【無(wú)心】佛教的無(wú)心什么意思？無(wú)心的意思

佛教的無(wú)心是什么意思？

　　無(wú)心，即真心離妄念，沒(méi)有執(zhí)著。將散亂的心變成集中，從集中變成統(tǒng)一，從統(tǒng)一到?jīng)]有執(zhí)著�！笩o(wú)心」的「心」，是指以自我為中心的心，當(dāng)我們放下這顆自我心時(shí)，才能真正變得柔軟，否則別人多說(shuō)你兩句，立刻就會(huì)武裝起來(lái)，變得有棱有角，不但無(wú)法心平氣和的溝通，還很容易受傷。

　　要達(dá)“無(wú)心”的目的，唯有采用佛法，不論頓法、漸法，都有一個(gè)原則：就是舍“有”舍“無(wú)”也舍“中間”，雖用方法，而不得執(zhí)著有、無(wú)、中間的任何境界。在中國(guó)的禪宗，就是用話(huà)頭、公案、打破疑團(tuán)等的方法來(lái)鍛煉修行者，達(dá)到無(wú)心的境界。此“無(wú)心”既不住于有，亦不住于無(wú)，如《金剛經(jīng)》所說(shuō)：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心。”以禪宗的方法，可達(dá)到無(wú)心的目的，達(dá)此目的之后，也不能保證永遠(yuǎn)處于無(wú)心狀態(tài)，否則便已成佛。但是能有一次這種無(wú)心的經(jīng)驗(yàn)，即稱(chēng)為“見(jiàn)性”，或名為“破參”。從此之后，奠定了信心，還得繼續(xù)不斷地努力修行，以期將無(wú)心的狀態(tài)，維持得越來(lái)越久。

各辭典對(duì)“無(wú)心”的解釋

　　《佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》對(duì)無(wú)心的解釋

　　1、真心離妄念，謂之“無(wú)心”，決非無(wú)心識(shí)為無(wú)心。

　　2、妄心如幻影，自性不可得，故曰無(wú)心。

　　《佛學(xué)大辭典》對(duì)無(wú)心的解釋

　�。ㄐg(shù)語(yǔ)）真心離妄念，謂之無(wú)心。非云無(wú)心識(shí)。又妄心如幻影，自性不可得，故云無(wú)心。又一時(shí)休止心識(shí)而使不生，故云無(wú)心。如五位無(wú)心是也。宗鏡錄四十五曰：“大寶積經(jīng)云：文殊師利言：如人學(xué)射，久習(xí)則巧。后雖無(wú)心，以久習(xí)故，箭發(fā)皆中。我亦如是，初學(xué)不思議三昧，系心一處。若久習(xí)成就，更無(wú)心想。恒與定俱。先德云：一念妄心僅動(dòng)，即具世間諸苦。如人在荊棘林，不動(dòng)則刺不傷。妄心不起，恒處寂滅之樂(lè)。一念妄心才動(dòng)，即被諸有刺傷。故經(jīng)云：有心皆苦，無(wú)心即樂(lè)。”同八十三曰：“若不起妄心，則能順覺(jué)。所以云無(wú)心是道。”金剛經(jīng)曰：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”傳心法要下曰：“如今但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣。莫生妄想分別。無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪瞋，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈。即是修行菩提法佛等。”