何為自性“三寶”？

弟子問：

　　何為自性“三寶”？

久晃法師答：

　　這個問題，學佛一段時間，還真的是應該研究。這個事情如果沒研究，那么我們的學佛基本上應該說是還沒有學吧。當然這個事情如果想研究明白，那你也就進入了一個很高很高的層次了。

　　怎么這么說呢？“三寶”對于我們剛入門，但還沒有開始研究什么是佛法的這個階段，也就是剛剛走入佛教這個圈兒，也許還沒有皈依，也許剛剛皈依，那么這個皈依師父又沒有給你講，這個時候我們可能對皈依這個概念不清楚，但是我們確實應該了解，即使是剛皈依的人也應該了解。

　　這里我們要了解什么？首先是 “三寶”，我們要知道一個是外在的“三寶”，這是第一步要了解的。不管是學佛還是沒學佛，對佛教知識有所了解的人，就知道佛教有個“三寶”，這個“三寶”就是佛、法、僧。

　　那么我們平常所了解的，也就是一個俗人，以俗心所領會的這個“三寶”，一般指的這個佛，是以釋迦牟尼佛為代表的十方三世一切佛，這就是“佛寶”。

　　佛，他們都是有名有姓的，有出生，有寂滅，還有傳法弘法的過程，這樣的就是佛，他們是覺者，他們證得了無上正等正覺，至于什么是無上正等正覺也不知道。這就是我們初步了解的從外行看熱鬧這樣的一個角度，對于“三寶”中“佛寶”的認識。

　　還有一個就是“法寶“，我們初接觸佛法，要領會什么是“法寶”。三藏十二部佛教的一切經典就是“法寶”，這是我們的皈依處，“三寶”是我們的皈依處。首先剛入門的人要知道，“佛寶”——三世諸佛，“法寶”——三藏十二部，

　　那么“僧寶”是什么呢？僧寶就是由出家人組成的僧團。一般指的是三個以上的比丘所組成的僧團，這個不包括三個，三個以上或者也可以理解為四個及四個以上的這樣的僧團為“僧寶”，這是外在的僧寶。我們平常說常住“三寶”，也是這個意思。那么這些佛也好，法也好，僧也好，都是外在的。

　　佛是別人稱佛，法是那些書一一經律論，至于什么內容，還沒有真正的領會，這是外在“三寶”。僧就是我們出家人，這個僧團叫僧，屬于外僧寶、外在的。那么進一步有內“三寶”，同樣是佛、法、僧，這個內“三寶”其實就是指我們自己這個自性，可以理解為自性“三寶”。

　　這個內“三寶”同樣是佛、法、僧，那么“佛寶”是什么呢？佛寶就是自己的佛性，人人具有佛性，你沒有佛性怎么能成佛呢？那么這個佛性什么樣？悟道的人才能知道。沒有悟道，你也不能知道。即使知道，也是嘴上說的。這個佛寶什么樣兒�。克�就是無相的、無分別的、清凈的、寂凈的一一他是我們的本體，生命的本體，真實的生命，也是我們的真如。

　　那么這個自性法寶是什么呢？自性法寶，同樣也是清凈的、無染的清凈狀態(tài)，寂靜的狀態(tài)，這本身他就是法寶，在這種狀態(tài)之中，當下即是法，當下即是道。同樣，僧寶也可以說就是我們的清凈心。那么什么是清凈心呢？無染、無相、無分別、無生，不生不滅，不垢不凈，不增不減，無智亦無得，

　　真正的清凈，就是我們連清凈本身這個事兒都離掉才是真清凈。這時候入道，這也就登地了。這個事情難不難？也不難。其實我在咱們這個群里面也已經講了很多法，你如果是真正研究了，真正去聽了，真正去學了，真正去悟了，那么這個事情也不難，離相便是。所以自性”三寶“，可以說就是無分別心，這個自性“三寶”可以說是“一寶”。這個時候，真正這個事兒本身連“一”也沒有，這是從究竟的角度來說，那么如果從修持的角度來說，我們也可以退一步來理解，一個是我們要知道這個自性清凈、寂凈的狀態(tài)，也就是實相般若，這是通往自性佛寶的道。那么我們就要去研究我們的自性，研究我們的真如法性，去尋找。從中觀這個角度，從般若這個角度可以理解為觀照般若，也就是求取實相的這樣一個過程。當然這種求取，本身是無求的方能得道。但是總要有一個趣入這種清凈無相的這樣一個過程，才能證得這個般若實相。而我們想去觀照，想去證得這個實相，那么一個前提是我們的自心必須靜下來，然后專注的去努力，去離染。而這個念頭，我們可以理解為僧寶。那么這樣的理解，是我們從一個知道內求了，然后從內求這個角度，從自身這個角度尋求自己真正覺悟的一個過程，這個過程分作“三”。

　　總而言之，我們這個佛法，整個佛陀的這個佛教的義理，其實就是一個從外“三寶”，轉為去追求內“三寶”，也就是尋求自身的真正的覺悟。

　　對于自性，什么是自性？就是你自己到底是咋回事兒，對這個事兒的一個探索、覺知的過程，從而使我們能夠把握住自己的真實真理。從迷失的、著相的、顛倒的、有為的、有學的這樣的一個凡夫，趣入了達自性、覺知實相進而證得無上正等正覺的究竟的一個過程，這就是我們佛法的真正的義理。所以想很好的真正的回答完這個問題，基本上我們也就把佛教、佛陀的教法完全通達了。

　　時間關系，簡單給大家解釋這些。祝大家吉祥如意！　　

　　轉自微信公眾號：久晃講般若