持咒是什么意思？如何持咒？

持咒是什么意思？

　　持咒是一種修行的方法，就是持續(xù)的念誦咒語。咒語持誦一百萬遍算是一種基礎(chǔ)，可以起到跟佛菩薩感應得到加持等感應，持咒時應該心念專一效果最佳，根據(jù)每個不同的咒語的不同按照他的要求去持誦效果最佳�？梢宰o身調(diào)理身體，幫助別人等作用，持誦咒后要做功德回向給冤親債主或者是法界眾生最好。咒語就是跟佛菩薩連接的一個密碼，心越虔誠效果越好。

如何持咒？

　　咒最大的作用就是斷除妄想，去除思慮。持咒，要注意三點：無斷，無慮，無住。也即是，無間斷，無思慮，無留住。

　　1. 無間斷：

　　念咒有四步：受—讀—誦—持。受：先要找一個，自己喜歡的咒語，最好有一定的長度的，比如寶篋印，大悲咒，佛頂尊勝。讀：然后是讀，多讀，讀通順了，不拗口，有節(jié)奏，好聽。誦：之后是背誦，背誦熟練了，一氣呵成，沒有一字的間斷，沒有一字的錯誤。持：然后才是持咒。這三大咒語任挑一個，能一口氣背誦21遍，大概45分鐘。除了正常的換氣呼吸外，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，才可以稱為持。

　　2. 無思慮：

　　持咒的首要目的就是斷除思慮和妄想。所以無思慮，無疑慮。是持咒的方向。

　　妄念問題：人人都有妄念，妄念并不可怕，問題在于你對待他的態(tài)度，不要被卷進去，也不要妄圖去斷除他。對妄念，不理睬，直接持咒，不間斷。妄念自生必自滅，本是無常，何需斷除？佛家，解決問題的方法就是讓你明白，本來沒有問題，又何須解決？有問題，就需要解決。而一個問題解決了， 另外一個又產(chǎn)生了。永無止盡，根本沒有解決問題。

　　氣息問題：有人持咒久了，氣息弱，氣短氣虛。這個問題的根源有二，一是有淫漏，精氣不足，氣息虛弱，不能持久。二是有思慮，氣息不暢。所以，一要戒淫，煉精化氣，使精氣充沛。二，要放下身心，了無牽掛，直接持咒，能快就快，突破意識，放下思慮。咒在意先，隨念隨觀。一放下思慮，氣息自然通暢。本來無問題，也無需解決。

　　咒在意先：常人都是先思想，后說話，說出心中的念頭。而持咒是反過來，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未產(chǎn)生前，咒就先出來了。咒一出來，思想就破了。咒要熟練到，不用思想，脫口而出。要能突破思想，還未來得及思想，咒就念出來了。咒出來了，思想就放下了，唯有觀照。持咒要快，快的來不及思想。“咒在意先，隨念隨觀。”

　　3. 無留�。�

　　持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易產(chǎn)生執(zhí)著，執(zhí)著于這些東西。于是就成了障礙。持咒，不應該留住于任何境界。

　　無住于境界：持咒久了，會有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你會喜歡這些感受，喜歡了，也就會去追求。追求氣息更強勁，更有攝受力。追求了，就停留在那個境界，于是境界成了障礙。所以，一定要放下對境界的追求，不斷持咒，能快就快，突破意識，了無牽掛。

　　無住于當下：持咒清凈了，會體驗到“念念當下”的感覺。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有聲，歸于當下。這個是很好的境界。但也會因為喜歡而去最求念念當下的感受。就會喜歡，會追求每個音都更加有力，都落在當下。而每個當下，皆是隨生隨滅，求之不得的。所以不可執(zhí)著，不可留住。

　　隨滅隨生：每個咒音都是念念當下，都是每個當下。而每個當下都是隨生隨滅，皆是空性。而持咒，既要明白無�？招�。也要明白妙有。所以，隨生隨滅的同時，也是隨滅隨生，運用自在。既隨生隨滅，沒有留住。又隨滅隨生，沒有間斷，生生不息，連綿不斷。既念念當下，又念念無住。

在家持咒的人，要注意以下幾點：

　�。�1）聲音：

　　真正持咒的人講究咒音，最好是以梵語的原音發(fā)音，而且每一個音節(jié)在印度都有它一定的意義和作用。但萬千法門在世代相傳的過程中，難免在讀音方面會有一些偏差，我們怎么來看呢？在認真聽取上師傳教的基礎(chǔ)上，盡量與之相同，如果無心的多少出現(xiàn)了一些偏差，應知道一切修持法門，以心為主。

　�。�2）時間：

　　持咒不一定非要在打坐或拜佛的時候，任何時間都可以持咒，乘車的時候、看電視的時候、洗澡的時候、上廁所的時候、生氣的時候、遇到麻煩的時候、甚至是做夢的時候都可以，最好是把持咒變成一種習慣，只要心有空閑的時候都可以，只有這樣，你才能在做夢的時候記得持咒而不受驚嚇，才能在生氣的時候記得念咒而知道自控，才能在陷入困境的時候記得念咒而化解逆緣，而只有在任何時候還記得持咒，才可能在生死關(guān)頭因此而得到解脫。持咒的時間根據(jù)不同的處境，一句兩句也行，一兩個鐘頭也行，不需要固定時間的。

　�。�3）方法：

　　持咒最好還是和打坐、手印結(jié)合起來，保持心情平靜，身體放松�？梢暂p聲念出聲來，也可以動嘴而不出聲，還可以在心里默念，行者可以根據(jù)自己的喜好來，怎么覺得適合自己放松就怎么來。平實工作和生活的空暇時間，不方便打坐或持手印，就保持專心，心里默念就行。

　�。�4）觀想：

　　要根據(jù)個人不同的修行境地來，大多數(shù)人如果讓他刻意觀想某個佛菩薩像，或者某個種子字等，不僅觀想不來，分了心神，還容易走偏，魔變成你想看到的佛菩薩像或者光點、殊勝境界等，讓你跟著他跑，時間一長就著了魔還不自知，以為上了什么境界。因此可以不用觀想，心無牽掛，任其自然，任你什么意境，是佛菩薩像也好，是仙境也好，來就來了，去就去了，不追求，不執(zhí)著，不動心，耐得住寂寞和單調(diào)，只是全心全意，反復不斷的念誦。 一字一字從心里過。如果有時分了神，一邊念咒一邊想別的，這也很正常，只需要保持一顆內(nèi)觀的心，知道自己跑神了，趕緊回來專心持咒，久而久之，那個想跑神的念頭一出，你就能看到它，“想跑？沒門！”一把揪回來，老實呆著念咒。再久一點，你連想跑的心都沒有了，你都不知道為什么要跑？跑哪里去？是什么跑了？

　　這時的你心地清明、鎮(zhèn)定，渾身的肌肉骨骼柔軟如棉，心里不由自主的涌出一句又一句的咒音，像是自動化的流淌出來，不是我在念他，更好象是他在念我，人與咒完全融合在一起，咒音象波浪一樣，一波一波的從頭到腳的在體內(nèi)來回震動，好象全身的每一個細胞都因此在深深的顫動。咒音一圈一圈向外輻射，彷佛大地都跟著震動。種種美妙的滋味不是文字所能形容的，人完全沉浸在定的空樂之中，其樂是世間所有快樂均無法比擬的。南懷瑾先生曾描述到：“一波一波的光明隨著咒音的頻率，從我的身體里面噴射出來。事實上，此時已聽不到咒音，而是感覺到咒音如白色的光明，隨著一個個咒音的流動，在身體內(nèi)部流來流去，猶如一片光海，而這光明在不斷的擴展，延伸。倏的，從腳底一道弧形的光明直升上天頂，頓時，四周大放光明，猶如白晝一般。我與光明融會一體，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽而在內(nèi)，忽而在外，搞不清內(nèi)外與左右。呵!這才是咒音的最深的密意:咒即是光，光即是咒，光咒不二。”