【情愛(ài)】是什么？佛教對(duì)情愛(ài)的理解

情愛(ài)是什么？佛教對(duì)情愛(ài)的理解

　　情愛(ài)，是指親情、友情、愛(ài)情。父母對(duì)兒女的情是最純粹的，就是只有付出沒(méi)有想要回收。愛(ài)情就比較復(fù)雜，真正的愛(ài)情是付出，但是很少有這樣子的愛(ài)情，多半的愛(ài)情是占有是控制，因?yàn)槿瞬幌Ｍ�自己所擁有的被人家分享。友情之間是道義的關(guān)系，所謂君子之交淡如水，不是那么強(qiáng)烈的情。

　　佛教勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無(wú)情，因?yàn)椋�人本�?lái)就是有情眾生，只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。只要是人，就不可能沒(méi)有感情，佛教稱眾生為“有情”，就是因?yàn)?ldquo;有愛(ài)”的緣故。人活在世界上，除了飲食的養(yǎng)分，還需要精神的滋潤(rùn)，而感情就是最好的精神滋潤(rùn)劑，因此，感情和生命可說(shuō)是息息相關(guān)的。

　　感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛(ài)的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛(ài)過(guò)了頭，或失去了愛(ài)，就變成了苦；也有人以為只要不動(dòng)情，就不會(huì)為愛(ài)所苦，這恐怕是一廂情愿的想法，既然情愛(ài)和生命息息相關(guān)，無(wú)論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無(wú)情，因?yàn)椋�人本�?lái)就是有情眾生。

　　然而，男女間的感情，往往非自己的期待所能控制。因愛(ài)而生怨、生恨是很不幸的，從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，這些都是愚癡的行為，因?yàn)檎嬲�的�?ài)情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。假使對(duì)方已經(jīng)明白拒絕你的感情，自己卻還想盡辦法，想把對(duì)方追回來(lái)。既然知道無(wú)法挽回，就不要再陷下去了，應(yīng)該趕快撤退，就算是以此為戒，至少學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，也就夠了，這樣就是對(duì)自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人，事實(shí)上，也是在保護(hù)自己。當(dāng)愛(ài)情受到挫折時(shí)，應(yīng)試著化解自己心中的憤怒、不平。只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。

　　古人說(shuō)“相敬如賓”，雖是老生常談，卻是能夠維系長(zhǎng)久愛(ài)情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問(wèn)題時(shí)，不妨以尊重的心態(tài)，心悅誠(chéng)服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對(duì)、解決，心中的糾結(jié)，其實(shí)在當(dāng)下都能即得化解。愛(ài)情里的關(guān)系，并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有，而是互相的貢獻(xiàn)、成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。能夠互相關(guān)懷、照顧、包容，不是去計(jì)較、相互猜疑，多溝通，并相互信賴，才能成為菩薩伴侶。