布施的意思與種類(lèi)

　　布施，梵語(yǔ)音譯檀波羅蜜。檀字保留了梵語(yǔ)的發(fā)音，華言的意思是施舍的施。波羅蜜就是到達(dá)彼岸的意思，因此檀波羅蜜就是說(shuō)，通過(guò)布施可以從生死的此岸達(dá)到涅槃的彼岸。

　　概括來(lái)說(shuō)，布施不外乎有三種，就是財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施。

第一種布施叫做財(cái)布施

　　財(cái)布施就是用錢(qián)財(cái)來(lái)布施，屬于有為的布施，修的是福報(bào)。錢(qián)財(cái)是身外之物，經(jīng)典里常常說(shuō)，聰明的人會(huì)用自己的不堅(jiān)固財(cái)來(lái)?yè)Q取堅(jiān)固財(cái)。不堅(jiān)固財(cái)是指的世間的錢(qián)財(cái)、房子、土地等等，它們屬于水、火、官府、盜賊、敗家子等五家共有。因?yàn)檫@類(lèi)財(cái)物會(huì)在賊盜、水沖、火燒、王奪，以及敗家子敗壞等情況下散失，所以它并不是固定永遠(yuǎn)屬于某一個(gè)人，而是前面所說(shuō)的五家所共有的，所以稱(chēng)為不堅(jiān)固財(cái)。

　　那么怎樣才能把不堅(jiān)固財(cái)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固財(cái)呢？佛勸我們廣種福田。福田簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有八種，這是指的佛法僧三寶是敬田，父母師長(zhǎng)為恩田，病人窮人是悲田。因?yàn)檫@八種能給眾生培福報(bào)，如田地能滋生長(zhǎng)養(yǎng)谷物，所以稱(chēng)為田。我們?nèi)绻�能夠廣種這八種福田，就相當(dāng)于把不堅(jiān)固財(cái)存到了堅(jiān)固不壞的銀行里，功德利益永遠(yuǎn)不會(huì)散失，多會(huì)兒去取，它都是有用的。

　　有些人只會(huì)一味地抱怨自身貧窮，卻不知道貧窮的因在哪里。從因果上講，貧窮是從慳貪而來(lái)的，富貴是從布施而來(lái)的，因此我們要懂得修財(cái)布施。

第二種布施叫做法布施

　　財(cái)布施修的是福報(bào)，只是有為的善，一旦福報(bào)盡了，難免還會(huì)墮落受苦，所以我們接著來(lái)修法布施。

　　法布施著重體現(xiàn)在如說(shuō)修行，也就是能按照佛的教法去實(shí)行，以及弘法利生等�！�普賢行愿品》中說(shuō)：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”這是說(shuō)在各類(lèi)供養(yǎng)當(dāng)中，法供養(yǎng)的功德是最大的，因?yàn)橛行蔚呢?cái)布施是有為的，會(huì)壞的。之所以把布施稱(chēng)為供養(yǎng)，是因?yàn)楫?dāng)布施的境是恩田與敬田的時(shí)候，一方面可以突顯三寶以及父母師長(zhǎng)的尊貴，另一方面也是為了表達(dá)布施者內(nèi)心的恭敬。

　　根據(jù)《行愿品》記載，法供養(yǎng)的形式是很多的，包括如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)等等。

第三種布施叫無(wú)畏布施。

　　無(wú)畏布施簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)畏施。通俗地說(shuō)，幫助別人，令人遠(yuǎn)離恐懼，這叫做無(wú)畏布施。這種布施的范圍也很廣，大至救護(hù)眾生性命，小到仗義執(zhí)言，都屬于無(wú)畏施。

　　以上所說(shuō)的三種布施，因?yàn)楦髯运�種的因不同，所以果報(bào)也各有側(cè)重。其中財(cái)布施能得富貴多財(cái)?shù)墓麍?bào)，法布施得的是智慧的果報(bào)，而行無(wú)畏布施則能得到身體健康、長(zhǎng)壽少病等果報(bào)。

　　實(shí)際上如果我們能夠受持五戒，這三種布施都能做得到。在求受五戒的時(shí)候，發(fā)愿盡形壽不偷盜便是財(cái)布施；向別人介紹五戒的殊勝功德就是法布施；發(fā)愿盡形壽不殺生，所有眾生因此而得到保護(hù)，就是無(wú)畏施。

摘自：《吉 祥 經(jīng)》淺說(shuō)：第十七講