藥王菩薩以良藥救治眾生身心兩種病苦

　　《圓覺經(jīng)》云：“四大各離，今者妄身當(dāng)在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根。”眾生由于造作種種惡業(yè)，感得四大假合生死之身，枉受劇苦。這位藥王菩薩曾發(fā)愿言：“眾生身中，四百四病，但稱我名，即得除愈。”藥王菩薩就是要施與眾生種種良藥，使眾生身心安康。

　　藥王菩薩不但醫(yī)療眾生現(xiàn)生身心等病，也要救療其歷劫生死大病。藥王者，一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業(yè)苦之良藥。故此廣施佛法妙藥于百千大眾，令其徹底離開生死諸苦，這就是真正的藥王菩薩精神。

以藥供僧，終當(dāng)成佛

　　藥王菩薩，音譯鞞逝舍羅惹，為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。隋代嘉祥大師疏《法華經(jīng)》時說：“藥王者，過去世以藥救病，因以為名。”藥王菩薩亦與藥上菩薩一起出現(xiàn)在經(jīng)典中。

　　據(jù)《佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》記載，藥王菩薩與藥上菩薩本是一對兄弟，一名星宿光，一名電光明。星宿光長者在過去世琉璃光照如來像法時期，因聽聞日藏比丘廣贊大乘菩薩本緣，演說如來無上清凈平等大慧，心生歡喜，如服甘露藥，因此而以各種雪山良藥供養(yǎng)諸比丘眾，發(fā)菩提心，行菩薩道。

　　電光明長者亦心生隨喜，效學(xué)兄長。眾僧服良藥已，得聞妙法，以藥力故除去四大增損及煩惱嗔恚二種病，因此藥故大眾皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于未來世悉當(dāng)成佛。

　　因此釋迦牟尼佛對彌勒菩薩預(yù)言：“這位藥王菩薩久修梵行，諸愿已滿，將在未來世成佛，號凈眼如來；藥上菩薩也將在藥王之后成佛，號凈藏如來。”經(jīng)文詳細記載了藥王和藥上菩薩的觀修功德、陀羅尼、本生傳記，及著名的稱說過去五十三佛名懺悔滅罪法。

　　藥王菩薩過去世難舍能舍，還曾經(jīng)“燃身供佛”，不可思議�！�妙法蓮華經(jīng)》記載，過去無量恒河沙劫，有日月凈明德如來，其佛壽命為四萬二千劫。時有一菩薩，名一切眾生喜見，修習(xí)苦行，精進經(jīng)行，一心求佛，經(jīng)一萬二千歲，證得現(xiàn)一切身色三昧。

　　心大歡喜，后乃服諸香，飲香油，于日月凈明德佛前，以神通力愿，而燃自身供養(yǎng)佛一千二百年。命終后復(fù)化生于凈德王之家，受日月凈明德如來之付囑，于彼佛滅度后造八萬四千塔。其自身亦于七萬二千年間，燃臂供養(yǎng)其塔。彼一切眾生喜見菩薩，即今之藥王菩薩。

佛門之醫(yī)，度眾疾苦

　　藥王菩薩，救治眾生身、心諸苦，其化現(xiàn)又何止百千身，或許他就是我們身邊那位救死扶傷、妙手回春的醫(yī)生。在佛門中，也有許多高僧深諳醫(yī)道，以此來療愈眾生疾苦，利益群生，成為舉世聞名的僧醫(yī)。

安世高法師

　　西域最早來華的譯經(jīng)者，安世高法師是其中的佼佼者，稱得上是佛經(jīng)漢譯的開創(chuàng)者。他的譯文條理清楚，措辭恰當(dāng)，晉道安法師譽之：“義理明晰，文字允正，辯而不華，質(zhì)而不野。”作為東漢佛教翻譯家，為佛教傳入中國并在中國發(fā)展，作出了重大貢獻。

　　安世高法師自小聰明好學(xué)，博覽國內(nèi)外典籍，知識面很廣，不僅上知天文，下識地理，甚至鳥獸之聲，都無所不通。此外，他還精通醫(yī)術(shù)，救苦療傷，尤其擅長針灸脈等醫(yī)術(shù)。東吳康僧會曾言：“其為人也，博學(xué)多識，貫綜神摸，七正盈縮，風(fēng)氣吉兇，山崩地動，針脈諸術(shù)，睹色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。”

鑒真法師

　　我國唐朝的鑒真法師被日本醫(yī)藥界奉為始祖。當(dāng)時，中國的醫(yī)藥和醫(yī)學(xué)知識逐漸傳播到國外，其中東渡日本的鑒真法師貢獻尤為突出，最為著名。他在東渡日本之前就是著名的僧醫(yī)，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　唐天寶元年（742年），鑒真在揚州大明寺為眾講律，日本僧榮睿和普照祈請東渡傳戒。鑒真接受邀請，先后六次東渡日本，克服種種困難，最后一次取得成功。帶去各種先進文化技術(shù)及大量香料、藥物等。

　　抵達日本時，他已雙目失明，但仍努力弘揚佛法，傳播中國文化，并以其豐富醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，講授醫(yī)藥知識，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院，仍保存有其遺跡。鑒真法師是律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，被日本人稱之為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。

　　鑒真法師曾治愈日本光明皇太后及圣武天皇之病，曾被授予“大僧都”、“大和上”封號，其醫(yī)學(xué)著作有《鑒上人秘方》，成為了日本醫(yī)學(xué)上的寶貴遺產(chǎn)。在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。

　　鑒真法師第五次東渡時在唐代天寶七年（748年）春，從揚州出發(fā)，經(jīng)過無數(shù)險阻，竟被漂到海南島的振州（今崖縣），東行經(jīng)萬安州（今萬寧），渡海至雷州。經(jīng)廣西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是時雙目失明。

　　天寶九年，經(jīng)大庾至江西虔州、吉州，北行至江州（今九江市）。途經(jīng)東林寺，在東林寺停留，與東林寺僧人智恩志同道合，最后一次東渡時智恩共行，將東林寺教義傳入日本。因此，東林寺的凈宗思想也在日本佛教史上產(chǎn)生了深遠的影響。

常隨彌陀，接引眾生

　　藥王菩薩位于西方極樂世界，為阿彌陀佛二十五菩薩眷屬之一，常隨阿彌陀佛迎接往生極樂凈土的眾生，并受阿彌陀佛囑咐長護念佛人。

　　《十往生阿彌陀佛國經(jīng)》中記載：“若有眾生，深信是經(jīng)，念阿彌陀佛，愿往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山�；燮兴_、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行、若住、若坐、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。”

　　于當(dāng)今末法眾生而言，信愿念佛求生西方之凈土法門，可以說是藥王中之無上藥王。大覺世尊一代時教，是大醫(yī)王，普治眾生身心等病，所用之藥，其數(shù)無量。戒定慧三，攝盡無遺，以故此三，名為藥王。若能服之，即凡成圣。然而相對于凈土特別法門而言，藥雖美妙，修合實難。

　　印祖曾于《募建藥王篷序（代撰）》中開示：“信愿念佛求生西方，名為阿伽陀藥，萬病總治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦輪。戒定慧三法，當(dāng)念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃藥王中之藥王也。”

　　我等眾生幸承宿因，得聞此凈土法門，一定要竭誠致敬，孜孜修持，以期普愈自他身心生死大病。若能念茲在茲，何難即心即佛，則無邊利益，皆所成就。以如是因，感如是果�，F(xiàn)生必得蒙佛接引，高預(yù)海會。將來必作藥樹王身，普治眾病。