【愛情】-佛教對(duì)愛情的解釋
愛情
愛情分類,第一種分類,愛情情感,愿望,欲望等(形而下的,受主觀改變的)。愛情倫理關(guān)系,愛情承諾關(guān)系(形而上的,產(chǎn)生于主觀超越主觀的)。
愛情倫理關(guān)系的理論奠基人是曹菁先生,愛情有時(shí)也指愛情倫理關(guān)系。
第二種分類,男女間的愛情(也包括同性)。以及其它如愛國,父愛,母愛等等。
詞語信息
【釋義】(名詞)指兩個(gè)人之間相愛的感情、情誼;也指愛的感情。
【例句】
一.~甜蜜。
二.(作賓語)渴望~。
.三.(作主語)~的力量。
.四.(作定語)
傳統(tǒng)解釋
愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往,以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對(duì)照,愛情由情愛和性愛兩個(gè)部分組成,情愛是愛情的靈魂,性愛是愛情的能量,情愛是性愛的先決條件,性愛是情愛的動(dòng)力,只有如此才能達(dá)到至高無上的愛情境界。
在漢文化里,愛就是網(wǎng)住對(duì)方的心,具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性,并且對(duì)這種關(guān)系的長久性持有信心,也能夠與對(duì)方分享私生活。在愛的情感基礎(chǔ)上,除了愛的跨文化差異,隨著時(shí)間的推移,關(guān)于愛情的觀念也發(fā)生了很大的變化(在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征)。
愛情是人性的組成部分,狹義上指情侶之間的感情,廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情(愛的感情)。
《醒世恒言·杜子春三入長安》:“老者跌腳嘆道:‘人有七情,乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡,惟有愛情未除。’”
夏衍《關(guān)漢卿不朽》:“他是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾有愛情的人。
宗教闡述
從佛法出世間法看,愛情應(yīng)屬于有染污的貪愛,是欲界貪愛(“欲貪”)中最基本、最強(qiáng)烈的。 中國的儒家說,食色性也,人之大欲存也。飲食男女,不唯是人類的大欲,乃是一切眾生的大欲。
愛之所以成為有害的貪愛,根子并不在“愛”而在“貪”——以妄認(rèn)的自我和我所為中心的占有欲,亦即私欲。愛情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問題,終歸以自私為病根。慈悲、平等、無私利他,乃轉(zhuǎn)化貪愛,處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。
社會(huì)現(xiàn)象
真假
愛情分為真愛與“假愛”。愛情它屬于所有人,而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋,真心去對(duì)待才可能找到,人生中的相遇即是緣分,不一定都是愛情,可一旦真的錯(cuò)過真正對(duì)的人將會(huì)追悔莫及。
真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧(關(guān)鍵是自愛、例如珍惜自己的身體及名譽(yù),擁有自己的道德底線),它并不是別人眼中完美的匹配,它是兩個(gè)相愛的人心靈能夠契合,在能愛的時(shí)候懂得珍惜,在不能愛的時(shí)候懂得放手,不分性別,沒有華麗的言語,沒有嘩眾取寵的行動(dòng), 只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中您能感受得到,平實(shí)而堅(jiān)定,反之發(fā)誓、許諾說明了它的不確定,永遠(yuǎn)不要相信甜言蜜語。
倫理
性是愛的生理學(xué)基礎(chǔ),人之所以有愛就是由于有性,沒有性的欲求,哪有愛的萌發(fā)呢?表面上看是甜蜜的愛,實(shí)際上或者最終總要落實(shí)到性的,可人類由于是極具智慧的生物,故人的性是以情為先決條件的。
現(xiàn)代人追求愛情的過程中,需要注意區(qū)分精神上的愛情和實(shí)際所需要得到認(rèn)可的愛情或者或婚姻的差別所在,精神上的戀愛可以無邊界,可在要進(jìn)行實(shí)踐的過程中就一定要強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)倫理的遵守,要強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)理性的考慮,否則,帶來的將是無限的傷害。
我國的婚姻至今是沒有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的,這是公認(rèn)的事實(shí)。全世界的理論都沒有統(tǒng)一。
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