大安法師答：《大勢至菩薩圓通章》說，都攝六根，凈念相繼，請開示其意義。

大安法師答:都攝六根,凈念相繼乃念佛方法。大勢至菩薩在楞嚴(yán)經(jīng)二十五圓通當(dāng)中排列在第二十四,屬于根大圓通,七大的排列是:地、水、火、風(fēng)、空、見、識,這個根大就是見大,吾人的心性,本來是圓明通達(dá)常住,而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個窗戶,卻將心性能量分散在六個方面。六根接觸六塵(色聲香味觸法),產(chǎn)生六識(眼識乃至意識),這十八界就把吾人內(nèi)在的功德法財劫奪掉了。吾人如今修行佛法要返本還源,不讓六根向外面馳騁,而是向內(nèi)心回復(fù),在凈土法門就是用一句佛號把六根攝住,那么我們念這句南無阿彌陀佛,心里想這句佛號,口里念出來,耳朵聽進(jìn)去。六根當(dāng)中,最重要的是把耳根和意根攝住,擒賊先擒王,我們的耳朵容易聽外面的聲音,因為耳根最圓。四面八方的聲音都聽得到,所以就要攝住耳根,耳根怎么攝呢?就是自念自聽,聽自己念出來的聲音,不要去聽外面的聲音,因為我們的耳根總是聽外面的聲塵啊!這就馳騁六塵了,聲塵,現(xiàn)在要入流忘所,用這個聞性入法性之流,消泯能聞與所聞,暗合道妙,吾人念佛的時候常會心猿意馬,口里念著佛號,心里打很多的妄想,這就意根沒有攝住。攝意根有種種的方法,或者觀想阿字,或者觀想佛的白毫相,印光大師還介紹過一個最簡便的方法,用意根去算數(shù),念一句佛號,記一,念二句佛號,記二……次第記到十的時候,再倒回來記一、二、三、四,每句佛號都伴隨著數(shù)量呵,這樣就用意根去記數(shù),如果你意根一跑,記數(shù)就中斷了,這時候你就知道意根跑了,就把它抓回來。如果耳根和意根攝住了,那么其他的四根便不攝自攝。眼睛自然微垂,看到面前的三尺左右,不可東張西望;鼻根自然聞念佛堂的香味;舌根自然在念佛啊!身根結(jié)彌陀印,開始念佛時是合掌,表明散亂的心合在一起,萬法歸一,經(jīng)行到第一個轉(zhuǎn)彎的地方便放手結(jié)彌陀印,念佛的時候身體不可搖擺,就好象頭頂著一碗油一樣,這樣也就有威儀了。都攝六根于這句佛號上,這句佛號就是阿彌陀佛清凈心,如摩尼寶珠,投到眾生濁染的心中,能令我等煩惱染濁的心轉(zhuǎn)為清凈,所以執(zhí)持名號就是凈念,這個凈念能夠不間斷、不夾雜,就是相繼,都攝六根,凈念相繼,用這個方法專修念佛法門,就能以念佛心入無生忍,念到全心即佛,全佛即心,心佛能所融為一體,就契入到不二的法性,法性就是不生不滅的自性。忍是慧心忍可的意思,忍可在不生不滅的自性里,這樣一句佛號便能打開吾人如來藏性這無盡的寶藏,將吾人心里巨大的勢能開發(fā)出來。是故專修念佛法門,以六字洪名打開心里的勢能,生到極樂世界疾速成佛,這就是大勢至菩薩給吾人的無上開示。我等凈業(yè)行人若以如子憶母的懇誠,專修念佛法門,矢志往生,現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛。如能這樣依教奉行,個個都能成為大勢至菩薩。