入定不定印經(jīng) 第646部

入定不定印經(jīng) 序言

御制

蓋聞。大乘奧典。光秘賾于瓊編。三藏玄樞。著靈文于寶偈。斯乃牢籠系象。演暢幽深。雖第一義空。名言之路雙絕。諸法無(wú)相。聽(tīng)說(shuō)之理兼忘。然則。發(fā)啟善根。寔資開(kāi)導(dǎo)。弘宣妙旨。終寄顯揚(yáng)。至若鹿野初開(kāi)。儼尊容于常住。龍宮載辟。緘舍利于將來(lái)。所以地涌全身。為證說(shuō)經(jīng)之兆�？諔覍毜睢ｋ紭�(biāo)闡法之征。八萬(wàn)四千。分布閻浮之境。三十六億。莊嚴(yán)平等之居。敷演一音。則隨類(lèi)而解。廣陳三句。則劫壽難窮。自夜掩周星。宵通漢夢(mèng)。玉毫流彩。式彰東漸之風(fēng)。金口傳芳。遂睹后秦之譯。修多祇夜之秘躅。因緣譬喻之要宗。授記之與本生。方廣之與論議。雖立名差別。而究理不殊。同歸實(shí)相之源。并湊涅槃之會(huì)。朕幼崇釋教。夙暮歸依。思欲運(yùn)六道于慈舟。逈超苦海。驅(qū)四生于彼岸。永離蓋纏。窮貝牒之遺文。集峰臺(tái)之秘箓。今于大福先寺翻譯院。所更譯三藏所言。入定不定印經(jīng)者。此明退不退之心。前二后三。雖有遲速。如來(lái)設(shè)教。同趣菩提。既顯神咒之功。莊嚴(yán)最上。爰述下生之記。說(shuō)法度人。三藏法師義凈等。并緇俗之綱維。紺坊之龍象。德包初地。道[車(chē)*藺]彌天。光我紹隆之基。更峻住持之業(yè)。以久視元年歲次庚子五月五日�？槍�(xiě)畢功。重開(kāi)甘露之門(mén)。方布大云之蔭。所冀芥城數(shù)極。鳥(niǎo)筆猶傳。拂石年窮。樹(shù)經(jīng)無(wú)泯。弘濟(jì)覃于百億。遷拔被于恒沙。部帙條流。列之于左

入定不定印經(jīng)

三藏法師義凈奉 制譯

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩六十億百千那庾多。其名曰妙吉祥菩薩。觀自在菩薩。大勢(shì)至菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。集雷音王菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。一切皆得寂靜決擇三摩地。健行三摩地。甚深不動(dòng)海潮三摩地。成就灌頂陀羅尼。成就無(wú)邊諸佛色身陀羅尼。爾時(shí)妙吉祥菩薩白佛言。世尊。惟愿世尊。為諸菩薩演說(shuō)入定不定印法門(mén)。我等入此法印故。便能解了。此是不定菩薩。求無(wú)上正等正覺(jué)。于無(wú)上智道而有退轉(zhuǎn)。此是決定菩薩。求無(wú)上正等正覺(jué)。于無(wú)上智道而不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥。當(dāng)知菩薩有五種行。何等為五。所謂羊車(chē)行。象車(chē)行。日月神力行。聲聞神力行。如來(lái)神力行。妙吉祥。是為菩薩五種行。妙吉祥。初二菩薩于無(wú)上正等正覺(jué)。是不決定。后三菩薩于無(wú)上正等正覺(jué)。是得決定。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。云何二不定菩薩為求無(wú)上正等正覺(jué)于無(wú)上智道而有退轉(zhuǎn)。云何三決定菩薩為求無(wú)上正等正覺(jué)于無(wú)上智道而不退轉(zhuǎn)。佛告妙吉祥。所謂羊車(chē)行象車(chē)行。此二菩薩為求無(wú)上正等正覺(jué)于無(wú)上智道而有退轉(zhuǎn)。日月神力行。聲聞神力行。如來(lái)神力行。此三菩薩為求無(wú)上正等正覺(jué)于無(wú)上智道而不退轉(zhuǎn)。妙吉祥。云何羊車(chē)行菩薩。譬如有人為大事因緣故。重事因緣故。欲過(guò)五佛剎微塵數(shù)世界彼自思惟。我今當(dāng)乘何乘而能越過(guò)如是世界。便作是念。當(dāng)乘羊車(chē)過(guò)彼世界。妙吉祥。是人即乘羊車(chē)隨路而去。久受勞苦行百踰繕那。忽遇大風(fēng)吹。令卻退八十踰繕那。妙吉祥。于汝意云何。是人乘彼羊車(chē)�；蛞唤倩虬俳��；蚯Ы倩騼|劫�；虿豢烧f(shuō)不可說(shuō)劫。而能超越一世界耶。妙吉祥言。不也世尊。是人乘彼羊車(chē)�；蛞唤倩虬俳��；蚯Ы倩騼|劫。或不可說(shuō)不可說(shuō)劫。而能超越一世界者。無(wú)有是處。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發(fā)心希求無(wú)上正等正覺(jué)。便與聲聞同共住止。承事親近狎習(xí)談?wù)摗Ｈ粼趫@林及于寺中同經(jīng)行處。讀誦思惟聲聞乘教解釋其義�；驈�(fù)教他讀誦思惟聲聞乘教解釋其義。由此受持聲聞乘教植善根故。智慧微劣退無(wú)上智道。雖先修習(xí)菩提之心慧根慧眼。然由受持聲聞乘教植善根故。令其根鈍即便退失無(wú)上智道。妙吉祥。譬如有人患目闇閉欲令開(kāi)故經(jīng)月醫(yī)療。其目便愈。時(shí)有怨家。即以一掬蓽茇細(xì)末。置其眼中遂還闇閉。如是如是。妙吉祥。彼菩薩雖先修習(xí)菩提之心慧根慧眼。然由受持聲聞乘教植善根故。令其根鈍。即便退失無(wú)上智道。妙吉祥。如是名為羊車(chē)行菩薩。妙吉祥。云何象車(chē)行菩薩。譬如有人為大事因緣故。重事因緣故。欲過(guò)如前微塵世界。彼自思惟。我今當(dāng)乘何乘而能越過(guò)如是世界。便作是念。我當(dāng)乘彼八支具足上妙象車(chē)過(guò)彼世界。妙吉祥。是人即乘象車(chē)隨路而去。經(jīng)于百年行二千踰繕那。忽遇大風(fēng)吹。令卻退千踰繕那。妙吉祥。于汝意云何。是人乘彼象車(chē)�；蛞唤倩虬俳��；蚯Ы倩蚯�億劫�；虿豢烧f(shuō)不可說(shuō)劫。而能超越一世界耶。妙吉祥言。不也世尊。是人乘彼象車(chē)�；蛞唤倩虬俳佟；蚯Ы倩蚯�億劫�；虿豢烧f(shuō)不可說(shuō)劫。而能超越一世界者。無(wú)有是處。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發(fā)心希求無(wú)上正等正覺(jué)。便與聲聞同共住止。承事親近狎習(xí)談?wù)摗９矠槭苡�。若在園林及于寺中同經(jīng)行處。讀誦思惟聲聞乘教解釋其義�；驈�(fù)教他讀誦思惟聲聞乘教解釋其義。由此受持聲聞乘教植善根故。智慧微劣退無(wú)上智道。雖先修習(xí)菩提之心慧根慧眼。然由受持聲聞乘教植善根故。令其根鈍。即便退失無(wú)上智道。妙吉祥。譬如大木長(zhǎng)百千踰繕那。墮大海中隨波流泛。有諸空居眾多藥叉。于大海中牽之令住。復(fù)以縱廣五千踰繕那。鐵砧系之令住。妙吉祥。于汝意云何。此之大木能越大海。與諸有情作利益耶。妙吉祥言。不也世尊。佛言。如是如是。妙吉祥。彼菩薩雖復(fù)修習(xí)菩提之心受持大乘植諸善本。然由修習(xí)聲聞法故。于一切智海牽之令退。不能進(jìn)趣一切智海。于生死海中不能救濟(jì)一切有情。妙吉祥。如是名為象車(chē)行菩薩。妙吉祥。云何日月神力行菩薩。譬如有人為大事因緣故重事因緣故。欲過(guò)如前微塵數(shù)世界。彼自思惟。我今當(dāng)作何神通力而能超越如是世界。便作是念。我當(dāng)作彼日月神力過(guò)彼世界。妙吉祥。是人即便作日月神力隨路而去。妙吉祥。于汝意云何。是人能越彼世界耶。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。是人能越如是世界。而于長(zhǎng)路多歷勤苦。佛言。如是妙吉祥。若善男子善女人。發(fā)心希求無(wú)上正等正覺(jué)。不與聲聞同共住止。承事親近狎習(xí)談?wù)�。亦不共彼受用衣食。不在園林及于寺中同經(jīng)行處。讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌。亦不教他讀誦思惟聲聞乘教。常惟讀誦大乘。演說(shuō)大乘。妙吉祥。如是名為日月神力行菩薩。妙吉祥。云何聲聞神力行菩薩。譬如有人為大事因緣故。重事因緣故。欲過(guò)如前微塵數(shù)世界。彼自思惟。我今當(dāng)作何神通力而能超越如是世界。便作是念。我當(dāng)作彼聲聞神力過(guò)彼世界。即以聲聞神力過(guò)彼世界。妙吉祥。于汝意云何。是人能越彼世界耶。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。是人能越如是世界。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發(fā)心希求無(wú)上正等正覺(jué)。不與聲聞同共住止。承事親近狎習(xí)談?wù)�。亦不共彼受用衣食。不在園林及于寺中同經(jīng)行處。讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌。亦不教他讀誦思惟聲聞乘教。常惟讀誦演說(shuō)大乘。于深信大乘讀誦大乘攝受大乘者生恭敬心。親奉歸向而共住止。承事親近狎習(xí)談?wù)�。常求大乘受持讀誦。復(fù)以種種香華涂香末香燈明華鬘。敬心供養(yǎng)常惟讀誦大乘經(jīng)典。以歡喜心為人演說(shuō)。于未學(xué)菩薩心生恭敬。含笑先言。語(yǔ)不粗獷。所說(shuō)柔軟令人樂(lè)聞。假使遭遇失命因緣。亦不舍離大乘之心。若有菩薩。發(fā)趣大乘。讀誦大乘。攝受大乘。常于此人起增上心而為供養(yǎng)。亦不與他共為諍競(jìng)。于未曾聞大乘經(jīng)典常樂(lè)希求。于說(shuō)法者起恭敬心生大師想。于未學(xué)菩薩亦生敬心。于他過(guò)咎若實(shí)不實(shí)不應(yīng)訶責(zé)。亦不好求他人過(guò)失。常樂(lè)修行慈悲喜舍。妙吉祥。如是名為聲。聞神力行菩薩。妙吉祥。云何如來(lái)神力行菩薩。譬如有人為大事因緣故。重事因緣故。欲過(guò)如前微塵數(shù)世界。彼自思惟。我今當(dāng)作何神通力而能疾過(guò)如是世界。便作是念。我當(dāng)作彼如來(lái)神力越彼世界。即以如來(lái)神力超彼世界。妙吉祥。于汝意云何。是人能越彼世界耶。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。是人速能超彼世界。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發(fā)心希求無(wú)上正等正覺(jué)。不與聲聞同共住止。承事親近狎習(xí)談?wù)�。亦不共彼受用衣食。不在園林及于寺中同經(jīng)行處。讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌。亦不教他讀誦思惟聲聞乘教。常惟讀誦大乘。演說(shuō)大乘。于身語(yǔ)心常令清凈。于戒善法亦常安住。亦能令他凈身語(yǔ)心安住戒法。若有菩薩。發(fā)趣大乘。讀誦大乘。攝受大乘。常于此人恭敬歸向。承事親近狎習(xí)談?wù)�。所有衣食共為受用。與彼菩薩而共同住同經(jīng)行處。常求大乘。攝取大乘。受持大乘。以種種香華涂香末香燈明華鬘。敬心供養(yǎng)。常惟讀誦大乘經(jīng)典。以歡喜心演說(shuō)大乘。于未學(xué)菩薩不起慢心。于余菩薩亦令安住。含笑先言。語(yǔ)不粗獷。所說(shuō)柔軟令人樂(lè)聞。于他亦爾。假使遭遇失命因緣。亦不舍離大乘之心。若有菩薩。發(fā)趣大乘。讀誦大乘。攝受大乘。以增上心歡喜親奉。亦教于他恭敬供養(yǎng)。亦不與他共為諍競(jìng)。于未曾聞大乘經(jīng)典常樂(lè)希求。于說(shuō)法者起恭敬心生大師想。于未學(xué)菩薩不生慢心。于他過(guò)咎若實(shí)不實(shí)不應(yīng)訶責(zé)。亦不好求他人過(guò)失。既自行已復(fù)教余人如是修學(xué)。妙吉祥。如是菩薩自觀有情失菩薩業(yè)者教令得業(yè)。亦能令他教諸有情失菩薩業(yè)者教令得業(yè)。自觀有情失菩薩道者教令得道。亦能令他觀諸有情失菩薩道者教令得道。自觀有情失菩薩行者教令得行。亦能令他觀諸有情失菩薩行者教令得行。自觀有情失菩薩因者教令得因。亦能令他觀諸有情失菩薩因者教令得因。自觀有情失菩薩善巧者令得善巧。亦能令他觀諸有情失菩薩善巧者令得善巧。自觀有情失菩薩事者教令得事。亦能令他觀諸有情失菩薩事者教令得事。自觀有情失菩薩加行力者令得加行。亦能令他觀諸有情失菩薩加行力者令得加行。自觀有情失菩薩行依止處者令得依處。亦能令他觀諸有情失菩薩行依止處者令得依處。自觀有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍。亦能令他觀諸有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍。自觀有情失平等行者令得平等行。亦能令他觀諸有情失平等行者令得平等行。自觀有情不信三寶者令信三寶。亦能令他觀諸有情不信三寶者令信三寶。自觀有情失善法欲者令得善法欲。亦能令他觀諸有情失善法欲者令得善法欲。自觀有情被系縛囚執(zhí)者令得解脫。亦能令他觀諸有情被系縛囚執(zhí)者令得解脫。自觀有情有病苦者施以醫(yī)藥。亦能令他觀諸有情有病苦者施以醫(yī)藥。自觀有情失于佛所植善根者令得善根。亦能令他觀諸有情失善根者令得善根。自觀有情無(wú)依怙者為作歸趣。亦能令他觀諸有情無(wú)依怙者為作歸趣。自觀有情久睡眠者令得覺(jué)悟。亦能令他觀諸有情久睡眠者令得覺(jué)悟。自觀有情生下賤者令生勝處。亦能令他觀諸有情生下賤者令生勝處。自觀有情失菩提心者令得菩提心。亦能令他觀諸有情失菩提心者令得菩提心。自觀有情失法足者令得法足。亦能令他觀諸有情失法足者令得法足。自觀有情失福智資糧者令得資糧。亦能令他觀諸有情失福智資糧者令得資糧。自觀有情失大乘信者令入正信。亦能令他觀諸有情失大乘信者令得正信。自觀有情失戒護(hù)者令住戒護(hù)。亦能令他觀諸有情失戒護(hù)者令住戒護(hù)。自觀有情失法隨法者令其得法。亦能令他觀諸有情失法隨法者令得其法。自觀有情失和忍者令得和忍。亦能令他觀諸有情失和忍者令得和忍。自觀有情失止觀者令住止觀。亦能令他觀諸有情失止觀者令得止觀。自觀有情失菩薩精進(jìn)者令住精進(jìn)。亦能令他觀諸有情失菩薩精進(jìn)者令得精進(jìn)。自觀有情失布施調(diào)順知足者令得施等。亦能令他觀諸有情失施等者令得施等。自觀有情失念慧持行者令得念等。亦能令他觀諸有情失念等者令得念等。自觀有情失趣彼岸道者令趣彼岸道。亦能令他觀諸有情失趣彼岸道者令趣彼岸道。自觀有情不生佛家者令生佛家。亦能令他觀諸有情不生佛家者令生佛家。自觀有情失善友者令得善友。亦能令他觀諸有情失善友者令得善友。自觀有情失利有情心者令得利有情心。亦能令他觀諸有情失利有情心者令得利有情心。自觀有情失依法者令得依法。亦能令他觀諸有情失依法者令得依法。自觀有情失依智者令得依智。亦能令他觀諸有情失依智者令得依智。自觀有情失依義者令得依義。亦能令他觀諸有情失依義者令得依義。自觀有情失依了義經(jīng)者令得依了義經(jīng)。亦能令他觀諸有情失依了義經(jīng)者令得依了義經(jīng)。自觀有情失四正勤者令得四正勤。亦能令他觀諸有情失四正勤者令得四正勤。自觀有情失實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)利益語(yǔ)調(diào)伏語(yǔ)者。令住實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)利益語(yǔ)調(diào)伏語(yǔ)。亦能令他觀諸有情失實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)利益語(yǔ)調(diào)伏語(yǔ)者。令住實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)利益語(yǔ)調(diào)伏語(yǔ)。自觀有情見(jiàn)貧賤者令得富貴。亦能令他觀諸有情見(jiàn)貧賤者令得富貴。菩薩摩訶薩。于諸有情起大慈心悉令周遍。作如是念。彼諸有情無(wú)依無(wú)怙。無(wú)歸無(wú)趣。無(wú)洲無(wú)渚。無(wú)舍宅。無(wú)救護(hù)者。我于何時(shí)能為有情作救護(hù)耶。妙吉祥。譬如少壯妙翅鳥(niǎo)王有大勢(shì)力隨意飛上妙高山頂。如來(lái)神力行菩薩亦復(fù)如是。具大善根勇疾之力。隨意能趣佛會(huì)中生。能與惡趣有情而作救護(hù)。妙吉祥。如是名為如來(lái)神力行菩薩。妙吉祥。若善男子善女人。于日日中以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)諸佛。復(fù)滿(mǎn)恒河沙數(shù)世界如意寶珠而用布施。乃至恒河沙劫。如是供養(yǎng)。若復(fù)有人教一有情得預(yù)流果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得預(yù)流果。若復(fù)有人教一有情得一來(lái)果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得一來(lái)果。若復(fù)有人教一有情得不還果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得不還果。若復(fù)有人教一有情得阿羅漢果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得阿羅漢果。若復(fù)有人教一有情證獨(dú)覺(jué)果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得獨(dú)覺(jué)果。若復(fù)有人教一羊車(chē)行菩薩令其安住菩提之心。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得羊車(chē)行菩提之心。若復(fù)有人教一有情得象車(chē)行菩提之心。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得象車(chē)行菩提之心。若復(fù)有人教一有情得日月神力行菩提之心。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得日月神力行菩提之心。若復(fù)有人教一有情得聲聞神力行菩提之心。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方一切世界微塵數(shù)有情得聲聞神力行菩提之心。若復(fù)有人教一有情得如來(lái)神力行菩提之心。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。于日日中以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)有情。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一近事歸依三寶受五學(xué)處于佛教法生正信者。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)近事。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施第八人。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)第八人。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一預(yù)流果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)預(yù)流果。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一一來(lái)果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)一來(lái)果。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一不還果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)不還果。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一阿羅漢果。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)阿羅漢果。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一獨(dú)覺(jué)。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)獨(dú)覺(jué)。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一羊車(chē)行菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。妙吉祥。是菩薩摩訶薩。隨于何時(shí)。隨以何事。發(fā)菩提心。即于爾時(shí)無(wú)一不善而不舍棄。無(wú)一佛法而不生長(zhǎng)。妙吉祥。由是菩薩具足如是不可思議勝功德故。妙吉祥。譬如迦陵頻伽鳥(niǎo)王在卵[谷-禾+卵]中雖自未開(kāi)已能勝彼一切群鳥(niǎo)。由有深妙美音聲故。如是如是。妙吉祥。菩薩初發(fā)菩提之心處無(wú)明[谷-禾+卵]。雖業(yè)煩惱闇翳覆障。然能勝彼聲聞獨(dú)覺(jué)。由有回向善根行愿妙音聲故。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)羊車(chē)行菩薩。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一象車(chē)行菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)象車(chē)行菩薩乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一日月神力行菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)日月神力行菩薩。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一聲聞神力行菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)聲聞神力行菩薩。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人以一飲食施一如來(lái)神力行菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)如來(lái)神力行菩薩。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人聞此法門(mén)深心信受。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。造立十方一切世界微塵數(shù)寺。供養(yǎng)三千大千世界微塵數(shù)獨(dú)覺(jué)。其僧房舍皆以閻浮檀金之所成就。以電燈末尼寶而為莊校。一切光寶以為階陛。末尼真珠眾寶瓔珞以為嚴(yán)飾。幢蓋繒幡處處懸列。如意珠王寶網(wǎng)鈴鐸以為其帳。龍護(hù)栴檀以為香泥用涂其地。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。蘇末那華。嗢缽羅華。拘物頭華。分陀利華。婆利沙華。咀羅尼華。瞿咀羅尼華。跋羅華。蘇健地華。如是等諸上妙華而為散布。以天妙衣天百味食而供養(yǎng)之。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人得聞佛名。若一切智名。若世間主名。若觀形像乃至經(jīng)卷所有畫(huà)像。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何況有人合十指爪而為恭敬。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。況復(fù)以諸燈明香華。乃至贊佛一相功德。其福轉(zhuǎn)勝。于當(dāng)來(lái)世受大富樂(lè)。乃至到于一切智智。妙吉祥。如一滴水投大海中。乃至劫火起時(shí)終不中盡。妙吉祥。菩薩亦爾。以少善根回向成佛。乃至一切智火生時(shí)終不中盡。妙吉祥。譬如月輪能勝眾星。光明圓滿(mǎn)廣大高勝。菩薩亦爾。以少善根回向成佛。而能勝彼聲聞獨(dú)覺(jué)。由其善根廣大高勝。妙吉祥。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)有如是等不可思議功德。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供養(yǎng)十方一切世界微塵數(shù)聲聞獨(dú)覺(jué)及諸菩薩。乃至恒河沙劫如是供養(yǎng)。若復(fù)有人能于此經(jīng)心生信受。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何況有人書(shū)寫(xiě)為人演說(shuō)。其福最勝。何以故。是成佛因故。妙吉祥。若有男子女人。以嗔惡心侵奪無(wú)量聲聞獨(dú)覺(jué)飲食衣服。若復(fù)有人以嗔惡心侵奪信樂(lè)大乘菩薩乃至少許飲食衣服�；蛞蝗罩辛钇洳皇�。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。一切三世聲聞獨(dú)覺(jué)。于無(wú)數(shù)劫修行施戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。皆為自身斷除煩惱。菩薩不爾。乃至毫厘施傍生時(shí)。皆為三寶不斷絕故。妙吉祥。假使有人以嗔惡心毀壞無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)獨(dú)覺(jué)戒定智慧解脫知見(jiàn)。假使有人以嗔惡心于一信樂(lè)大乘菩薩損壞戒支及所學(xué)事令不成就。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。一切三世聲聞獨(dú)覺(jué)。于無(wú)數(shù)劫。所有戒定智慧解脫解脫知見(jiàn)。皆為自身斷除煩惱。菩薩不爾。乃至一日修戒定慧解脫解脫知見(jiàn)。皆為有情斷除煩惱。妙吉祥。假使有人以嗔惡心系縛十方一切有情置牢獄中。若復(fù)有人以嗔惡心于菩薩所不欲眼視背之而去。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人以嗔惡心挑出十方一切世界有情眼目。若復(fù)有人以嗔惡心于菩薩所不欲眼視背之而去。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使十方一切有情皆被挑目。復(fù)有余人于復(fù)有情起大慈心令眼平復(fù)所得功德。若復(fù)有人以清凈心而往瞻視大乘菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人能令十方所有獄囚皆得解脫。受轉(zhuǎn)輪圣王天帝釋樂(lè)。若復(fù)有人以清凈心瞻視贊嘆大乘菩薩。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人能令十方一切有情證獨(dú)覺(jué)果所得功德。若復(fù)有人教一信樂(lè)大乘菩薩。曾于佛所種一善根令得增長(zhǎng)。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若有深信大乘菩薩于十方世界一切有情皆令安住菩提之心所得功德。若復(fù)有人以大乘法乃至一頌教示于他。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人以十方世界微塵數(shù)獨(dú)覺(jué)。置于地獄餓鬼傍生。若復(fù)有人于一初發(fā)菩提心者而作障礙。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人于十方世界一切有情發(fā)菩提心者而作障礙。若復(fù)有人于一深信大乘菩薩菩提之心而作障礙。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使十方一切有情。皆墮地獄餓鬼傍生。琰摩王界。設(shè)復(fù)有人救濟(jì)令出。復(fù)教安住菩提之心所得功德。若復(fù)有人令一有情于大乘中深生信解。其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人于十方世界滿(mǎn)中獨(dú)覺(jué)而生輕慢。若復(fù)有人于一初始發(fā)心菩薩生輕慢心。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。假使有人于十方世界微塵數(shù)。獨(dú)覺(jué)斷絕利養(yǎng)。于十方界彰其惡名。若復(fù)有人于一深信大乘菩薩斷絕利養(yǎng)彰其惡名。其罪重彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙吉祥。若善男子善女人。于一深信大乘菩薩。為求正法故乃至施一水瓶。由此福業(yè)當(dāng)?shù)脽o(wú)量轉(zhuǎn)輪圣王勝妙果報(bào)。何況施與受持讀誦深生信解菩薩摩訶薩。爾時(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)已。妙吉祥童子。及諸菩薩摩訶薩。諸聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路荼人非人等。皆大歡喜。信受奉行