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無(wú)色界

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無(wú)色界佛教解釋)

  無(wú)色界三界之一,又稱無(wú)色天。“色”是質(zhì)礙的意思,無(wú)色就是沒(méi)有質(zhì)礙,即指超越了物質(zhì)世界的束縛,所得到的自由狀態(tài)。是通過(guò)修習(xí)厭離物質(zhì)的四無(wú)色定,或稱四空處定而獲得的天界果報(bào)。無(wú)色界沒(méi)有物質(zhì)現(xiàn)象,只剩下受、想、行、識(shí)四種生命特性。

介紹

  無(wú)色界又名為四無(wú)色天、四無(wú)色處,可分為四天,即為:(1)空無(wú)邊處天;(2)識(shí)無(wú)邊處天;(3)無(wú)所有處天;(4)非想非非想處天。這四種禪定境界能超離于一切物質(zhì)現(xiàn)象(色法)的纏縛,依止于精神現(xiàn)象(五色法)而存有,此定從境得名,所以名為“無(wú)色定”。

  在四空處天之中,一切現(xiàn)象都是無(wú)形無(wú)質(zhì),宛若虛空般的存在。在這四無(wú)色天的定境中,惟有存在 于心念與心念之間的相互依止,所以這四種定心亦名為“定處”,并以所憶念觀照的境界為依止之處。

  要入于無(wú)色界天,必須修學(xué)對(duì)治物質(zhì)現(xiàn)象(色法)的系縛,并除滅一切物質(zhì)外境的感受與思維,借以除滅一切物質(zhì)色法的修行,而達(dá)到依止于如虛空無(wú)色的純粹精神境界,就是只依存在于念念相續(xù),而沒(méi)有任何相對(duì)的物質(zhì)色法的現(xiàn)起思維的定心之中。

四空天

  無(wú)色界中,也因修行的深淺而分四種差別即無(wú)色界四空天:空無(wú)邊處天,識(shí)無(wú)邊處天,無(wú)所有處天,非想非非想處天。在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。

  1、空無(wú)邊處,為四無(wú)色處之最初階段。初修無(wú)色定,必厭棄物質(zhì)世界,一心思惟無(wú)邊無(wú)際之空觀,使心與無(wú)邊之空相應(yīng),這就是所謂空無(wú)邊處。

  2、識(shí)無(wú)邊處,從厭棄外界物質(zhì)世界之質(zhì)礙,進(jìn)一步修習(xí)內(nèi)心心識(shí),以心與心識(shí)作無(wú)邊無(wú)際之觀。此即為識(shí)無(wú)邊處。

  3、無(wú)所有處,既否定外界物質(zhì)之質(zhì)礙,又否定內(nèi)心心識(shí),唯思內(nèi)外一切無(wú)所有。以修此無(wú)所有觀而得生天之果報(bào),即無(wú)所有處。

  4、非想非非想處,又稱非有想非無(wú)想處。指此天之修行已到極靜極妙之境界,以無(wú)各種粗想而稱非想,又因其想未絕,尚有細(xì)想,所以為非非想。

道教解釋

  道教中,除了佛教的四空天理論,還多出了種民四天的概念。在道教中,無(wú)色界是8天。前4層天的眾生沒(méi)有解脫生死,不過(guò)種民四天的眾生已經(jīng)徹底解脫生死,徹底擺脫六道輪回

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