第一百一十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百一十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之十一

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門。”

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通�！�

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行。”

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行。”

“世尊,云何以眼處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提�！�

“世尊,云何以色處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以色處等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提�！�

“世尊,云何以眼界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以耳界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以耳界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以鼻界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以鼻界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以舌界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以舌界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以身界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以身界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以意界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以意界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以眼界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以眼界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何以耳界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以耳界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何以鼻界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故�！�

“世尊,云何以香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以鼻界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何以舌界無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。”

“世尊,云何以味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以舌界等無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�