大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十八卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之十八

復(fù)次善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若無(wú)明若行乃至老死。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明增語(yǔ)及行乃至老死增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明常無(wú)常若行乃至老死常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明常無(wú)常增語(yǔ)及行乃至老死常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明樂(lè)苦。若行乃至老死樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明樂(lè)苦增語(yǔ)及行乃至老死樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明我無(wú)我。若行乃至老死我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明我無(wú)我增語(yǔ)及行乃至老死我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即行乃至老死若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明凈不凈。若行乃至老死凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明凈不凈增語(yǔ)及行乃至老死凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明空不空。若行乃至老死空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明空不空增語(yǔ)及行乃至老死空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明有相無(wú)相若行乃至老死有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明有相無(wú)相增語(yǔ)及行乃至老死有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明有愿無(wú)愿若行乃至老死有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明有愿無(wú)愿增語(yǔ)及行乃至老死有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明寂靜不寂靜。若行乃至老死寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明寂靜不寂靜增語(yǔ)及行乃至老死寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即行乃至老死若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離若行乃至老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及行乃至老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明有為無(wú)為。若行乃至老死有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明有為無(wú)為增語(yǔ)及行乃至老死有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即行乃至老死若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶世尊。若無(wú)明有漏無(wú)漏若行乃至老死有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明有漏無(wú)漏增語(yǔ)及行乃至老死有漏無(wú)漏增語(yǔ)此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即行乃至老死若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明生滅若行乃至老死生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明生滅增語(yǔ)及行乃至老死生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即行乃至老死若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明善非善若行乃至老死善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明善非善增語(yǔ)及行乃至老死善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明有罪無(wú)罪若行乃至老死有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明有罪無(wú)罪增語(yǔ)及行乃至老死有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非。菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明有煩惱無(wú)煩惱若行乃至老死有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及行乃至老死有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明世間出世間若行乃至老死世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明世間出世間增語(yǔ)及行乃至老死世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死。若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明雜染清凈若行乃至老死雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明雜染清凈增語(yǔ)及行乃至老死雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明屬生死屬涅槃若行乃至老死屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明屬生死屬涅槃增語(yǔ)及行乃至老死屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明在內(nèi)在外在兩間若行乃至老死在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及行乃至老死在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即無(wú)明若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無(wú)明可得不可得。若行乃至老死可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有無(wú)明可得不可得增語(yǔ)及行乃至老死可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即無(wú)明若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即布施波羅蜜多增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若布施波羅蜜多若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多常無(wú)常。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多常無(wú)常增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多樂(lè)苦。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多樂(lè)苦增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多我無(wú)我。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多我無(wú)我增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)汝復(fù)觀何義言即布施波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多凈不凈。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多凈不凈增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈不凈增語(yǔ)此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多空不空。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多空不空增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有相無(wú)相。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有相無(wú)相增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有愿無(wú)愿。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有愿無(wú)愿增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多寂靜不寂靜若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多寂靜不寂靜增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有為無(wú)為。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有為無(wú)為增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有漏無(wú)漏。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有漏無(wú)漏增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有漏無(wú)漏增語(yǔ)此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多生滅。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多生滅增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多善非善。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多善非善增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有罪無(wú)罪。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有罪無(wú)罪增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多世間出世間。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多世間出世間增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多雜染清凈。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多雜染清凈增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多屬生死屬涅槃。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多屬生死屬涅槃增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即布施波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多可得不可得。若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多可得不可得增語(yǔ)及凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即布施波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空內(nèi)外空空空。大空。勝義空。有為空。無(wú)為空。畢竟空。無(wú)際空。散空。無(wú)變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無(wú)性空。自性空。無(wú)性自性空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)。答言世尊。若內(nèi)空若外空。乃至無(wú)性自性空。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內(nèi)空常無(wú)常。若外空乃至無(wú)性自性空常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空常無(wú)常增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內(nèi)空樂(lè)苦。若外空乃至無(wú)性自性空樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空樂(lè)苦增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內(nèi)空我無(wú)我。若外空乃至無(wú)性自性空我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空我無(wú)我增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空我無(wú)我增語(yǔ)此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內(nèi)空凈不凈。若外空乃至無(wú)性自性空凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空凈不凈增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內(nèi)空空不空。若外空乃至無(wú)性自性空空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空空不空增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即內(nèi)空若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即外空乃至無(wú)性自性空若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內(nèi)空有相無(wú)相。若外空乃至無(wú)性自性空有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有內(nèi)空有相無(wú)相增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即內(nèi)空若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即外空乃至無(wú)性自性空若有相若無(wú)相增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩