皈依是什么意思？皈依三寶又是什么意思？

目錄：

皈 依/皈 依 三 寶的意思

為什么要皈 依？皈 依 三 寶的原因

皈 依與不皈 依的區(qū)別

關(guān)于皈 依的基礎(chǔ)問(wèn)答

皈依是什么意思？皈依三寶又是什么意思？

　　「皈依」為皈投或依靠之意，「皈依三寶」就是皈投依靠“佛法僧”三寶，是佛教徒的基礎(chǔ)入門。佛寶，指徹悟諸法實(shí)相，而能教導(dǎo)他人的教主，泛指一切諸佛。法寶，指諸佛為教導(dǎo)眾生，使其脫離苦海而宣說(shuō)的教法。僧寶，指修學(xué)佛法的清凈和合的教團(tuán)。

　　皈依的發(fā)心有上、中、下三等。上等的發(fā)心，是為利益一切眾生而皈依；中等的發(fā)心，是為個(gè)人解脫而皈依；下等的發(fā)心，是為眼前平安如意而皈依。相應(yīng)的，皈依體也分為上、中、下三等。發(fā)上等心皈依，能得上等皈依體，依此類推。

　　皈依體，由三世諸佛、歷代祖師代代傳承而來(lái)。全身心地皈依三寶，便意味著我們得到了由諸佛世尊沿襲至今的傳承。我們以怎樣的心接受，便會(huì)成就怎樣的皈依體。就象以器皿盛水，器皿有多大，裝的水就有多少。茶杯只裝下一杯水，臉盆則能裝下一盆水，若是虛空那么廣大的容器，就能容納五湖四海、無(wú)量無(wú)邊的水。所以，我們應(yīng)當(dāng)打開(kāi)自身心量，以菩提心為載體，納受上等的皈依體。更重要的是，觀想六道一切眾生和我們共同皈依三寶，共同領(lǐng)受三寶的慈悲加持。這樣的皈依，才是最為殊勝的皈依。

　　皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，并能獲得許多現(xiàn)世的利益。1.成為佛弟子：皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的圣耆釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。2.不墮惡趣：經(jīng)云，皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。扳依三寶，可以惡道除名，人天有份。3.莊嚴(yán)人格；皈依三寶以后，信仰層次提升，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴(yán)起來(lái)。4.善神捷護(hù)：佛陀曾指示護(hù)法龍?zhí)欤�一切善裨，在末法時(shí)代，要保護(hù)扳依三寶的弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護(hù)法善裨的擁護(hù)。獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應(yīng)有的尊敬。

　　圣嚴(yán)法師解釋皈依的意思

　　皈依，為皈投或依靠之意，是對(duì)于佛教「佛、法、僧」三寶的認(rèn)同，接受和依靠，認(rèn)同以后就能接受它，就用三寶來(lái)作為我們人生的依歸、指標(biāo)，用佛法的觀念來(lái)指導(dǎo)我們，用佛教的修行方法來(lái)幫助我們，走出一條光明而正大的前程的菩薩道來(lái)，這個(gè)叫做皈依。

　　學(xué)誠(chéng)法師解釋皈依的意思

　　皈依的意思是皈投依靠，皈投依靠什么呢？依靠三寶，皈投三寶。比如說(shuō)我們社會(huì)上面發(fā)生的一些自然的災(zāi)害，比如說(shuō)臺(tái)風(fēng)把房子刮倒，比如說(shuō)地震把房子震倒了，比如說(shuō)火災(zāi)把自己的房子燒沒(méi)了。家里沒(méi)有房子住，沒(méi)有東西吃，沒(méi)有錢花了。那怎么辦呢？要去投親，要去靠友。要去皈投，要去尋找依靠，要去尋找皈依，尋找別人對(duì)我們的幫助和庇護(hù)。這是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大家在生活層面、物質(zhì)層面遇到問(wèn)題和苦難的時(shí)候，需要?jiǎng)e人給我們幫忙。那我們內(nèi)心里面的問(wèn)題，煩惱、欲望、痛苦，在世間找來(lái)找去，找不到解決的辦法，找不到解決的答案，找不到為我們解決這些問(wèn)題的人，寺院里面的佛法僧三寶，他就是要為我們解決這樣的一些問(wèn)題。

　　仁山法師解釋皈依的意思

　　皈依，皈同歸，有回歸、歸屬之意，即內(nèi)心的認(rèn)同，精神的歸宿；依是依靠，即生活的原則。皈依是正式學(xué)佛的開(kāi)始，如同入學(xué)報(bào)名一樣，是對(duì)學(xué)校的認(rèn)同，也是自己今后學(xué)習(xí)的依靠。

　　皈依三寶是正式學(xué)佛的第一堂課。這一堂課主要是說(shuō)明學(xué)佛的宗旨。佛是覺(jué)悟，法是正確的修行方法，僧則是修行的榜樣。進(jìn)一步了解，我們每個(gè)生命內(nèi)在本有的覺(jué)悟，則是自性佛。通過(guò)覺(jué)悟而開(kāi)顯的智慧寶藏，則是本有的法寶。依照覺(jué)悟智慧過(guò)清凈和合的正覺(jué)生活，則是本有的僧寶。這是佛法所說(shuō)的最根本的修行宗旨。總結(jié)來(lái)說(shuō)，皈依佛，覺(jué)而不迷；歸依法，正而不邪；皈依僧，凈而不染。

　　學(xué)佛即是過(guò)正覺(jué)、智慧、清凈、和合的生活。稱之為寶，是因?yàn)檫@樣的生活不論從品質(zhì)和內(nèi)涵，還是從我們每個(gè)人所追求的人生終極果報(bào)來(lái)講，都是最為圓滿的。若能真的實(shí)現(xiàn)這樣一種生活目標(biāo)，那也是最為稀有可貴的，所以稱之為寶。而皈依，則是說(shuō)明這樣一種生活方式是每一個(gè)人都可以過(guò)的。如同自家本有寶藏，我們只需認(rèn)識(shí)到寶藏所在的方位，進(jìn)而通過(guò)行動(dòng)將寶藏開(kāi)顯，那么，每個(gè)人都可以成為生命的主人和富翁。因此，皈依三寶對(duì)每個(gè)生命來(lái)講，都是非常殊勝的因緣。

為什么要皈依？為什么要皈依三寶？

　　皈依，是成為佛教徒最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。正如入黨需要宣誓，入學(xué)需要注冊(cè)那樣，通過(guò)相應(yīng)儀式獲得合法身份。皈依，是成為佛教徒必須履行的入門手續(xù)，也是遠(yuǎn)離三惡道苦，邁向菩提之道的開(kāi)端。

　　學(xué)佛首先應(yīng)皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地，不存在患得患失的反覆。唯有這樣的皈依，才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上。否則的話，終究還是在場(chǎng)外徘徊。即使領(lǐng)到一張屬于自己的皈依證，也只是擁有了入場(chǎng)的通行證。還需自己走過(guò)去，才能使之生效。這段距離，正是靠我們對(duì)三寶的信心來(lái)跨越。皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護(hù)，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶。

　　佛法有八萬(wàn)四千法門，究其實(shí)，皆未離開(kāi)皈依三寶的范疇。可以說(shuō)，離開(kāi)三寶就沒(méi)有佛法。任何法門皆離不開(kāi)皈依三寶這一根本。三寶，代表著佛法全體，缺一不可。而佛法的整個(gè)修行，正是由表及里、由淺入深的皈依過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，成佛，正是皈依的圓滿成就。

　　皈依，是區(qū)分佛教徒與非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；還是一切修行實(shí)踐的保障。 一切法門的修行，無(wú)不基于我們對(duì)三寶的信任。“佛法大海，信為能入”，這種信仰，是抵達(dá)解脫彼岸的源泉。若不具備這一點(diǎn)，修行必定缺乏動(dòng)力，更難以持久。為什么我們對(duì)因果并不畏懼？對(duì)無(wú)常沒(méi)有感覺(jué)？很大程度上，是因?yàn)槲覀儗?duì)三寶的信心尚不堅(jiān)定，所以在聽(tīng)聞因果、無(wú)常的教法后，雖然也覺(jué)得有道理，卻未達(dá)到深信不疑的程度。

　　有關(guān)于此，宗喀巴大師在《菩提道次第論》中有一生動(dòng)比喻：有些人雖然皈依了，對(duì)三寶卻不如對(duì)算卦者更信任。若聽(tīng)算卦者言：今年做某事將災(zāi)禍降臨之類，多半會(huì)謹(jǐn)慎從事，依言所行。但學(xué)習(xí)經(jīng)教、受持戒律之后，卻時(shí)常犯戒而無(wú)慚愧之心，更不曾引起警覺(jué)。宗大師所指出的情況，至今仍屢見(jiàn)不鮮。我們不妨反省一下，對(duì)于所學(xué)的佛陀言教都信受奉行了嗎？對(duì)于所受的戒律都悉心守護(hù)了嗎？對(duì)于善知識(shí)的教誨都如法實(shí)踐了嗎？

　　如果答案是否定的，那只能說(shuō)明，三寶在我們心中尚未確立穩(wěn)固的地位。 能否將所學(xué)佛法付諸實(shí)踐，直接取決于我們對(duì)三寶的信心及決定勝解。就象身患絕癥的病人選擇醫(yī)生，必得充分信任對(duì)方，才甘心性命相托，老老實(shí)實(shí)地接受治療。同樣，佛法乃根除我們生死大病的良藥。無(wú)論是念死無(wú)常、念輪回苦、深信業(yè)果，還是緣起性空、諸法無(wú)我，都是佛陀為眾生慈悲施設(shè)的療病良方。充分信任法的真實(shí)和療效，才會(huì)切實(shí)依教奉行。當(dāng)然，僅僅信任還不夠，因?yàn)榻饷撊�決于對(duì)法的探究和實(shí)踐。就像病人必須遵醫(yī)囑吃藥才能痊愈，若一味崇拜醫(yī)生，卻不積極配合治療，是不可能解決問(wèn)題的。

　　因此，在深信三寶的前提下，還應(yīng)不斷聞思經(jīng)教，時(shí)時(shí)憶念法的功德，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)法生起凈信和恭敬。只有透徹地了解它、信任它，才能將身心融入法中，依法改造人生。 皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以后，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標(biāo)的表示。一個(gè)學(xué)佛的人，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過(guò)是一個(gè)對(duì)佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個(gè)學(xué)生，如果不曾辦理注冊(cè)手續(xù)，永遠(yuǎn)只是個(gè)旁聽(tīng)生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為‘寶’，那是世間財(cái)寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財(cái)寶。所以，我們學(xué)佛修行，首先應(yīng)該皈依三寶。

皈依與不皈依的區(qū)別

　　正式學(xué)佛是從皈依開(kāi)始的，不皈依，只是佛法愛(ài)好者，不是佛法的學(xué)習(xí)者、三寶的追隨者。而且，從功德、意識(shí)、心里約束等各方面來(lái)講，皈依與不皈依是完全不同的。皈依以后念誦咒語(yǔ)、行持善法的功德相當(dāng)大，而且也能與日俱增；沒(méi)有皈依的話，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，對(duì)于修行人而言，皈依的功德非常大。

關(guān)于皈依的基礎(chǔ)問(wèn)答

　　學(xué)佛一定要皈依嗎？

　�。ㄒ唬┩ǔＧ闆r下，正式學(xué)佛是從皈依開(kāi)始的，如同正式上學(xué)是從入學(xué)報(bào)到算起是一樣的道理。皈依（歸依）不僅是一種儀式，更重要的是內(nèi)心建立的歸屬感，對(duì)覺(jué)悟之道的認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的向往。歸是回過(guò)頭來(lái)認(rèn)識(shí)自己的生命和心性，依是依靠覺(jué)悟的心性來(lái)過(guò)光明的生活。真正想學(xué)習(xí)佛法，自然不會(huì)排斥皈依三寶，如同有心上學(xué)的孩子不會(huì)排斥學(xué)校是一樣的。（仁山法師）

　�。ǘ�）是的。不皈依，只是佛法愛(ài)好者，不是佛法的學(xué)習(xí)者、三寶的追隨者，想看經(jīng)書就看一眼，不想看就不看；或者有選擇地挑自己相應(yīng)的部分去了解，對(duì)其他部分就懷疑和摒棄。皈依就如起誓，把自己的愿堅(jiān)固下來(lái)，策勵(lì)自己拿出誠(chéng)心和勇氣去學(xué)習(xí)佛法，引導(dǎo)自己的生命。（學(xué)誠(chéng)法師）

　　皈依只能一次嗎？

　�。ㄒ唬�皈依次數(shù)的多少，最重要的是這個(gè)皈依是不是如法的皈依，當(dāng)我們?nèi)ヰб赖臅r(shí)候，我們對(duì)皈依的意義到底認(rèn)識(shí)得明確不明確，皈依的過(guò)程，整個(gè)形式到底清楚不清楚，然后在皈依的時(shí)候，你的內(nèi)心對(duì)“我要皈依三寶”這樣的愿望到底強(qiáng)烈不強(qiáng)烈，皈依對(duì)你的生命意味著什么，你到底清楚不清楚，這些認(rèn)識(shí)事實(shí)上都會(huì)關(guān)系到你皈依之后到底能不能得到皈依體，所以皈依不是說(shuō)多少的問(wèn)題，而是有效和無(wú)效，有質(zhì)量無(wú)質(zhì)量的問(wèn)題。（濟(jì)群法師）

　�。ǘ�）皈依好比入學(xué)，一個(gè)人可以在很多個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)，也可以多次皈依。但是，正如學(xué)生入學(xué)后必須要學(xué)習(xí)一樣，皈依后也不是就完事了，而是要常常去寺里親近三寶、修學(xué)佛法。如果僅僅是為了拿皈依證而多次皈依，皈依以后也不去學(xué)習(xí)，那就反成損害了。（學(xué)誠(chéng)法師）

　　什么是皈依體？

　　皈依體是內(nèi)心的一種狀態(tài)，它無(wú)形無(wú)相，卻有力量防護(hù)、改變我們的心念。譬如一個(gè)人看了恐怖電影后，自己走在路上，就容易覺(jué)得心驚膽戰(zhàn)，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)非常害怕，就是在看電影時(shí)內(nèi)心不知不覺(jué)領(lǐng)納了一種心理狀態(tài)，近似于“體”。得到皈依體，遇境會(huì)不自覺(jué)憶念三寶、依教奉行。（學(xué)誠(chéng)法師）

　　皈依時(shí)如何才能得到皈依體？

　　如法的皈依，包括懺悔、發(fā)愿、正授皈依、回向等幾部分。在皈依過(guò)程中，要聽(tīng)清和尚講話。尤其是和尚宣布三皈內(nèi)容時(shí)，更要聽(tīng)得了了分明，并以至誠(chéng)懇切之心在三寶前莊嚴(yán)宣誓：“我今皈依佛！皈依法！皈依僧！”完整內(nèi)容是：“盡形壽皈依佛，如來(lái)至尊等正覺(jué)為我所尊，終不皈依邪魔外道。盡形壽皈依法，三藏十二部典籍為我所尊，終不皈依外道典籍。盡形壽皈依僧，清凈僧團(tuán)為我所尊，終不皈依外道邪眾。”皈依體就是在此刻得到的。這是修學(xué)佛法的根本傳承，意味著我們已取得修學(xué)一切佛法的資格，同時(shí)也是成就解脫、成就無(wú)上菩提的基礎(chǔ)。

　　以什么心態(tài)領(lǐng)受皈依也是關(guān)鍵。以自利利他的菩提心皈依，將得到上等的皈依體；以解脫生死的出離心皈依，將得到中等的皈依體；以但求平安的世俗心皈依，只能得到下等的皈依體。（濟(jì)群法師）

　　皈依只是個(gè)形式嗎？

　　真正的皈依是心，徒有形式?jīng)]有內(nèi)涵的皈依沒(méi)有太大意義。若至心懇切，則莊嚴(yán)的形式是最好的增上緣，能夠進(jìn)一步策發(fā)內(nèi)心的恭敬與信心；缺少了儀式，內(nèi)心就容易輕忽放任。譬如世間許多契約、誓愿，都要通過(guò)一個(gè)儀式來(lái)完成，其實(shí)所有的誓言都在于內(nèi)心，但儀式能夠強(qiáng)化人們的內(nèi)心感受，堅(jiān)定內(nèi)心的力量。內(nèi)涵與形式都很重要。（學(xué)誠(chéng)法師）

　　沒(méi)有皈依證能算是真正的皈依嗎？

　　一個(gè)學(xué)生參加入學(xué)典禮后，就已經(jīng)是一個(gè)正式的學(xué)生了，學(xué)生證只是一個(gè)證明，但沒(méi)有學(xué)生證，有時(shí)也會(huì)麻煩。（學(xué)誠(chéng)法師）

　　殘疾人可以去寺院皈依嗎？

　　可以的，皈依只要自愿，并沒(méi)有身份的限制。（仁山法師）