八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
大家知道,佛臨滅度時,留給我們的遺教是:“于我滅后,當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉(戒),如暗遇明,貧人得寶。當(dāng)知此則是汝等大師,若我住世無異此也。”從佛的這段叮囑可以看出,戒是何等地重要!
今天我們借《觀經(jīng)》發(fā)起因緣中,頻婆娑羅王祈請大目犍連尊者與授八關(guān)齋戒之事,簡略介紹一下八關(guān)齋戒。
《十善戒經(jīng)》云:“八戒齋者,是過去、現(xiàn)在諸佛如來,為在家人制出家法。”這是說,在家信眾為俗務(wù)所累,很難出家。佛陀慈悲,為接引在家善信,特開方便受此八關(guān)齋戒,權(quán)當(dāng)一日一夜的出家人。若能嚴(yán)格持守,則身心清凈,長養(yǎng)出世善根,出離生死苦海,步入涅槃之門。
釋名
八關(guān)齋戒,亦名八戒、八關(guān)齋、八種長養(yǎng)功德法等。名雖不同,內(nèi)涵無異,無不是令受者收攝三業(yè),遠(yuǎn)離緣非,從而達(dá)到身心清凈。
八,所防之境,即殺、盜、淫、妄乃至非時食等。
關(guān),指禁止做此八種惡事,關(guān)閉放逸之緣,令身心專注、清凈。
齋,清凈義。收攝身口意三業(yè),止息妄想,使身心清凈、不散亂。這里的“齋”不可以單純地理解為“吃素”或“過午不食”。
戒,防非止惡義,即能防止身口意造作惡業(yè)。
戒相
八關(guān)齋戒的戒相是:一、不殺生;二、不偷盜;三、不淫;四、不妄語;五、不飲酒;六、不坐高廣大床;七、不著花鬘瓔珞及香涂身熏衣;八、不自歌舞作樂及故往觀聽,另外加一齋法(過中不食)。
由此戒條,我們不難看出,八關(guān)齋戒基本同于沙彌(沙彌尼)十戒,只是未將“不得捉錢金銀寶物”列入。因為在家信眾身處世俗,要為衣食住行勞碌,故慈悲開許。八關(guān)齋戒與沙彌十戒的區(qū)別在于,八戒僅受持一日一夜,而沙彌十戒要終身受持。
八關(guān)齋戒的前五條也是以五戒為基礎(chǔ),因五戒是大小乘一切戒律的根本。但與五戒的第三條不同,八關(guān)齋戒第三戒是“不淫”,同出家人的戒。目的是種出世善因,關(guān)閉生死之門!楞嚴(yán)經(jīng)》說:“淫心不除,塵不可出。”淫欲心不斷除干凈,不可能超出六道輪回。五戒只禁“邪淫”,不制在家居士夫妻生活。
功益
《大智度論》中有這樣的比喻:譬如軟將領(lǐng)兵作戰(zhàn),終究難以取得戰(zhàn)功。而勇健的大將統(tǒng)兵破敵,一日之內(nèi),即能凱旋得勝,其戰(zhàn)功之卓越,蓋世無比。
八戒和五戒相比較,也是這樣。八戒在五戒的基礎(chǔ)上更加三條,同時兼斷正淫,若能全部持守清凈,即等同于修習(xí)無漏的出世法。雖然僅受持一日一夜,但就戒行而論,仍然超勝于五戒,由此可見受持八戒的殊勝。
到此我們就會明白,為什么頻婆娑羅王要祈請大目犍連尊者與自己授八關(guān)齋戒了。同時我們也更深刻地認(rèn)識到,佛權(quán)巧方便設(shè)立戒定慧三學(xué),目的就是為了對治眾生的根本惑業(yè)!冻蓪嵳摗吩疲航淙缱劫\,定如縛賊,慧如殺賊。賊,指貪嗔癡三毒煩惱,因為煩惱能劫奪修行人的功德法財,侵害慧命,所以被比喻為賊。
《華嚴(yán)經(jīng)》說:“戒為無上菩提本,應(yīng)當(dāng)具足持凈戒。”《大智度論》里也有比喻:舍棄戒法而別求圣道,就像鳥沒有翅膀卻要飛翔,人沒有舟船卻想渡海一樣,這怎么可能實現(xiàn)呢?佛說了這么多來勸勉我們,我們實在應(yīng)該體恤佛的悲心,對于戒法用心體會,信受奉行。
最后,引蕅益大師偈共勉:
我念末劫苦,破戒為第一,
我思救苦方,無越毗尼藏。
毗尼若住世,正法永不滅,
行成果斯克,教不屬空言。
讓我們一起稱念:南無阿彌陀佛。ㄊ洌┤f善同歸西方極樂世界,南無阿彌陀佛!愿大家開心自在、吉祥如意!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如瑞法師
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