十八不共法是什么意思，指什么？

　　所謂的“十八不共法”，“不共”即有別于聲聞的阿羅漢、緣覺(jué)，或獨(dú)覺(jué)的辟支佛，唯大乘的佛和菩薩所特有的十八種功德法，它們分別是：

一、身無(wú)失：

　　佛自無(wú)量劫來(lái)持戒清凈，以此功德圓滿(mǎn)的緣故，一切煩惱皆盡，故身無(wú)失；

二、口無(wú)失：

　　佛具無(wú)量的智慧辯才，故所說(shuō)之法隨眾機(jī)宜而使皆得證悟；

三、念無(wú)失：

　　佛修諸甚深禪定而心不散亂，心于諸法無(wú)所住，而得第一義之安穩(wěn)。

　　以上三法指佛的身、口、意三業(yè)皆無(wú)過(guò)失。

四、無(wú)異想：

　　佛對(duì)一切眾生平等普度，心無(wú)簡(jiǎn)擇；

五、無(wú)不定心：

　　佛的行住坐臥常不離甚深勝定，能攝心于善法中，于諸法實(shí)相不退失；

六、無(wú)不知己舍心：

　　于苦等之受，佛念念之中覺(jué)知其生住滅等相，而住于寂靜平等；

七、欲無(wú)減：

　　佛具眾善，常欲度諸眾生，心無(wú)厭足；

八、精進(jìn)無(wú)減：

　　佛的身心精進(jìn)滿(mǎn)足，為度眾生恒行種種方便，無(wú)有停息；

九、念無(wú)減：

　　于三世諸佛之法、一切智慧，相應(yīng)滿(mǎn)足，無(wú)有退轉(zhuǎn)；

十、慧無(wú)減：

　　佛具一切智慧，無(wú)量無(wú)邊不可盡；

十一、解脫無(wú)減：

　　佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具有為、無(wú)為二種解脫，一切煩惱習(xí)氣悉盡無(wú)余；

十二、解脫知見(jiàn)無(wú)減：

　　佛于一切解脫中，知見(jiàn)明了，分別無(wú)礙；

十三、一切身業(yè)隨智慧行：

　　佛身之所作，皆以智慧為前導(dǎo)，故無(wú)不充滿(mǎn)智慧；

十四、一切口業(yè)隨智慧行：

　　佛口之所言，亦皆以智慧為前導(dǎo)，故無(wú)不充滿(mǎn)智慧；

十五、一切意業(yè)隨智慧行：

　　佛心之所思，亦皆以智慧先行，故無(wú)不充滿(mǎn)智慧。

　　以上三法乃佛行身、口、意三業(yè)時(shí)，先觀察得失，后隨智慧而行，故無(wú)過(guò)失，皆能利益眾生。

十六、智慧知過(guò)去世無(wú)礙：

　　佛以智慧照見(jiàn)過(guò)去世一切法，悉能遍知而無(wú)障礙；

十七、智慧知未來(lái)世無(wú)礙：

　　佛以智慧照見(jiàn)未來(lái)世所有一切，悉能遍知而無(wú)障礙；

十八、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙：

　　佛以智慧照見(jiàn)現(xiàn)在世所有一切，悉能遍知而無(wú)障礙。

　　以上三法是說(shuō)佛的智慧照知過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世所有一切事皆通達(dá)無(wú)礙。

　　雖然這些果地的功德是如來(lái)與菩薩都具有的，但相比之下，佛陀是圓滿(mǎn)具足這十八種功德法，而菩薩尚未圓滿(mǎn)，仍需精進(jìn)修持。

摘自：【佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)】講記

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