布施的意思與種類(lèi)
布施,梵語(yǔ)音譯檀波羅蜜。檀字保留了梵語(yǔ)的發(fā)音,華言的意思是施舍的施。波羅蜜就是到達(dá)彼岸的意思,因此檀波羅蜜就是說(shuō),通過(guò)布施可以從生死的此岸達(dá)到涅槃的彼岸。
概括來(lái)說(shuō),布施不外乎有三種,就是財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施。
第一種布施叫做財(cái)布施
財(cái)布施就是用錢(qián)財(cái)來(lái)布施,屬于有為的布施,修的是福報(bào)。錢(qián)財(cái)是身外之物,經(jīng)典里常常說(shuō),聰明的人會(huì)用自己的不堅(jiān)固財(cái)來(lái)?yè)Q取堅(jiān)固財(cái)。不堅(jiān)固財(cái)是指的世間的錢(qián)財(cái)、房子、土地等等,它們屬于水、火、官府、盜賊、敗家子等五家共有。因?yàn)檫@類(lèi)財(cái)物會(huì)在賊盜、水沖、火燒、王奪,以及敗家子敗壞等情況下散失,所以它并不是固定永遠(yuǎn)屬于某一個(gè)人,而是前面所說(shuō)的五家所共有的,所以稱(chēng)為不堅(jiān)固財(cái)。
那么怎樣才能把不堅(jiān)固財(cái)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固財(cái)呢?佛勸我們廣種福田。福田簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有八種,這是指的佛法僧三寶是敬田,父母師長(zhǎng)為恩田,病人窮人是悲田。因?yàn)檫@八種能給眾生培福報(bào),如田地能滋生長(zhǎng)養(yǎng)谷物,所以稱(chēng)為田。我們?nèi)绻軌驈V種這八種福田,就相當(dāng)于把不堅(jiān)固財(cái)存到了堅(jiān)固不壞的銀行里,功德利益永遠(yuǎn)不會(huì)散失,多會(huì)兒去取,它都是有用的。
有些人只會(huì)一味地抱怨自身貧窮,卻不知道貧窮的因在哪里。從因果上講,貧窮是從慳貪而來(lái)的,富貴是從布施而來(lái)的,因此我們要懂得修財(cái)布施。
第二種布施叫做法布施
財(cái)布施修的是福報(bào),只是有為的善,一旦福報(bào)盡了,難免還會(huì)墮落受苦,所以我們接著來(lái)修法布施。
法布施著重體現(xiàn)在如說(shuō)修行,也就是能按照佛的教法去實(shí)行,以及弘法利生等!普賢行愿品》中說(shuō):“諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。”這是說(shuō)在各類(lèi)供養(yǎng)當(dāng)中,法供養(yǎng)的功德是最大的,因?yàn)橛行蔚呢?cái)布施是有為的,會(huì)壞的。之所以把布施稱(chēng)為供養(yǎng),是因?yàn)楫?dāng)布施的境是恩田與敬田的時(shí)候,一方面可以突顯三寶以及父母師長(zhǎng)的尊貴,另一方面也是為了表達(dá)布施者內(nèi)心的恭敬。
根據(jù)《行愿品》記載,法供養(yǎng)的形式是很多的,包括如說(shuō)修行供養(yǎng),利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng),代眾生苦供養(yǎng),不舍菩薩業(yè)供養(yǎng),不離菩提心供養(yǎng)等等。
第三種布施叫無(wú)畏布施。
無(wú)畏布施簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)畏施。通俗地說(shuō),幫助別人,令人遠(yuǎn)離恐懼,這叫做無(wú)畏布施。這種布施的范圍也很廣,大至救護(hù)眾生性命,小到仗義執(zhí)言,都屬于無(wú)畏施。
以上所說(shuō)的三種布施,因?yàn)楦髯运N的因不同,所以果報(bào)也各有側(cè)重。其中財(cái)布施能得富貴多財(cái)?shù)墓麍?bào),法布施得的是智慧的果報(bào),而行無(wú)畏布施則能得到身體健康、長(zhǎng)壽少病等果報(bào)。
實(shí)際上如果我們能夠受持五戒,這三種布施都能做得到。在求受五戒的時(shí)候,發(fā)愿盡形壽不偷盜便是財(cái)布施;向別人介紹五戒的殊勝功德就是法布施;發(fā)愿盡形壽不殺生,所有眾生因此而得到保護(hù),就是無(wú)畏施。
摘自:《吉 祥 經(jīng)》淺說(shuō):第十七講
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