有陰德必然就有陽德，所謂的“德”即是功德。功德有兩種：一種是“福報”，即“陽德”，一種是“福德”，即“陰德”。“福報”與“福德”雖一字之差，但意思完全不...[閱讀全文]

　　“短期出家”作為一種殊勝的接引眾生方式，近年來受到大眾的廣泛青睞。想要接引眾生，有三個條件不可或缺：一、慈悲，有慈悲才不舍眾生；二、智慧，有智慧才不沾染...[閱讀全文]

　　梵語“阿耨多羅三藐三菩提”譯成中文即無上正等正覺，指我們本覺佛性、本來佛，是無上的正等正覺。“無上”即十方世界凡夫、聲聞、緣覺及外道沒有超越其上的。“正...[閱讀全文]

　　佛教中一切形式都有其背后的意義，拜山也是。第一、拜山懺悔業(yè)障。我們經常說“愿消三障諸煩惱”，障礙我們生命的就是這三障，煩惱障、業(yè)障、報障。我們要懺悔曾經...[閱讀全文]

　　在佛陀時代，提婆達多曾犯下了出佛身血的五逆重罪，而命終墮入地獄。在佛陀晚年時期，其堂兄弟提婆達多企圖篡奪佛位，先派刺客行刺未遂，再以醉象踏佛，后以巨石砸...[閱讀全文]

　　在佛教里，我們通常用六種器物，香、花、燈、涂、果、樂來供佛，香是其中的一種供具。供具不但代表著我們對佛菩薩的虔誠之心，同時，還具有一定的表法作用，且不同...[閱讀全文]

　　梵語“波羅夷罪”是戒律中的極重罪，華譯“斷頭罪”，犯此戒者，如斷頭之人，不能再生；又譯“作棄”，即犯此戒者除永棄佛法大海之外，不得入清凈眾舉行共同說戒羯...[閱讀全文]

　　殺生罪的成立需具備四個條件：一、眾生，即所殺害的對象確實是眾生。“眾生”即眾緣和合而生，其范圍較廣，上至諸佛菩薩，下至六道凡夫，皆屬眾生的范疇。二、眾生...[閱讀全文]

　　殺生戒根據殺生的對象不同，分上中下三品：上品殺生即殺佛、圣人、師長、父母，屬犯逆罪。中品殺生即殺害天人，若殺害他們，就是犯根本重戒，會失去戒體，墮胎就屬...[閱讀全文]

　　凡是有主之物，若未征得對方同意，將此物取離本處，占為己有，即犯盜戒。犯盜戒的行為主要有以下四大類：一、劫取，即不管主人是否同意，強行霸占為己有；二、偷取...[閱讀全文]