受持八關(guān)齋戒有什么功德？

　　無論出家人還是在家居士，很多人雖然受戒修行，但因為自己業(yè)障習(xí)氣深重，所以修行精進(jìn)不起來，常常懈怠、懶散。佛陀悲憫，特別為了我們這些業(yè)障習(xí)氣深重的人制定了八關(guān)齋戒。

　　在一日一夜二十四小時這么短的時間里，通過受持八關(guān)齋戒，嚴(yán)格精進(jìn)地修行，誰都能做到。這種修法特別適合我們這些末法時期的眾生。這樣循序漸進(jìn)，使每個修行人都能早日走上解脫的道路。

受持八關(guān)齋戒有什么功德？

　　“八關(guān)齋戒”的傳承直接來自于佛陀，是佛陀為了我們這些障重的眾生，以非常簡短壓縮的方式，讓我們的身心世界通過這一日一夜的奉持，為我們播種下永得解脫的種子，獲得解脫的功德。

　　這個戒本身是具有解脫功德力的，戒體本身來自于佛陀所有的功德體，佛陀法報化的功德都凝聚在戒里面。所以這么多年來我也一直在思考，為什么戒有這么大的功德呢？

　　我們都很難想象，一日一夜受持這個戒律，就可以得這么大的果報。這個果報不是因為我們的行為怎么樣，而是因為我們受持的是佛的戒，這是從佛的周密的、圓滿的悲心里流露出來的。

　　受持八關(guān)齋戒可得無邊的殊勝功德，今天是把諸經(jīng)典里面所記載、歸納的七項功德來跟大家分享。

　　第一，罪障消除

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·八戒齋品》里面有說：“善男子，若能如是清凈皈依受八戒者，除五逆罪，乃至于一切罪皆悉消滅”。

　　為什么五逆罪乃至一切罪皆得消滅？因為如果我們得八戒戒體，那就是得佛的微妙功德體。佛的微妙功德體就能消我們的五逆罪和一切諸罪，這是戒體的自然無作，叫“無作妙體”，戒為佛的功德聚，所以“三聚凈戒”這是佛的功德。你要明白這點，就能夠接受這個觀念了。

　　第二，遠(yuǎn)離惡趣

　　《十善戒經(jīng)》中說：“持此八戒受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉(zhuǎn)法輪。”故此八戒，又稱八種勝法。我們受的每一條戒，每一支都是殊勝法。

　　第三，福報優(yōu)厚

　　《優(yōu)婆夷墮舍迦經(jīng)》說：“六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。”

　　所有戒法、齋法都是佛陀親自宣說的。經(jīng)、律、論中“經(jīng)”還通五人所說，經(jīng)不一定完全都是佛說的，有菩薩說、聲聞?wù)f、天人說，像我們六祖大師所說也可以稱為經(jīng)；“論”的話，祖師都可以造論。唯獨“戒”是佛陀親自所說。

　　有人覺得“戒定慧”里戒是最低的，實際上在我們心中戒是第一位的。你修定，是正定、邪定還不一定能搞懂；你認(rèn)為自己在修慧，但邪慧還是狂慧也不一定；但是持戒，是肯定沒問題的。

　　你能夠發(fā)誓，佛所制戒都能持，這肯定沒問題的。只要你受它就是佛戒，就不是世間戒、外道戒。戒也有世間戒、外道戒和佛戒，佛弟子所受的是佛戒。

　　第四，來世尊貴

　　《普達(dá)王經(jīng)》說：“欲知王‘普達(dá)’者，本是先王時執(zhí)蓋小兒，隨先王齋戒一日，奉行正法，清凈守意，不犯諸惡，其后過世，魂神還生為王作子。今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。”

　　有一位王特別尊重佛教，福報特別大，大家想知道他的因緣，佛陀告訴大家，他以前是先王身邊的一個侍者，打傘蓋的，先王在受八關(guān)齋戒的時候，他也跟著受了，而且受的時候很認(rèn)真，這一日一夜當(dāng)中他也清凈地持戒。

　　以此因緣，命終之后投胎到王家，后來成為皇帝。從一個仆人變成國王，他很重要的轉(zhuǎn)折點和因緣就是因為受了八關(guān)齋戒。

　　第五，得相好身

　　經(jīng)上說：“有一天女，光顏威相，與眾超異，諸天見已，生希有心”。釋提桓因問之。“昔作何業(yè)，獲得此報？”天女答言，“昔于迦葉佛受持八戒齋，今得生天，獲端正報。”她就是在迦葉佛座下受過八關(guān)齋戒，以這個福報升天，相貌端嚴(yán)，威相光明都不一樣。

　　第六，得無上樂

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說：“凡是齋日，悉斷諸惡罰戮之事。若能如是清凈受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。”

　　第七，所求如愿

　　《增一阿含經(jīng)·高幢品》說：“若有善男子、善女人成八關(guān)齋者，欲求生四天王上，亦獲此愿，持戒之人，所愿者得。‘乃至’欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其愿。”就是持戒能夠所求如愿，求世間福報就得世間福報，求升天得升天，求做聲聞就做聲聞，求做菩薩就成菩薩，求做佛就可以成佛。