北齊合水寺法上國(guó)師圓寂日是哪天？農(nóng)歷七月十九

　　農(nóng)歷七月十九，是北齊合水寺法上國(guó)師的圓寂紀(jì)念日。

　　法上國(guó)師（495年~580年），南北朝齊建武二年（495）誕生河南朝歌（即今淇縣）劉氏家中。

　　齊永元二年（500），五歲，開(kāi)始入學(xué)，七日通章。

　　齊中興元年（501），六歲，隨叔父到附近寺中觀戲，而情無(wú)鼓舞之心。但禮佛讀經(jīng)，而聲氣爽拔，眾人奔繞，傾渴觀聽(tīng)。

　　梁天監(jiān)二年（503），年登八歲，略覽經(jīng)誥，博盡其理。

　　梁天監(jiān)三年（504），九歲得《涅盤(pán)經(jīng)》，披而誦之，即生厭世之心，萌發(fā)出塵之志。

　　梁天監(jiān)六年（507），至于十二歲，投道岳禪師出家。專心務(wù)道，神氣高爽，通曉詞論，世稱“圣沙彌”。誦《維摩詰經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》，才浹二旬，兩部俱度。創(chuàng)講《法華》，酬抗疑難，眾人無(wú)不嘆伏。而師并不以此自喜。故時(shí)諺云：“黑沙彌若來(lái)，高座逢災(zāi)也”。

　　后值時(shí)險(xiǎn)，衣食俱乏，專意《涅盤(pán)》，無(wú)心饑凍。故一粒之米，加之以菜；一衣為服，兼之以草。練形將盡，而精神日進(jìn)。乃投慧光律師受具足戒。既慧業(yè)有聞，眾皆陳情，乃應(yīng)眾之請(qǐng)而宣講《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盤(pán)》等部，輪次相續(xù)，并各著文疏。所得施利，用于弘化。

　　梁中大通六年（534），年屆四十，游化懷、衛(wèi)，微言一鼓，眾侶云屯。

　　梁大同元年（535），后住相州定國(guó)寺，所得施利造一山寺，本名“合水寺”，即鄴之西山，今所謂“修定寺”也。山之極頂，造一彌勒堂，眾事莊嚴(yán)，備殫華麗。四事實(shí)供養(yǎng)百五十僧。聲譽(yù)鵲響，驚動(dòng)朝野。魏大將軍高澄聞之恭請(qǐng)，奏上請(qǐng)入鄴都任僧統(tǒng)，掌理僧錄。

　　梁天正元年（551），北齊興起，文宣帝（550—559在位）尊法上為國(guó)師，事之如佛。于魏、齊二代，歷任昭玄曹僧統(tǒng)，主管僧侶事務(wù)近四十年，所轄之寺四萬(wàn)余所，所部僧尼二百余萬(wàn)。高句麗丞相慕其名，派僧來(lái)問(wèn)佛陀之誕生年月、佛教何時(shí)傳入中國(guó)等事。

　　陳太建九年（577），北周滅北齊。周武帝重儒滅佛，召集齊境沙門(mén)共五百余人，宣布廢佛。所有八州寺廟四萬(wàn)余所，全改宅第，僧尼近三百萬(wàn)，也全令還俗。且焚毀經(jīng)像，寺產(chǎn)被官?zèng)]收。弟子慧遠(yuǎn)在內(nèi)殿與帝力爭(zhēng)。道積入終南山恒修彌勒懺法。法上被迫還俗，遂潛隱俗服，而持業(yè)如常。愿若命終，勤覲慈氏。如有殘年，愿見(jiàn)隆法。更一頂禮慈氏如來(lái)，而業(yè)行精專，幽明咸遂。

　　陳太建十二年（580），北周復(fù)興佛教。屬隋運(yùn)將動(dòng)，佛日潛離，深果宿心，喜遍心府。七月，法上形羸微篤，設(shè)輿坐之，弟子扛舉，往升山寺。合掌三禮，右繞三周，便還山舍。誦《維摩詰經(jīng)》及《勝鬘經(jīng)》，卷訖而卒。時(shí)在北周大象二年七月十八日也。春秋八十六歲。葬于合水故戾。

法上國(guó)師著作

　　法上國(guó)師著有《增一法數(shù)》四十卷、《大乘義章》六卷、《佛性論》二卷、《眾經(jīng)論》一卷等。

法上國(guó)師弟子

　　法上弟子眾多，著名者有慧遠(yuǎn)、法存、道慎、靈裕、融智等，皆習(xí)《涅盤(pán)》、《地論》諸學(xué)碩德也，亦繼承乃師遺風(fēng)修行彌勒業(yè)。

　　靈裕（517—605），隋開(kāi)皇三年（583）任相州沙門(mén)都統(tǒng)。九年（589）在河南寶山開(kāi)石窟鑿刻石經(jīng)，內(nèi)有彌勒《上生》、《下生》等經(jīng)，稱“大住圣窟”。隋大業(yè)元年（605）一月，與靜琬于房山云居寺石刻大藏經(jīng)。靈裕對(duì)《上生經(jīng)》、《下生經(jīng)》等頗有研究，并著疏流傳。

　　慧遠(yuǎn)（523—592），隋開(kāi)皇元年（581）任洛州沙門(mén)都統(tǒng)。七年（587），慧遠(yuǎn)、僧休等住長(zhǎng)安大興善寺，號(hào)稱“六大德”�；圻h(yuǎn)對(duì)兜率凈土與極樂(lè)凈土作了比較，并且闡述其義理。命終亦上生兜率內(nèi)院，與雍州三藏清河僧休一起，事為西京大禪定寺靈干上生兜率內(nèi)院所見(jiàn)。

　　慧遠(yuǎn)弟子善胄（550—620）亦習(xí)兜率業(yè)，于送舍利去邢州泛愛(ài)寺時(shí)，親見(jiàn)彌勒三尊放紫、赤二光顯瑞。

法上國(guó)師年譜

　　公元495年（齊建武二年），法上出生。長(zhǎng)樂(lè)夫人為亡媳造彌勒像。始造龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞。

　　公元500年（齊永元二年），法上五歲入學(xué)，七日通章。北魏始造龍門(mén)石窟賓陽(yáng)洞。

　　公元501年（齊中興元年），法上六歲隨叔父到附近寺中觀戲，而情無(wú)鼓舞之心。但禮佛讀經(jīng)，而聲氣爽拔，眾人奔繞，傾渴觀聽(tīng)。南齊滅。梁興。

　　公元503年（梁天監(jiān)二年），法上八歲覽經(jīng)，盡得其理。曇衍出生。道超寂。

　　公元504年（梁天監(jiān)三年），法上九歲，偶得《涅盤(pán)經(jīng)》，披而誦之，即生厭世之心，萌發(fā)出塵之志。

　　公元507年（梁天監(jiān)六年），法上至于十二歲，投道岳禪師出家。專心務(wù)道，神氣高爽，通曉詞論，世稱“圣沙彌”。誦《維摩詰經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》，才浹二旬，兩部俱度。創(chuàng)講《法華》，酬抗疑難，眾人無(wú)不嘆伏。而師并不以此自喜。故時(shí)諺云：“黑沙彌若來(lái)，高座逢災(zāi)也”。

　　公元508年（梁天監(jiān)七年），僧佑續(xù)造郯城石隱寺千尺彌勒像�；酃鈩�(chuàng)地論宗北派。

　　公元509年（梁天監(jiān)八年），九月，宣傳彌勒凈土的《名僧傳》作者寶亮法師撰《涅盤(pán)義疏》。十月，宣傳彌勒凈土的《名僧傳》作者寶亮法師寂（年六十六）。冬，北魏制定僧尼治罪之制。

　　公元513年（梁天監(jiān)十二年），法上投地論宗北派慧光律師受具足戒。

　　公元514年（梁天監(jiān)十三年），僧明于彌勒宮前焚身供佛，上生兜率，有瑞應(yīng)顯現(xiàn)。

　　公元516年（梁天監(jiān)十五年），郯城隱岳寺之千尺彌勒石像營(yíng)造完畢。寶唱等人撰《經(jīng)律異相》五十卷。曇延出生。彌勒行者僧佑撰《出三藏記集》、《弘明集》。

　　公元517年（梁天監(jiān)十六年），寶唱撰《比丘尼傳》四卷。

　　公元518年（梁天監(jiān)十七年），法上弟子靈裕出生。彌勒行者僧佑圓寂（年七十四）。

　　公元523年（梁普通四年），法上弟子凈影慧遠(yuǎn)出生。

　　公元527年（梁大通元年），二月，彌勒行者僧旻寂（年62）。寂前，彌勒賜道場(chǎng)樹(shù)于僧旻。

　　公元534年（梁中大通六年），法上年屆四十，游化懷、衛(wèi)，微言一鼓，眾侶云屯。

　　公元535年（梁大同元年），法上住于相州定國(guó)寺，所得施利造一山寺，本名“合水寺”，即鄴之西山，今所謂“修定寺”也。山之極頂，造一彌勒堂，眾事莊嚴(yán)，備殫華麗。四事實(shí)供養(yǎng)百五十僧。一時(shí)間聲譽(yù)鵲響，驚動(dòng)朝野。

　　公元536年（梁大同二年），北魏大將軍高澄聞法上四事實(shí)供養(yǎng)百五十僧。一時(shí)間聲譽(yù)鵲響，驚動(dòng)朝野。恭請(qǐng)法上，奏上請(qǐng)入鄴都任僧統(tǒng)，掌理僧錄。

　　公元537年（梁大同三年），彌勒行者慧光于鄴城大覺(jué)寺示寂（年七十）。時(shí)兜率天宮顯瑞。

　　公元544年（梁大同十年），彌勒行者智曦出生。

　　公元546年（梁中大同元年），彌勒行者真諦抵廣東南海。彌勒行者寶襲出生。

　　公元548年（梁太清二年），彌勒行者真諦抵建康。

　　公元549年（梁太清三年），彌勒行者真諦譯《仁王般若經(jīng)疏》。彌勒行者吉藏出生于金陵。

　　公元550年（梁大寶元年），彌勒行者真諦譯《十七地論》五卷。彌勒行者、法上之法孫、慧遠(yuǎn)弟子善胄出生。

　　公元551年（梁天正元年），北齊文宣帝（550—559在位）尊法上為國(guó)師，事之如佛。

　　公元574年（陳太建六年），北周武帝廢佛，毀滅經(jīng)像，勒令僧尼還俗。

　　公元577年（陳太建九年），北周滅北齊，廢佛�；圻h(yuǎn)在內(nèi)殿與帝力爭(zhēng)。道積入終南山恒修彌勒懺法。法上被迫還俗，但不廢常業(yè)，恒禮慈氏。

　　公元580年（陳太建十二年），北周復(fù)興佛教。七月，法上寂（年八十六）。彌勒行者惠仙生。