普賢菩薩的十大愿是什么？

　　普賢菩薩在因地修行時(shí)，發(fā)下十大愿行來(lái)做為修行法門，以此來(lái)圓滿佛果，十大愿分別是：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來(lái)，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

一、禮敬諸佛

　　以清凈恭敬的身心，盡禮十方三世諸佛，因?yàn)?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰佛的智慧，景仰佛的德行，對(duì)諸佛的教化，歡喜奉行。“禮佛一拜，罪滅恒沙”，禮佛可懺除罪業(yè)，也可折服我慢心，改變身心，止惡行善。不僅對(duì)一切諸佛要禮敬，對(duì)一切賢圣僧、弘揚(yáng)佛法的善知識(shí)，也要禮敬，供養(yǎng)佛法僧三寶，從恭敬心開(kāi)始。

二、稱贊如來(lái)

　　如來(lái)，包括因地如來(lái)、果地如來(lái)、法身如來(lái)、報(bào)身如來(lái)、化身如來(lái)。稱贊佛的功德，能啟發(fā)人的心智，激發(fā)人的菩提心，鼓勵(lì)人向佛學(xué)習(xí)。在十不善行中，口業(yè)有四種，惡口、兩舌、綺語(yǔ)、妄言，要想得口業(yè)清凈，就需要稱贊如來(lái)。由贊嘆佛的功德，啟發(fā)自性之中的真善，同時(shí)也能善護(hù)口業(yè)。

三、廣修供養(yǎng)

　　不但供養(yǎng)十方三世諸佛，還包括十方法界一切眾生；不僅以內(nèi)外財(cái)寶布施，還能以法布施。財(cái)供養(yǎng)供給一切眾生資身之具，解決民生艱苦，物質(zhì)困乏；法供養(yǎng)充實(shí)人精神空虛，解除人心靈饑渴。廣修供養(yǎng)還要與般若相應(yīng)，做到三輪體空，不住于能供、所供及供養(yǎng)之物。

四、懺悔業(yè)障

　　業(yè)是業(yè)力，身口意三業(yè)，不管現(xiàn)在受或未來(lái)受，這種業(yè)，都是菩提、涅盤的最大障礙，因?yàn)槟苷系K圣道，所以稱為業(yè)障。如何才能消除業(yè)障？只有懺悔！

　　懺悔，要無(wú)時(shí)無(wú)地，不只是在法會(huì)，每一個(gè)空間與時(shí)間，乃至盡未來(lái)際，造了惡業(yè)就要改過(guò)。如此，念念相續(xù)無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭的懺悔，知過(guò)能改，才是真懺悔。

五、隨喜功德

　　隨是隨順，喜是歡喜。功德分為有漏功德與無(wú)漏功德，世間一切慈善救濟(jì)的福利設(shè)施，有扶危濟(jì)困之功，有增長(zhǎng)福祿之德，是有漏功德；出世間進(jìn)修四諦、十二因緣等法門，有斷煩惱、了生死之功，有證我空、真如之德。

　　大乘菩薩更廣修六度萬(wàn)行，有自利利他之功，有成就菩提道法之德，這是無(wú)漏功德。普賢菩薩，為饒益眾生，教人隨喜功德，無(wú)論是凡是圣，不管有漏無(wú)漏，世出世間，一切功德，悉皆隨喜。對(duì)于利他善事，都要以身業(yè)協(xié)助，以口業(yè)贊美，以意業(yè)隨喜。

六、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

　　請(qǐng)是請(qǐng)求，轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)動(dòng)，輪是譬喻。因?yàn)檩営修D(zhuǎn)動(dòng)之功，有摧碎障礙之德。用以譬喻佛說(shuō)法，有令人轉(zhuǎn)惡向善，轉(zhuǎn)凡成圣之功，有摧毀煩惱，粉碎生死之德。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、弘揚(yáng)佛法的目的，是要讓正法流布在世間，使每一個(gè)人都能聽(tīng)到佛法，因聽(tīng)到佛法而得到解脫。

七、請(qǐng)佛住世

　　佛的應(yīng)身，應(yīng)世間根機(jī)，說(shuō)法度眾生，化緣已盡時(shí)，佛住世無(wú)益，即示現(xiàn)入滅。學(xué)佛者自當(dāng)發(fā)愿請(qǐng)佛住世，生生世世，見(jiàn)佛聞法，長(zhǎng)養(yǎng)善根，速證菩提。不僅請(qǐng)佛住世，還包括聲聞、緣覺(jué)、菩薩，乃至于天下弘揚(yáng)佛法的大善知識(shí)，都要禮請(qǐng)，住在世間弘揚(yáng)佛法，普度眾生。

八、常隨佛學(xué)

　　佛是三界導(dǎo)師，常隨佛學(xué)，就是要學(xué)佛的智慧，學(xué)佛的慈悲，學(xué)佛的愿行，轉(zhuǎn)迷成悟，共證菩提。學(xué)佛的口業(yè)清凈，學(xué)佛的持戒清凈，學(xué)佛的菩提心，菩提心是根本，要達(dá)到菩提心，先要有慈悲心、恭敬心、柔軟心、謙卑心、感恩心、報(bào)恩心、精進(jìn)心，最后歸于無(wú)為心，這樣才是常隨佛學(xué)。

九、恒順眾生

　　“若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故？諸佛如來(lái)，以大悲心而為體故。”隨順眾生，是成就無(wú)上菩提的基礎(chǔ)。順眾生就是順?lè)�，眾生歡喜，諸佛也必定歡喜，因?yàn)榉鹋c眾生同心同體，所以叫“同體大悲”。

　　常隨佛學(xué)，是自利；恒順眾生，是利他。從自利中，發(fā)起利他的行為，再?gòu)睦�他的行為中，完成自利的功德�?/p>

十、普皆回向

　　回是回轉(zhuǎn)，向是趨向，將一切善行善事，回轉(zhuǎn)趨向所期望的目的，就是回向。真正發(fā)菩提心的菩薩，廣修六度諸波羅蜜，目的不是為了個(gè)人利益，反而應(yīng)該將個(gè)人所修的功德利益，回向給眾生，愿與法界有情，共同分享個(gè)人的成就，就是回向眾生。

　　普賢菩薩是大乘佛教行愿的象征，代表著一種度眾的精神，一腔救世的情懷，一份普濟(jì)的慈悲，普賢菩薩“十大愿王”就是慈悲喜舍、就是六度四攝。

　　如果說(shuō)，普賢菩薩是踐行菩薩道的典范，那么，文殊菩薩就是菩薩般若智慧的代表，以普賢菩薩的行愿加上文殊菩薩的智慧，就是《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的：“以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提”，就能究竟圓滿佛果。