之光照于水中;如月盛滿有盛明也;如持寶杖捶地已出大音;譬如良工作金銀缽,其形圓好,無(wú)有瑕穢,已離于垢,出五品具足音、十品因緣音、離六十二塵音、百一品具足音、五十種具足音、十品手具足音、十品眼清凈音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金銀清凈音、所信所生輒勝音、寂生金色音、離一切諸瑕音、以香作成音、所作廣生音、六品男子清凈微妙音、其種具足音、五億柔軟音、有安隱想除勤苦音、念如來(lái)如歡喜想音、降伏魔力音、壞見(jiàn)罔音、滅諸塵勞音、有踴躍于佛想音、安隱無(wú)生想音、不退轉(zhuǎn)法輪音、安隱寂音覺(jué)音、一心法門(mén)三昧三摩越音、十力無(wú)畏音、大慈大哀音、出十向音,寶杖捶地出是輩聲。

“阿難,南方去是五十萬(wàn)佛國(guó)有佛,名寶積示現(xiàn)如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué),今現(xiàn)在說(shuō)法,其世界名寶種。彼世界所以名寶種,其國(guó)無(wú)眾邪異道,皆審發(fā)無(wú)上正真道真人國(guó)也。其國(guó)不聞穢濁塵勞之名也,亦不聞三念名謂淫、怒、癡念也,亦無(wú)男女想。所以者何?皆修清凈梵行。彼國(guó)不以揣食養(yǎng)身,其人唯有二食。何等為二?樂(lè)歡喜說(shuō)一切智以為食;彼亦無(wú)說(shuō)二事弟子、緣覺(jué)乘也,但說(shuō)一切智事。如是專行一行菩薩法品,天人亦諷誦此事。阿難,彼世界以是名寶種。若他方世界菩薩生彼佛國(guó)者,適生即立不退轉(zhuǎn)地及無(wú)上正真道,見(jiàn)無(wú)央數(shù)那術(shù)菩薩,說(shuō)如來(lái)一切事,廣議菩薩法句;適生一切佛國(guó),皆聞今日某菩薩生此佛國(guó)。

“阿難,我若一劫、億那術(shù)劫,說(shuō)寶種世界一一人所行功德尚未竟,亦不可以喻說(shuō)盡也。我但粗略為汝說(shuō)寶種世界之德耳!喜信凈菩薩于彼神變生閻浮提土,欲見(jiàn)我般泥洹時(shí),亦欲嘆其本國(guó)功德,宣彼佛之名字,為諸求菩薩道者,故來(lái)自觀意無(wú)想也。阿難,是喜信凈菩薩,本行菩薩道時(shí),于提桓竭如來(lái)世時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王名秖世多,從日出至早食時(shí),授教開(kāi)度三十六億菩薩,皆令發(fā)意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后,出下須發(fā),具足千歲中轉(zhuǎn)法輪度無(wú)數(shù)人,然后日欲入時(shí)開(kāi)導(dǎo)具足,六十億菩薩令初發(fā)意立不起法忍,應(yīng)時(shí)令七十那術(shù)人漏盡意解。

“阿難,般泥洹經(jīng)所益義如是。我若為汝說(shuō)喜信凈菩薩之功德,那術(shù)劫尚未竟也。汝為喜信凈菩薩于我前敷座。所以者何?此童子行道已久,心不疲厭。其有聞喜凈信菩薩名,歡喜者如值佛世,何況面自見(jiàn)踴躍者!阿難,其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人,聞是經(jīng)能一發(fā)意頂戴歡喜,如來(lái)皆見(jiàn)是輩。吾預(yù)記是等,皆當(dāng)見(jiàn)寶種示現(xiàn)如來(lái),及寶種世界諸菩薩。阿難,默持是經(jīng),勿妄輕傳。所以者何?閻浮提人未曾聞是經(jīng),未暢菩薩無(wú)限之法故也。”

佛告阿難:“寧見(jiàn)此童子從西方來(lái)者不乎?舞其兩足駊騀其身,地為二反大震動(dòng),見(jiàn)者肅然,衣毛為豎,降伏一切眾邪外道,盡卻一切諸魔官屬壞諸往見(jiàn),令一切安除諸勤苦,令一切歡喜消諸地獄、餓鬼、畜生,度脫一切令歸善道,以大音救濟(jì)眾生。又見(jiàn)西方大香交露帳來(lái)不?”

“唯然,天中天,已見(jiàn)。”

“阿難,從西方來(lái)香交露者,是謂導(dǎo)御一切菩薩之香也。汝豈復(fù)聞西方有大音聲出不?空聲、光明聲、寂定聲、佛聲?”

“唯,天中天,已聞�！�

“阿難,此之所出四大音者,是空無(wú)菩薩緣身毛孔之所出也。四大音聲,柔軟可意,微妙無(wú)瑕。出是聲時(shí),令六十八億那術(shù)百千人漏盡意解,六十八億那術(shù)百千人立不起法忍,九億人立不退轉(zhuǎn)地為無(wú)上正真道,使諸佛國(guó)各二那術(shù)天遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼凈。阿難,西方去此八十億萬(wàn)佛剎,有佛名妙樂(lè)如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué),今現(xiàn)在說(shuō)法,其世界名樂(lè)園。阿難,彼世界所以名樂(lè)園?一切皆以佛法為樂(lè)。珍寶為人光明清凈,不退轉(zhuǎn)菩薩大士所居,清凈諸菩薩無(wú)數(shù),無(wú)有弟子、緣覺(jué)二乘也,唯學(xué)一切智乘,但行佛道。諸天皆立一切智,其得音安諦,解知一切法界往來(lái),供養(yǎng)諸佛天中天以萬(wàn)種物,降伏眾魔力化墮見(jiàn)人,滅盡一切塵勞,裂壞一切魔羅網(wǎng),志于法品令一切立不退轉(zhuǎn)地,不說(shuō)余說(shuō)但講一切智事。轉(zhuǎn)菩薩法品,超諸塵勞之界,無(wú)復(fù)魔行,意無(wú)恚怒,行慈悲喜護(hù)一切,一一諸毛孔出此六百不退轉(zhuǎn)法聲。菩薩法品之義得三脫門(mén),過(guò)于弟子、緣覺(jué)之事,度于三界行一切法界。于彼世界住皆見(jiàn)諸佛,越一切總持法門(mén),得諸佛之覺(jué)智,得諸菩薩之三昧,離諸惡智,斷諸疑結(jié),得諸佛身智之智,得神通度無(wú)極,離于諛諂,所愿轉(zhuǎn)得供養(yǎng)諸佛,立一切人于無(wú)上正真道,令多愿人得無(wú)起度無(wú)極智。當(dāng)來(lái)劫菩薩之行所立無(wú)瑕穢,發(fā)意頃現(xiàn)生一切諸佛前,無(wú)復(fù)生老病死啼哭愁憂,已得寂善權(quán)現(xiàn)三十二相裝校其色,已得法身現(xiàn)于凡身,供養(yǎng)奉事一切諸佛,心意踴躍娛樂(lè),智慧度于無(wú)極,樂(lè)此之樂(lè)令余人亦然。其世界諸菩薩所行所樂(lè)如是,以故名曰樂(lè)園。復(fù)次,其樂(lè)園世界,有八種交道、七寶浴池,中有八味水滿其池。其水底有七寶沙,中有四種蓮華,青曰優(yōu)缽,紅曰波曇,黃曰拘文,白曰分陀利,其光色具好有無(wú)數(shù)耀。其國(guó)有八重寶樹(shù),金樹(shù)、銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、水精樹(shù)、硨磲樹(shù)、碼瑙樹(shù)、象瑙寶樹(shù)、吉祥寶樹(shù)、覺(jué)轉(zhuǎn)寶樹(shù)、舍羅塞寶樹(shù)、碧英寶樹(shù)、月光寶樹(shù)、踰日月寶樹(shù)、雜玉寶樹(shù)、阿牟勒寶樹(shù)、鳩彌勒味寶樹(shù)、赤青白色真珠樹(shù),赤栴檀、青栴檀、黃栴檀、蒲萄酒栴檀、樂(lè)會(huì)天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀樹(shù),蜜香黑妙,香樹(shù)根香莖節(jié),技葉華實(shí)各各熾盛。有果樹(shù)、器樹(shù)、衣樹(shù)、瓔珞裝飾樹(shù)、伎樂(lè)樹(shù)。其枝葉華實(shí)各亦熾盛,樹(shù)香之氣芬馥甚美,如天上所有。阿難,其世界如是,以金為交露,出柔軟音聲,其余不可計(jì)功德亦出柔軟音。世界是故名樂(lè)園。空無(wú)菩薩于彼神變,來(lái)生于此閻浮提,欲見(jiàn)我般泥洹,適生度無(wú)央數(shù)人,以為佛事轉(zhuǎn)于法輪。空無(wú)菩薩從無(wú)數(shù)劫來(lái),身體諸毛出是四大音,柔軟可意,微妙無(wú)瑕。”

佛言:“阿難,乃往去世有佛名無(wú)垢眼,爾時(shí)有比丘名慧樂(lè),其比丘從佛聞四大音義,無(wú)數(shù)慧句、勤力句、處處句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、師子句、金剛句、樂(lè)慧句、因緣句、導(dǎo)御句、遠(yuǎn)現(xiàn)句、苦諦句、苦習(xí)句、苦盡句、向道句。彼于七夜常念不離是句,遠(yuǎn)于異講,心念四義,無(wú)所舍,無(wú)所起,清凈志觀壞諸見(jiàn),從億數(shù)佛受是四大無(wú)數(shù)義句,住于法說(shuō)至諸郡國(guó)縣邑,在人家六年于眾中講法度無(wú)數(shù)人。阿難,爾時(shí)有魔名曰耆陀,化作龍象其眾無(wú)數(shù),雨澆金剛墮此比丘身上令其命過(guò)。阿難,其慧樂(lè)比丘者,空無(wú)菩薩是也。用彼精進(jìn)多智,六年于眾會(huì)中說(shuō)法,故從無(wú)數(shù)劫已來(lái),毛孔出此柔軟可意微妙無(wú)瑕四大音聲,其一一毛度無(wú)數(shù)人。閻浮提人其聞空無(wú)菩薩名者,為得大利善慶,何況面見(jiàn)歡喜者!空無(wú)菩薩得無(wú)數(shù)諸度無(wú)極,故來(lái)欲見(jiàn)如來(lái)般泥洹。阿難,汝為空無(wú)菩薩于我前敷座,從是當(dāng)?shù)么笾腔圩��！?/p>

于是阿難即受教,于佛前為空無(wú)菩薩敷座。佛言:“汝用敷是座故,我般泥洹后汝于座上,當(dāng)一心得六通。福若不志為現(xiàn)清凈行者,數(shù)座之�？傻煤闵持�?dāng)?shù)轉(zhuǎn)輪圣王,一作圣王當(dāng)一見(jiàn)佛,得為無(wú)上正真道最正覺(jué)。其有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒,及余含氣蠕動(dòng)之類,聞是大清凈法,若今日見(jiàn)現(xiàn)在如來(lái),若如來(lái)般泥洹后,為法師比丘敷座,適敷當(dāng)?shù)檬�座功德。何等�?一者、尊者座;二者、轉(zhuǎn)輪圣王座;三者、釋座;四者、梵座;五者、第六天座;六者、法師比丘座;七者、在所座處當(dāng)?shù)梅ㄗ?八者、菩薩大士詣佛樹(shù)下時(shí)當(dāng)?shù)梅鹱?九者、得轉(zhuǎn)法輪度脫無(wú)數(shù)億天人,一切世界普聞音座;十者、作如是般泥洹時(shí),天龍鬼神、揵沓和等眷屬圍繞,然后得如來(lái)師子座。是為十。阿難,汝為空無(wú)菩薩叉十指,說(shuō)是偈言:

“其離根為寂定, 空無(wú)出大光明,

我為勇猛叉手, 為師子大吼禮。

志一心及精進(jìn), 積智慧以具足,

我為真善叉手, 禮無(wú)有與等者�！�

于是佛為賢者阿難說(shuō)偈言:

“為空無(wú)菩薩, 汝一心叉手,

所當(dāng)?shù)酶Ｕ? 且聽(tīng)我所說(shuō)�！�

佛告阿難:“汝用是叉手福德,我般泥洹已后六月中,當(dāng)獨(dú)作佛。天上天下人,皆當(dāng)稽首向汝作禮。若行道入郡國(guó)若住精舍,男子、女人、小男、小女,諸邪異道、沙門(mén)、梵志,諸王大臣,講堂交露及鼓山谷,師子、虎、野牛、象、駱駝、牛、馬、驢、獼猴,揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、天、龍、鬼、神、女鬼,樹(shù)木枝葉華實(shí)諸藥草,有想者無(wú)想者,皆當(dāng)揖讓恭敬禮汝�！�

佛告阿難:“譬如如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué),得佛道之門(mén)時(shí),諸樹(shù)樂(lè)樹(shù)有想無(wú)想者,皆揖讓低仰向佛樹(shù)。阿難,其有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天龍鬼神、揵沓和等,及余含氣有命之類,有說(shuō)是大清凈法語(yǔ)者,如來(lái)今現(xiàn)在若泥洹后,以宣心無(wú)諛諂之意,一心叉手向說(shuō)法者,諸佛天中天,皆當(dāng)授其決。及少功德者,皆當(dāng)具足得是法,何況樂(lè)喜無(wú)瑕穢者!佛所語(yǔ)無(wú)異,聞是大清凈法語(yǔ),少有歡喜信者,多不樂(lè)聞。其有聞?wù)f信歡喜,如來(lái)已豫見(jiàn)知其人,不于一佛所植諸德本,為悉于億那術(shù)佛所積累功德皆見(jiàn)。我說(shuō)是大般泥洹會(huì),當(dāng)復(fù)供養(yǎng)彌勒如來(lái),見(jiàn)彌勒佛來(lái)下作佛時(shí),當(dāng)復(fù)聞?wù)f大般泥洹經(jīng),當(dāng)復(fù)見(jiàn)空無(wú)菩薩身毛孔出音大音聲,當(dāng)復(fù)得方等經(jīng),當(dāng)復(fù)聞見(jiàn)四童子。爾時(shí)說(shuō)是經(jīng),天、人、阿須倫,諸世間人,當(dāng)復(fù)恭敬揖讓叉手作禮,亦當(dāng)?shù)脦熥幼��！?/p>

于是佛告賢者阿那律:“汝寧見(jiàn)四十億天于虛空中聞是經(jīng)法叉手向我者不?”

對(duì)曰:“唯然,天中天,已見(jiàn)�！�

佛告阿那律:“是四十億天用是叉手福,億阿僧祇劫不歸三惡道,各各當(dāng)一恒沙數(shù)更作轉(zhuǎn)輪圣王。一一作圣王常值見(jiàn)佛,更是數(shù)已然后得作佛,號(hào)愿寂如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué),皆同一字。”

爾時(shí),于眾會(huì)中有力士,一名那尼,二名羅提,三名首羅颰,四名叉摩迦樓,五名覆呿速,六名波囚遮,七名阿比他,八名維那提,九名優(yōu)多羅,十名浮浮樓遮,十一名和利前,十二名醘犁阇,十三名醘梨陀樓,十四名叉摩遮。一一力士與五百之眾俱悲啼哭,往詣佛所,稽首作禮,泣下交橫,白佛言:“唯世尊,我等為空無(wú)菩薩、善思議菩薩、喜信凈菩薩、神通華菩薩,及大會(huì)諸菩薩,及此大經(jīng)諸大弟子眾,叉手揖讓恭敬作禮,持是功德求無(wú)上正真道�！睍r(shí)佛便笑。

賢者阿難以偈問(wèn)佛言:

“佛為世光明, 今何因緣笑?

善為我等解, 無(wú)數(shù)億人疑。”

于是佛為阿難說(shuō)偈言:

“阿難汝為見(jiàn), 諸力士之眾,

各五百眷屬, 發(fā)大道意不?

為我叉手恭, 及空無(wú)童子,

一切諸菩薩, 于是經(jīng)尊法,

勸助大道意, 哀念于一切,

各與五百眾, 皆當(dāng)?shù)梅鸬馈?/p>

無(wú)央數(shù)億劫, 終不歸惡道,

觀于叉手者, 其福乃如是。

我忍住一劫, 及數(shù)億百劫,

諸佛得道時(shí), 其國(guó)甚快樂(lè)。

所行至輒尊, 其國(guó)則豐盛,

我忍住一劫, 說(shuō)得未能竟。

阿難我今日, 于夜中半時(shí),

汝為最后說(shuō), 見(jiàn)佛人中尊�！�

佛告阿難:“汝寧見(jiàn)此童子從北方來(lái),有大金光耀來(lái)者不?其威神照于北方,草木、藥樹(shù)、樹(shù)木、莖節(jié)、枝葉、華實(shí)、宮殿、交露、山陵、溪谷,及人非人皆同現(xiàn)為金色。”

對(duì)曰:“唯然,天中天,已見(jiàn)。”

“阿難,汝見(jiàn)北方七寶交露精舍來(lái)不?”

對(duì)曰:“唯然,天中天,已見(jiàn)�！�

“阿難,汝見(jiàn)金交露中結(jié)跏趺坐者不?”

對(duì)曰:“唯然,天中天,已見(jiàn)�！�

佛告阿難:“北方去此六十四億萬(wàn)佛國(guó),有佛名覺(jué)跡如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué),今現(xiàn)在說(shuō)法。神通華菩薩于彼神變,來(lái)生此閻浮提,欲見(jiàn)我般泥洹,時(shí)光明所照謂是如來(lái)光明威神。其七寶交露謂華跡世界,其七寶金交露帳中坐童子謂如來(lái)也。自然作是世界坐,此七寶金交露帳中,令無(wú)央數(shù)人具足于德本。阿難,此佛國(guó)有無(wú)央數(shù)億百千人,與此童子植眾德本。是童子適生于是佛國(guó),悉當(dāng)令其同輩之眾漏盡意解得住學(xué)地,于無(wú)上正真道得不退轉(zhuǎn)。”

于是四菩薩往詣佛所,同一時(shí)前稽首佛足。佛告阿難:“如來(lái)所當(dāng)作者,及如來(lái)弟子以令一切具足得其所。是神通華菩薩,以此金交露之變化,令七十億人得阿羅漢,七十億那術(shù)人住學(xué)地,七十億百人立無(wú)上正真道,七十億那術(shù)人得不起法忍立,無(wú)數(shù)人當(dāng)值彌勒時(shí)�！�

佛說(shuō)方等般泥洹經(jīng) 卷下

囑累品第四

爾時(shí),賢者阿難白佛言:“唯世尊住一劫?gòu)?fù)過(guò)一劫。所以者何?唯天中天,如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)在于世者,是諸正士來(lái)至此,我等得見(jiàn)跪拜承事。如來(lái)般泥洹已后,我曹永絕于三處。何等為三?佛、法、僧。是等正士為離三處�！庇谑前㈦y說(shuō)此語(yǔ)已啼泣躄地。

于時(shí)善思義菩薩為阿難說(shuō)此偈言:

“阿難仁莫啼, 萬(wàn)物皆無(wú)常,

合會(huì)有別離, 況人焉可常!

于是空無(wú)法, 阿難何為啼?

咸有聚會(huì)者, 諸會(huì)難得久。

佛道亦無(wú)得, 阿難何為悲?

所合會(huì)為空, 慧慧亦復(fù)空。

若念若不念, 一切法無(wú)念,

無(wú)獲空無(wú)有, 譬若如野馬。

又如化象馬, 園果樹(shù)木華,

巧幻師所現(xiàn), 佛弟子如是。”

于是阿難以偈答善思義菩薩言:

“實(shí)然如仁言, 諸法無(wú)所念,

我今日當(dāng)離, 違遠(yuǎn)于世尊。

云何入舍衛(wèi), 彼問(wèn)以何答?

正覺(jué)為在不? 法眼當(dāng)來(lái)不?

若入香積山, 不見(jiàn)人中尊,

但見(jiàn)其空座, 何忍住于彼。

若出香積山, 入迦利精舍,

人中尊在中, 廣說(shuō)于四諦。

見(jiàn)迦利羅空, 無(wú)世雄光神,

若入音聲園, 于中獨(dú)啼哭。

用不見(jiàn)正覺(jué), 馳走趣四方,

其淚充滿目, 何忍住于彼?”

爾時(shí),喜信凈菩薩為賢者阿難說(shuō)偈言:

“若億歲愁憂, 安可有所得,

阿難且觀是, 法界甚難得。

譬如芭蕉樹(shù), 葉葉分解之,

獲之無(wú)所得, 萬(wàn)物皆如是。

譬如天雨時(shí), 水中之有泡,

適起便復(fù)漂, 萬(wàn)物亦如是。

譬如水之沫, 但可以眼觀,

獲之不可得, 四種亦如是。

譬如明鏡凈, 影現(xiàn)不可得,

三界亦如是, 阿難何為啼?”

于是阿難以偈答喜信凈菩薩言:

“非為不知是, 不為不見(jiàn)是,

三界無(wú)所有, 經(jīng)常載說(shuō)此。

見(jiàn)是億人眾, 淚下皆交流,

至我所愁泣, 用是益感戚。

今世尊當(dāng)去, 人上忽不現(xiàn),

當(dāng)于何求索, 誰(shuí)復(fù)為我護(hù)?

當(dāng)從誰(shuí)聞法, 深?yuàn)W難解句?

當(dāng)入何所難, 嗚呼佛難值!”

爾時(shí),空無(wú)菩薩為阿難說(shuō)偈言:

“阿難起莫憂, 觀于法非法,

法為不可得, 何緣當(dāng)有滅?

如諸佛生時(shí), 得道亦如是,

如佛轉(zhuǎn)法輪, 泥洹亦如是。

生不生于生, 佛道亦無(wú)滅,

于無(wú)生之法, 阿難何為啼?

觀我身毛孔, 諸所講說(shuō)業(yè),

佛說(shuō)空無(wú)有, 法界亦如是。”

于是阿難以偈答空無(wú)菩薩言:

“仁等各當(dāng)去, 于諸界無(wú)憂,

當(dāng)見(jiàn)億諸佛, 講說(shuō)上妙法。

我等及億天, 周匝相圍繞,

比丘比丘尼, 共舉舉吁嗟,

或從數(shù)千里, 皆來(lái)至我所,

號(hào)呼聲遠(yuǎn)聞, 釋師子所在,

忉利及焰天, 兜術(shù)泥摩羅,

世尊為至梵, 何時(shí)當(dāng)來(lái)下?

在閑居三月, 人中尊一心,

世雄何時(shí)起, 當(dāng)復(fù)擊法鼓?”

爾時(shí),神通華菩薩為阿難說(shuō)偈言:

“我為以知是, 自期于三月,

示現(xiàn)于仁前, 阿難可勿啼。

我當(dāng)故為汝, 啟白于如來(lái),

令轉(zhuǎn)第一法, 用離釋尊故。

諸佛有大哀, 當(dāng)來(lái)至人所,

阿難勿得悲, 人中尊以起。

諸天龍尚憂, 何況于汝身?

如是之光明, 乃于世滅盡。

佛為以說(shuō)是, 面從世尊聞,

雖住于億劫, 諸會(huì)猶別離�！�

于是阿難起住佛前三舉聲,說(shuō)此偈言:

“佛為一切護(hù), 今日當(dāng)泥洹,

世間當(dāng)復(fù)冥, 為以失眼明。

國(guó)王及尊者, 畀褫國(guó)勤苦,

何忍聞是言, 佛當(dāng)般泥洹。

力士力士妻, 力士子俱來(lái),

悲哀皆啼泣, 最后見(jiàn)世尊。

諸天龍之類, 周匝五由旬,

涕流至于膝, 除余諸人民,

難頭和難龍, 六十億龍俱,

皆來(lái)共啼哭, 最后見(jiàn)世尊。

和陵摩奈龍, 娑竭有大力,

淚啼一由旬, 往詣?dòng)诜鹚��?/p>

阿耨達(dá)龍王, 百億眾圍繞,