佛的壽命有多長？

佛的壽命到底多長呢？

　　這個問題好像提起來很輕松，但真正要理解難度還是比較大的。就是說，因為按我們的慣性思維，壽命肯定有長的時候就會有短。如果我們滑落到一個長短的概念中的時候，就不能夠表達佛的這種無始無終的真實存在狀態(tài)，因為有長有短，就會有始有終。但是這種不能表達的境界，又必須要依著人類所能理解的表達。我們今天就不妨給大家設一個次第，這樣對比性地來了解一下。佛，有“三身。法身佛、報身佛、應身佛。

　　法身佛

　　什么是法身呢？法身佛（無始無終），就是諸法本身，又名自性身，人人本具的真性，不過我們眾生因迷而不顯，佛是覺而證得了。法身是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。

　　我們在理解上，切不可以把佛作為一個活靈活現(xiàn)這樣一個人的形態(tài)來理解，同樣你也不能把他作為一種行而上的理論認知，他是超越這兩種的。所以，“法身”你就簡單地把他理解成宇宙唯一的不變的真理。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪回報應身的呈現(xiàn)。無始無終的法身，才是我們真生命。

　　報身佛

　　可是，我們眾生是無明顛倒的啊，他認識不到這個真理，這個時候就需要紐帶和橋梁。那么其中一條紐帶就是佛的另外一個身，“報身”。報身（有始無終）就是他過去把所有的善法，別人做不到的善事，他做；別人修不了的放棄，他修；別人奉獻不了的，他一直在奉獻。在佛教里面的專業(yè)詞叫做六度萬行，就是修行圓滿了以后大徹大悟的表現(xiàn)。

　　阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛。我們有時上殿唱的贊佛偈，“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。”報身佛是為十地以上菩薩宣說了義法而示現(xiàn)三十二相、八十種好，身量廣大莊嚴，壽命無量數(shù)劫。初地以下菩薩及一切凡夫不可見（除非因緣具足，佛專門為此人顯現(xiàn)），外道以天眼也不能見�，F(xiàn)在我們理解的報身來講，就是有始無終的壽命。可以說他修成就的那一剎那是起點，但是他是盡未來際再不會有結束。

　　應身佛

　　應身佛，也稱化身佛（有始有終）。指佛為度脫世間眾生，隨應三界六道不同狀況和需要而化現(xiàn)在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現(xiàn)的佛身就稱為應身佛。佛是”三祇修�；�，百劫種相好。“釋迦牟尼佛能以妙觀察智，觀機施教，分身十方世界，微塵剎土，隨類現(xiàn)身，普度眾生。就象是古人說得，“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”這種不可思議的無作妙力的境界，這就是應身佛。

　　現(xiàn)在回到這個網(wǎng)友的問題上來，佛的壽命是多少歲？比如我們本師釋迦牟尼佛，也可以看成是他的應身佛，他的壽命只有八十歲，為什么呢？因為這個世界的情形是怎樣的，人們的生存狀態(tài)是怎樣的，大家的平均壽命是怎樣的，那他就會示現(xiàn)成怎樣的，來同步以取得這種親近距離，沒有距離感，進行點撥和教化。所以就這點來講，那佛的壽命又是有始有終的。如果能夠這樣全面地了解到這幾個不同層次的話，可能我們從概念上對佛的壽命，會有一些大概的了解。

　　南無阿彌陀！

文章轉自微信公眾號：芬陀利講堂