無為法

無為法（佛教解釋）

　　佛教名詞，梵文Asamskrta的意譯，略稱無為。與“有為法”相對。指不依因緣 和合而成的不生不滅、無來無去、非彼非此的絕對。原本是涅盤的異名。大乘佛教，尤其是中國佛教，以無為法為諸法之本體，與“法性”、“真如”等為同一含義。以 法相唯識宗為代表。

六種無為法

　　該宗以修持境界立論，分無為法為 六種：

　　①虛空無為。指真如為顯現(xiàn)空無的真理，真空寂滅，遠(yuǎn)離各種障礙，猶如虛空。

　�、趽駵鐭o為。指憑借無漏 智慧的簡擇力，斷滅一切煩惱而證得真如。

　�、鄯菗駵鐭o為，簡稱“非擇滅”。指真如本性清凈，不因人的智慧簡擇力達(dá)到寂滅后才顯現(xiàn)出來。

　�、懿粍訜o為。指禪定進(jìn)入色界第四靜慮時，不為苦樂所動的實證境界。

　　⑤想受滅無為，又稱“滅盡定無為”。指禪定進(jìn)入無色定的無所有處境界，一切染污心想及苦樂二受俱滅，但仍然是不究竟的境界。

　　⑥真如無為。即佛所講的能出生三界所有法的本體（即第八識阿賴耶識）的無為性，如如性。法相唯識宗突出真如無為，認(rèn)為前五種無為都是因“真如無為”的不同顯現(xiàn)，這在佛教是一個對法界真相的呈示。

有為法

　　有因緣造作之法，叫做“有為法”，無因緣造作之法，即叫做“無為法”。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生滅變異的有為法，最后六法，才是清凈寂滅的無為法，也叫做“真如實相”。真如實相本來不一不異，為何又分出六法？蓋六種中的前五種，或依其原因而說，或約其作用來講，只有最后的真如無為才是無為法的本體。

對比區(qū)別

　　有為法與無為法，有何差別 ？

　　有為法就是因緣和合而生的一切理法。

　　無為法就是無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然常住之法。

　　這是有為法與無為法一般之見識，有為法可說事相方面而言，無為法可說理體方面而言。

　　若站在中道實相義而言，有為法與無為法是不二的，離開有為法就沒有無為法，離開無為法就沒有有為法，有為無為不一不異，何以故？因為無為法建立在有為法之上，有為法由無為法而彰顯故。

　　大般若經(jīng)云：“有為界不見無為界，無為界不見有為界，何以故？非離有為施設(shè)無為，非離無為施設(shè)有為故。”

　�。�圣嚴(yán)法師著《佛學(xué)問答》）