大宗地玄文本論 第十九卷
大宗地玄文本論 第十九卷
馬鳴菩薩造
校量功德贊嘆信行現示利益大決擇分第三十七
如是已說大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分。次當說校量功德贊嘆信行現示利益大決擇分。其相云何。偈曰
譬如盛火聚雖有極遠處
以光明勢力能破遠方闇
此玄文本論亦復如如是
若有眾生類同世界共住
雖未得見學此論火光明
能破遠眾生心相不覺闇
令得覺知明隨分伏其染
譬如盛火聚轉勝近其處
光明漸漸了能破闇更增
此玄文本論亦復如如是
若有眾生類同一國共住
雖未得見學此論火光明
除眾生無知轉轉令分明
譬如盛火聚轉轉近其處
光明耀更增此玄文本論
亦復如如是若有眾生類
同一城共住雖未得見學
此論火光明除眾生無知
轉轉更分明譬如盛火聚
更轉近其處光明重重增
暖氣溫其身此玄文本論
亦復如如是若有眾生類
同一家共住雖未得見學
此論火光明除心惑護身
轉轉增長故譬如有一人
得彼大火聚此人則便得
六種大利益謂能塞寒氣
能成熟資具不入毒蟲等
破闇常明了隨請人普施
焚燒穢糞等此玄文本論
亦復如如是若有眾生類
得此玄文論此人即便得
六種大利益謂禁煩惱軍
成就功德品不入邪魔眾
破無明品類般若慧現前
貧窮佛法財來乞求眾生
隨順普施與燒滅煩惱糞
比如有妙華[(糸*昌)/立]水深池中
名曰青蓮華有人剎那中
見此蓮華相一百七日中
其眼根清白終日無晦濁
此玄文本論亦復如如是
若有眾生類雖不知此論
文義之大海而目見此論
其眼根清凈見三世諸佛
有作方便目比如有天鼓
懸圓生樹頂名曰妙聲覺
無量天女子聞此鼓音已
二千七日中其耳根清速
無塞隔之事此玄文本論
亦復如如是若有眾生類
雖不知文義而耳聞此論
其耳根清凈聞諸佛梵響
有作方便耳比如有妙藥
生雪山之頂名曰上味常
有人取此藥著其舌之原
身香極芬芬不承用飲食
其命極長遠亦飛騰虛空
此玄文本論亦復如如是
若有眾生類此論中一字
一句若一行若一決擇分
若一卷之量以舌經讀誦
雖不知義理而獲得一切
諸修多羅海經讀誦功德
比如有菩薩名曰不思議
大力解脫者此菩薩大士
皆無所障礙隨應悉現前
此玄文本論亦復如如是
若有諸眾生觀達其義理
覺悟文下詮通達一切法
皆無所障礙一一覺分明
比如有神王名曰大安樂
有人須小具祀祠此神王
出興七寶藏令得大安樂
此玄文本論亦復如如是
若有一男女此玄文本論
勤受取讀誦有人須小具
專心供此人即得無窮盡
福德智慧寶無所疑畏心
比如有妙香名曰芬滿布
有人持此香游行于遠方
其經過處處七七日中間
有香氣不盡此玄文本論
亦復如如是若有一男女
荷擔此論部游行于遠方
若度大海水所有諸眾生
皆得大利益若度山野等
所有諸眾生亦得大利益
譬如有妙珠名曰如意寶
隨此珠住處無量眷屬玉
遍周匝圍繞此玄文本論
亦復如如是隨其住止處
有十方世界塵量大神王
一一大神王各率十方界
塵數眷屬神守護此論珠
若滅正法時作微塵散壞
所有諸神王發(fā)大聲哭涕
隨塵所住處往詣常守護
受持此論者如是數量神
若生若死后常不離守護
功德雖無量而略說如是
校量過患呵責誹謗現示罪業(yè)大決擇分第三十八
如是已說校量功德贊嘆信行現示利益大決擇分。次當說校量過患呵責誹謗現示罪業(yè)大決擇分。其相云何。偈曰
譬如有一山名曰寶輪上
此山具七寶更無有窮盡
貧窮求寶類無量無邊數
有珠能禁寶名曰頂玻璃
若人有此珠則能取七寶
遠離貧窮苦獲得大安樂
若人無此珠不能寶禁故
終日不能得問所以者何
若無珠人詣唯見虎狼熊
及赤蛇青蛇種種雜毒蟲
終不見珍寶以見毒類故
其心極疑怖狂亂而馳走
乃至于死滅珍寶自然有
而彼求珍人福薄罪重故
終不能見得眾生亦如是
善根甚深人捧堅固信珠
入大乘深海取功德之寶
出生死苦輪善根微薄人
得見甚深論無實信心故
依正作邪解受苦輪無期
譬如生盲人得妙莊嚴具
無有歡樂事癡人亦如是
雖得甚深論其愚癡極故
不覺出世寶無有學習心
譬如居井龍從流水至海
大迷大亂故謗海而命終
癡人亦如是自所習堅執(zhí)
定一不移轉聞未曾有法
大迷大亂故誹謗其廣大
墮落惡道中無有出離期
若有眾生類見聞斯論教
不信心誹謗此人則誹謗
三世一切佛三世諸法藏
三世諸僧海此人所得罪
無量無量數不能知邊際
十方界塵量諸佛大菩薩
一時悉出現宣說如是量
法門之大海專教化此人
經過無量劫終不能教化
問所以者何唯宣說此法
無余別道故如是眾生類
十方界塵量諸佛大菩薩
以大神通力向未來遠劫
觀察其限界無覺道之期
問所以者何不學三十四
大金剛軌則到大涅槃岸
無有是處故是故諸行者
以勤修方便應觀其法海
不能達其原妄生誹謗心
墮落惡道中無有出離期
決定不應作決定不應作
罪業(yè)雖無量而略說如是
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