第一百六十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百六十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之六十五

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子:善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教小千界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教中千界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi),若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。

“復(fù)次,憍尸迦,若贍部洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類(lèi),若贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi),若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi),若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類(lèi)。若小千界諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提;有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類(lèi),若中千界諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類(lèi),若此三千大千世界諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類(lèi),若于十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi),若于十方一切世界諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,若贍部洲諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類(lèi),若贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi),若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi),若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類(lèi),若小千界諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類(lèi),若中千界諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類(lèi),若此三千大千世界諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類(lèi),若于十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi),若于十方一切世界諸有情類(lèi)皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來(lái)!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn),若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)便證無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提,復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子、善女人等,教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn),復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類(lèi),若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提,復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子、善女子等,教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn),復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所獲功德甚多于前。

“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類(lèi),若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提,復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子、善女人等,教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn),復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō),宣示開(kāi)演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所獲功德甚多于前。