第八十七卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第八十七卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

結(jié)蘊(yùn)第二中十門納息第四之十七

此中隨眠于諸隨眠。為所緣縛及相應(yīng)縛。寬狹不等應(yīng)作四句�；蛴须S眠。于諸隨眠為所緣縛非相應(yīng)縛。謂有漏緣不共無明�；蛴须S眠。于諸隨眠為相應(yīng)縛非所緣縛謂除無漏緣不共無明。諸余無漏緣隨眠�；蛴须S眠。于諸隨眠為所緣縛亦相應(yīng)縛。謂除有漏緣不共無明。諸余有漏緣隨眠。此即總說。若別說者若于彼為所緣縛即于彼非相應(yīng)縛。若于彼為相應(yīng)縛即于彼非所緣縛�；蛴须S眠。于諸隨眠非所緣縛亦非相應(yīng)縛。謂無漏緣不共無明。于此義中。霧尊者說。四句有異�；蛴须S眠。于諸隨眠為所緣縛非相應(yīng)縛。謂自地不共無明緣彼未斷�；蛴须S眠。于諸隨眠為相應(yīng)縛非所緣縛。謂除自地他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣�；驘o漏緣不共無明諸余自地他界緣�；蛩�地緣�；蜃越缢�界緣。或自地余法緣�；驘o漏緣隨眠未斷。或有隨眠。于諸隨眠為所緣縛亦相應(yīng)縛。謂除自地緣彼不共無明。諸余自地緣彼隨眠未斷。此即總說。若別說者。若于彼為所緣縛即于彼非相應(yīng)縛。若于彼為相應(yīng)縛。即于彼非所緣縛�；蛴须S眠。于諸隨眠非所緣縛亦非相應(yīng)縛。謂諸隨眠已斷。設(shè)未斷者。若他地隨眠。若自地他界緣�；蛩�地緣�；蜃越缢�界緣�；蜃缘赜喾ň��；驘o漏緣不共無明。

問若諸隨眠有尋有伺。彼于有尋有伺法為所緣縛耶。答應(yīng)作四句。有諸隨眠。有尋有伺而于有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。設(shè)未斷而他界緣�；蛩�地緣�；蜃越缢�界緣�；蜃缘赜喾ň�。或無漏緣。有諸隨眠。于有尋有伺法為所緣縛而非有尋有伺。謂諸隨眠無尋唯伺。是有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠。有尋有伺亦于有尋有伺法為所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非有尋有伺。亦于有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。設(shè)未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣�；蜃缘赜喾ň��；驘o漏緣及諸隨眠無尋無伺。

問若諸隨眠無尋唯伺。彼于無尋唯伺法為所緣縛耶。答應(yīng)作四句。有諸隨眠無尋唯伺。而于無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。設(shè)未斷而他界緣。或他地緣�；蜃越缢�界緣�；蜃缘赜喾ň�。或無漏緣。有諸隨眠于無尋唯伺法為所緣縛。而非無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋唯伺。亦于無尋唯伺法為所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺。是有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。亦于無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。設(shè)未斷而他界緣�；蛩�地緣�；蜃越缢�界緣�；蜃缘赜喾ň�。或無漏緣。若諸隨眠有尋有伺而是他地。及諸隨眠無尋無伺。

問若諸隨眠無尋無伺。彼于無尋無伺法為所緣縛耶。答應(yīng)作四句。有諸隨眠無尋無伺。而于無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。設(shè)未斷而他界緣。或他地緣�；蜃越缢�界緣�；驘o漏緣。有諸隨眠于無尋無伺法為所緣縛。而非無尋無伺。謂諸隨眠有尋有伺�；驘o尋唯伺是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋無伺。亦于無尋無伺法為所緣縛。謂諸隨眠無尋無伺。是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋無伺。亦于無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺�；驘o尋唯伺而已斷。設(shè)未斷而他界緣�；蛩�地緣�；蜃越缢�界緣。或自地余法緣�；驘o漏緣。

問若諸隨眠有尋有伺。彼于有尋有伺法為相應(yīng)縛耶。答若諸隨眠于有尋有伺法為相應(yīng)縛彼必有尋有伺�；蛴须S眠有尋有伺。而于有尋有伺法非相應(yīng)縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。問若諸隨眠無尋唯伺。彼于無尋唯伺法為相應(yīng)縛耶。答應(yīng)作四句。有諸隨眠無尋唯伺。而于無尋唯伺法非相應(yīng)縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。有諸隨眠于無尋唯伺法為相應(yīng)縛。而非無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。于無尋唯伺法為相應(yīng)縛。有諸隨眠無尋唯伺。亦于無尋唯伺法為相應(yīng)縛。謂諸隨眠無尋唯伺而未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。亦于無尋唯伺法非相應(yīng)縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。及諸隨眠無尋無伺。問若諸隨眠無尋無伺。彼于無尋無伺法為相應(yīng)縛耶。答應(yīng)作四句。有諸隨眠無尋無伺。而于無尋無伺法非相應(yīng)縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。有諸隨眠于無尋無伺法。為相應(yīng)縛而非無尋無伺。謂諸隨眠無尋唯伺。于無尋唯伺法為相應(yīng)縛。有諸隨眠無尋無伺。亦于無尋無伺法為相應(yīng)縛。謂諸隨眠無尋無伺而未斷。有諸隨眠非無尋無伺。亦于無尋無伺法非相應(yīng)縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。及諸隨眠有尋有伺。

頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍知。而非無尋唯伺隨眠隨增耶。答有。謂欲界尋。頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍知。而為有尋有伺隨眠隨增耶。答有。謂欲界初靜慮尋。頗有法是有漏是心所無尋無伺。而非無尋無伺隨眠隨增耶。答有。謂靜慮中間伺。頗有聚。一時(shí)生。一時(shí)住。一時(shí)滅。一所依。一所緣。同行相。生時(shí)俱生。滅時(shí)俱滅。而隨眠于彼有是相應(yīng)縛有非相應(yīng)縛耶。答有。謂不共無明聚。無明于彼有是相應(yīng)縛。謂于無明相應(yīng)法有非相應(yīng)縛。謂于無明自性。

眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。緣識(shí)及緣緣識(shí)于九十八隨眠中。一一有幾隨眠隨增耶。問何故作此論。答為止他宗顯正義故。謂譬喻者作如是說。眼等六識(shí)身所緣境各別。彼說意識(shí)別有所緣。不緣眼等五識(shí)所緣。又說六識(shí)唯緣外境。不緣內(nèi)根亦不緣識(shí)。為遮彼意顯前五識(shí)各別所緣。唯緣外境不緣根識(shí)。意識(shí)所緣與五識(shí)境。有同有異亦緣內(nèi)根亦緣諸識(shí)。復(fù)次為欲顯示諸法正理令他了知故作斯論。

應(yīng)知此中所緣諸法有十六種。謂三界各五部。及無漏法能緣諸識(shí)。亦有如是十六種異。問此中何法幾識(shí)所緣。答欲界見苦所斷法五識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善及無覆無記識(shí)。四色界修所斷善及無覆無記識(shí)。五法智品無漏識(shí)。欲界見集所斷法。五識(shí)所緣亦爾。有差別者。謂見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。欲界見滅所斷法六識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界見滅所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。四欲界修所斷善及無覆無記識(shí)。五色界修所斷善及無覆無記識(shí)。六法智品無漏識(shí)。欲界見道所斷法六識(shí)所緣亦爾。有差別者。謂見道所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。欲界修所斷法五識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。四色界修所斷善及無覆無記識(shí)。五法智品無漏識(shí)。色界見苦所斷法八識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善及無覆無記識(shí)。七無色界修所斷善識(shí)。八類智品無漏識(shí)。色界見集所斷法八識(shí)所緣亦爾。有差別者。謂色界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。色界見滅所斷法九識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界見滅所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。七色界修所斷善及無覆無記識(shí)。八無色界修所斷善識(shí)。九類智品無漏識(shí)。色界見道所斷法九識(shí)所緣亦爾。有差別者。謂色界見道所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。色界修所斷法八識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。七無色界修所斷善識(shí)。八類智品無漏識(shí)。無色界見苦所斷法十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善識(shí)。七無色界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。八無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界修所斷善及無覆無記識(shí)。十類智品無漏識(shí)。無色界見集所斷法十識(shí)所緣亦爾。有差別者。謂無色界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。無色界見滅所斷法十一識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善識(shí)。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。八無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界見滅所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十無色界修所斷善及無覆無記識(shí)。十一類智品無漏識(shí)。無色界見道所斷法十一識(shí)所緣亦爾。有差別者。謂無色界見道所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。無色界修所斷法十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善識(shí)。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。八無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。十類智品無漏識(shí)無漏法十識(shí)所緣。一欲界見滅所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見滅所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善識(shí)。七無色界見滅所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。八無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界修所斷善識(shí)。十法類智品無漏識(shí)。問此十六識(shí)一一有幾隨眠隨增。答欲界見苦所斷識(shí)。欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。欲界見集所斷識(shí)。欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。欲界見滅所斷識(shí)。欲界見滅所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界見道所斷識(shí)。欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界修所斷識(shí)。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。色無色界各五部識(shí)亦爾。有差別者。謂各應(yīng)說自界無漏識(shí)。非隨眠隨增義如前說。

復(fù)次此中所緣法有三十二種。謂前十六法各有二種。前四部二種者。一相應(yīng)。二不相應(yīng)。修所斷二種者。一染污。二不染污。無漏法二種者。一有為。二無為。有為無漏。謂法類智品。無為無漏。謂三無為。能緣識(shí)亦有三十二種。謂前十六識(shí)各有二種。見苦集所斷二者。一遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二不遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。見滅所斷二者。一有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。二無為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。見道所斷二者。一有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。二無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。修所斷二者。一染污識(shí)。二不染污識(shí)。無漏有二者。一法智品無漏識(shí)。二類智品無漏識(shí)。此中一一法有爾所識(shí)所緣。一一識(shí)有爾所隨眠隨增。各隨所應(yīng)準(zhǔn)前應(yīng)說。

復(fù)次此中所緣法有百二十。謂三界五部染污法有九十八。即九十八隨眠品。此中若彼自性。若彼相應(yīng)。若彼等起。皆名彼品。三界修所斷不染污法有十七。謂欲界七。色界六。無色界四。欲界七者。謂善有二。一生得善法。二加行善法。無記有五。一異熟生法。二威儀路法。三工巧處法。四通果無記法。五自性無記法。色界六者。謂善有二。如欲界說。無記有四。除工巧處。余如欲界說。無色界四者。謂善有二。如欲界說。無記有二。一異熟生。二自性無記。無漏法有五。謂法智品類智品。及三無為。能緣識(shí)有百一十四。謂三界五部染污識(shí)有九十八。即九十八隨眠相應(yīng)識(shí)。三界修所斷不染污識(shí)有十四。謂欲界有六。一生得善識(shí)。二加行善識(shí)。三異熟生識(shí)。四威儀路識(shí)。五工巧處識(shí)。六通果無記識(shí)。色界有五。除工巧處識(shí)。余如欲界說。無色界有三。一生得善識(shí)。二加行善識(shí)。三異熟生識(shí)。無漏識(shí)有二。一法智品無漏識(shí)。二類智品無漏識(shí)。此中一一法有爾所識(shí)所緣。一一識(shí)有爾所隨眠隨增。各隨所應(yīng)準(zhǔn)前應(yīng)說。問生得善識(shí)能緣何法。答欲色界者。能緣三界及無漏一切法。無色界者。能緣自上地有漏無漏一切法及虛空。問加行善識(shí)能緣何法答欲色界者。能緣三界及無漏一切法。無色界者。能緣自上地有漏無漏一切法及虛空。并次下地有漏法。問異熟生無記識(shí)能緣何法。答欲界不善果者。唯緣欲界修所斷法。善果者。唯緣欲界五部法。色界者。緣自下地一切有漏法。有說唯緣自地五部法。無色界者。唯緣自地五部法。問威儀路識(shí)能緣何法。答欲界者。唯緣欲界五部法。色界者。唯緣欲色界五部法。問工巧處識(shí)能緣何法。答唯緣欲界五部法。問通果無記識(shí)能緣何法。答欲界者。唯緣欲界修所斷法。色界者。唯緣欲色界修所斷法。

問虛空非擇滅何識(shí)所緣。答三界修所斷善識(shí)所緣。

眼根緣識(shí)欲色界三部。無色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。三界四部者眼根通欲色界五地唯修所斷。十六識(shí)內(nèi)八識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。四色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。五色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。六色界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。七無色界修所斷善識(shí)。即空無邊處近分善心。此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。八無漏識(shí)。謂苦集法類智品。此識(shí)非隨眠隨增。故說眼根緣識(shí)欲色界三部。無色界遍行及修所斷隨眠隨增。眼根緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根�？嗉�法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。六色界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根�？嗉�類智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。八色界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。色界修所斷識(shí)等。故此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。無色界修所斷善識(shí)。故此識(shí)無色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。十無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。無色界修所斷善識(shí)。故此識(shí)無色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。十一無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根�？嗉�類智品相應(yīng)識(shí)故。此識(shí)無色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二無色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。無色界修所斷善識(shí)等。故此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十三苦集道智品無漏識(shí)。是眼根緣緣識(shí)。緣緣眼根。有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說眼根緣緣識(shí)。三界四部隨眠隨增。耳鼻舌身根亦爾者。謂耳等根亦通欲色界五地。唯修所斷如眼根故。女根緣識(shí)欲界三部。色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷者。女根唯欲界修所斷十六識(shí)內(nèi)五識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。四色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五無漏識(shí)。謂苦集法智品此識(shí)非隨眠隨增。故說女根緣識(shí)。欲界三部色界遍行。及修所斷隨眠隨增。女根緣緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)九識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是女根緣緣識(shí)緣緣女根�？嗉�法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。故此識(shí)色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。六色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。故此識(shí)色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是女根緣緣識(shí)緣緣女根。色界修所斷善。及無覆無記識(shí)等。故此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。八無色界修所斷善識(shí)。是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。色界修所斷善及無覆無記識(shí)。故此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九苦集道智品無漏識(shí)。是女根緣緣識(shí)。緣緣女根。有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說女根緣緣識(shí)。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。男苦根亦爾者。謂男苦根亦唯欲界修所斷。如女根故。

命根緣識(shí)三界三部緣緣識(shí)。三界四部者。命根通三界九地唯修所斷。十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界三部識(shí)。色無色界各三部識(shí)亦爾。合為九識(shí)。十無漏識(shí)。謂苦集法類智品。此識(shí)非隨眠隨增故。說命根緣識(shí)三界三部隨眠隨增。命根緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)是命根緣緣識(shí)。緣緣命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是命根緣緣識(shí)。緣緣命根。見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是命根緣緣識(shí)。緣緣命根�？嗉�法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是命根緣緣識(shí)。緣緣命根。欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識(shí)。色無色界各四部識(shí)亦爾。有差別者。謂見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。緣緣命根�？嗉�類智品相應(yīng)識(shí)。后準(zhǔn)應(yīng)知。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)。是命根緣緣識(shí)。緣緣命根有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說命根緣緣識(shí)。三界四部隨眠隨增。