眾生都圓滿具足的佛性，與佛一樣的性體，叫做自性。佛在菩提樹(shù)下成道時(shí)說(shuō)，眾生都具足如來(lái)的智慧，就是這個(gè)自性。[閱讀全文]

　　曹溪四時(shí)詠　　春　　祖意明明百草頭，春林花發(fā)鳥(niǎo)聲幽；　　朝來(lái)雨過(guò)山如洗，紅白枝枝露未收。　　夏　　四山密密綠陰濃，窗下風(fēng)來(lái)水面松；　　午睡正鼾才欲夢(mèng)，長(zhǎng)...[閱讀全文]

　　問(wèn)：參禪暫有諸念不生時(shí)，其話頭便提不起，亦捺不落。其應(yīng)緣時(shí)，若管帶又被古人訶斥，任之不能相續(xù)，只是動(dòng)靜兩間，如何提究，疾得相應(yīng)？　　答：參禪暫有諸念不生...[閱讀全文]

　　佛教宗旨，單以一心為宗。原其此心，本來(lái)圓滿，光明廣大，了無(wú)纖塵，清凈無(wú)物。此中本無(wú)迷悟生死，圣凡不立，生佛同體，無(wú)二無(wú)別。此正達(dá)磨西來(lái)，直指此本有真心，...[閱讀全文]

　　蘄陽(yáng)慧玉慧覺(jué)二禪人，參老人于黃梅紫云山，自云：心中生滅，念念不停，猶如野馬，特求開(kāi)示，云何降伏其心？　　老人示之曰：學(xué)人修行，為生死大事也。以心中念念不...[閱讀全文]

　　示徑山堂主幻有海禪人　　佛祖一心，教禪一致，宗門教外別傳，非離心外，別有一法可傳，祇是要人離卻語(yǔ)言文字，單悟言外之旨耳。今參禪人，動(dòng)即呵教，不知教詮一心...[閱讀全文]

心凈則土亦凈。心穢則土亦穢。一念惡心起。刀林劍樹(shù)樅然。一念善心生。寶地華池宛爾。由是觀之。天堂地獄。又豈外于此心哉。[閱讀全文]

問(wèn)：佛說(shuō)頓教漸教，禪開(kāi)頓門漸門。二教二門，是同是別？　　答：佛祖出世，本無(wú)法可說(shuō)。然法本無(wú)說(shuō)，何有頓漸差別？言頓漸者，特為機(jī)設(shè)，非干法也！　　然教有頓漸者，...[閱讀全文]

憨山大師（1546―1623），名德清，字澄印，明金陵全俶人（今屬安徽）。憨山大師是明末四大高僧之一，他不僅通宗通教，而且在文學(xué)上也取得了很高的成就。他一生著述頗豐...[閱讀全文]

心凈則土亦凈。心穢則土亦穢。一念惡心起。刀林劍樹(shù)樅然。一念善心生。寶地華池宛爾。由是觀之。天堂地獄。又豈外于此心哉。[閱讀全文]