【菩提】代表什么意思?佛教中的菩提是什么意思?
菩提(佛教解釋)
“菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達(dá)到超凡脫俗的境界等。
菩提代表著大徹大悟,明心見性,證得了最后的光明的自性,也就是達(dá)到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了,實(shí)際上就是達(dá)到了無上菩提。
梵語bodhi,巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言,乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各于其果所得之覺智。此三種菩提中,以佛之菩提為無上究竟,故稱阿耨多羅三藐三菩提,譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
佛之菩提
有關(guān)佛之菩提,據(jù)大智度論卷五十三載,有五種:
。ㄒ唬發(fā)心菩提,謂十信菩薩發(fā)心求菩提,其心則為至菩提果之因。
。ǘ┓钠刑,謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜,制伏煩惱,降伏其心。
(三)明心菩提,謂登地菩薩了悟諸法實(shí)相畢竟清凈,即所謂般若波羅蜜相。
(四)出到菩提,謂第八不動地、第九善慧地、第十法云地等三階位之菩薩,于般若波羅蜜中得方便力,亦不執(zhí)著般若波羅蜜,滅除系縛之煩惱,出離三界,到薩婆若(一切智),故稱出到菩提。
(五)無上菩提,謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提,即佛果之覺智。
以上合稱五種菩提。又法華經(jīng)論卷下于佛之法、報(bào)、應(yīng)三身,立法佛菩提(法身菩提)、報(bào)佛菩提(報(bào)身菩提)與應(yīng)佛菩提(應(yīng)身菩提)等三種菩提。
大乘義章卷十八區(qū)分無上菩提為方便菩提與性凈菩提兩種。此外,三菩提亦為天臺宗之十種三法之一,即:
(一)實(shí)相菩提,又作無上菩提。悟?qū)嵪嗬碇嫘云刑帷?/p>
(二)實(shí)智菩提,又作清凈菩提。悟契合理之智慧。
據(jù)往生凈土論載,遠(yuǎn)離:(一)執(zhí)著自我,(二)不欲令一切眾生得安穩(wěn),(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠(yuǎn)離心或三種離菩提障。同書又列舉三清凈心:(一)不為自己求安樂(無染清凈心),(二)除眾生苦而令其安樂(安清凈心),(三)令眾生赴菩提而予其永遠(yuǎn)之樂(樂清凈心)。是為三種隨順菩提門法之心。以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠(yuǎn)離或生起。
又求無上菩提之大乘修行者,稱作菩提薩埵,略稱菩薩。求無上菩提之心,稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。順趣菩提三十七種之行品,稱菩提分法。佛成道之處所,稱為菩提道場、菩提場,其道場樹稱菩提樹。祈祖先等成佛,而修冥福,稱為增上菩提。結(jié)講念佛,廣祈眾生增進(jìn)佛道,稱為菩提講。檀那所屬之寺院,稱為菩提寺、菩提所。[菩薩地持經(jīng)卷三無上菩提品、大品般若經(jīng)卷二十二、菩提心經(jīng)卷一、舊華嚴(yán)經(jīng)卷三十八、卷五十二、新華嚴(yán)經(jīng)卷七十、維摩經(jīng)卷上、大寶積經(jīng)卷一、卷二十七、大智度論卷四十四、成唯識論卷一]
(請參閱《佛學(xué)大詞典 》)
佛偈典故
在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首畿子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個畿子,違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來,在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這首畿子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因?yàn)樗郎裥氵沒有頓悟。
而這時,當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候,被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當(dāng)時就叫別人帶他去看這個畿子,這里需要說明的一點(diǎn)是,慧能是個文盲,他不識字。他聽別人說了這個畿子,當(dāng)時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世),他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是慧能寫的,于是他叫來了慧能,當(dāng)著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一,并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方,隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后,曾派人去追慧能,但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師,創(chuàng)立了禪宗的北宗。
菩提的宗教淵源
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深,據(jù)傳說,2500多年前,佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(今尼泊爾境內(nèi))的王子喬答摩·悉達(dá)多,他年青時為擺脫生老病死輪回之苦,解救受苦受難的眾生,毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活,出家修行,尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉,終于有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜,戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑,在天將拂曉,啟明星升起的時候,獲得大徹大悟,終成佛陀。所以,后來佛教一直都視菩提樹為圣樹,印度則定之為國樹。
歲月如水,兩千多年過去了,佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨,有著神話般的經(jīng)歷,在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。中國浙江普陀山文物展覽館內(nèi)至今陳列著四片菩提樹葉,據(jù)說就是從這棵樹上采摘下來的,所以歷來被人們視為珍寶,倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來中國訪問,帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗,贈送給中國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理,以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù),植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視,精心養(yǎng)護(hù),使之生長茁壯,枝葉茂盛。每當(dāng)國內(nèi)外高僧前來時,植物園的這棵菩提樹就會被請出來,接受高僧們的頂禮朝拜。
“文革” 動亂期間,植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名,建制撤銷,人員流散,這棵菩提樹也被迫離開植物園,流離失所。值得慶幸的是,有心人悄悄地把它藏起來,并用心管理,使之大難不死。十年浩劫之后,植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工四處尋找這棵菩提樹,先后訪問了幾十個園林單位,幾經(jīng)周折,才最終把它找回來。經(jīng)過植物園職工的精心養(yǎng)護(hù),這棵菩提樹長勢良好,枝繁葉茂,欣欣向榮,似乎象征著“和平共處五項(xiàng)原則”永放光芒,中印兩國人民友誼永存。
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