佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的？戒律的由來

戒律是如何形成的？

　　釋迦牟尼佛在建立佛教之初，并沒有一開始就創(chuàng)立起一個(gè)龐大的戒律系統(tǒng)，大量的組織行為規(guī)范其實(shí)一開始是沒有制定的。

　　那戒律為什么會(huì)出現(xiàn)？是因?yàn)樯�人或�?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家者出現(xiàn)了一些不符合佛教的基本教理教義、不符合佛教的基本思想原則、不利于僧團(tuán)發(fā)展的行為。

　　這些行為，一方面不道德，另一方面也是不利于僧團(tuán)的團(tuán)結(jié)、發(fā)展和壯大等等。

　　于是釋迦牟尼佛對(duì)這些行為表達(dá)了否定意見，后來這些否定性意見被記錄下來，就形成了相應(yīng)的規(guī)定。

　　慢慢地，這種批評(píng)性意見越來越多，就形成了戒律，這就是被后世稱為“隨犯隨制”的原則。

　　隨著有人犯錯(cuò)誤，那么就相應(yīng)地制定出戒律條文來，規(guī)定大家要引以為戒，以后不能這么做了。

　　也就是說一個(gè)制定戒律的原則，不是一開始就預(yù)先列出了一整套的行為規(guī)范，而是針對(duì)具體情況，不斷增訂的。

　　佛陀確立這些行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，就是我們一般說的“諸惡莫作，眾善奉行”。

　　它強(qiáng)調(diào)對(duì)僧眾危害他人的行為和品德墮落的行為，要加以約束，對(duì)于有利于眾生或者有利于僧眾品格提升的行為，要加以提倡。

　　你道德不好了，對(duì)他人造成侵害了，這些行為要約束他；

　　對(duì)于好的行為，好人好事，對(duì)于好的這種做法，要加以提倡。

　　這方面的規(guī)定不斷積累，后來就形成了最初的佛教對(duì)于信徒行為的規(guī)范體系。這就是早期戒律的形成。

　　“隨犯隨制”的內(nèi)容越來越多，也為佛教制定出較為完備系統(tǒng)的教規(guī)，積累了最基本的條文規(guī)定或組成部分。

　　后來就發(fā)展為要求僧團(tuán)普遍接受的戒律，并逐漸形成了一個(gè)我們現(xiàn)在所謂的戒律原則或者戒律體系。

　　大量的戒律條文形成戒律以后，又對(duì)這些戒律進(jìn)行研究、進(jìn)行闡釋，就形成了我們現(xiàn)在所謂的律學(xué)。

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