第一百二十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百二十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之二十二

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。”

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以一切陀羅尼門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,一切陀羅尼門(mén)一切陀羅尼門(mén)性空。何以故?以一切陀羅尼門(mén)性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一切三摩地門(mén)無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,一切三摩地門(mén)一切三摩地門(mén)性空。何以故?以一切三摩地門(mén)性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以一切陀羅尼門(mén)等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通。”

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門(mén),一切三摩地門(mén)?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門(mén),一切三摩地門(mén)無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以預(yù)流向預(yù)流果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果性空。何以故?以預(yù)流向預(yù)流果性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,一來(lái)向乃至阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果性空。何以故?以一來(lái)向乃至阿羅漢果性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提�！�