第二十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之十九

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空有愿無(wú)愿,若外空乃至無(wú)性自性空有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空有愿無(wú)愿增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空寂靜不寂靜,若外空乃至無(wú)性自性空寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空寂靜不寂靜增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若外空乃至無(wú)性自性空遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空有為無(wú)為,若外空乃至無(wú)性自性空有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空有為無(wú)為增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空有漏無(wú)漏,若外空乃至無(wú)性自性空有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空有漏無(wú)漏增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空生滅,若外空乃至無(wú)性自性空生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空生滅增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空善非善,若外空乃至無(wú)性自性空善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空善非善增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空有罪無(wú)罪,若外空乃至無(wú)性自性空有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空有罪無(wú)罪增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空有煩惱無(wú)煩惱,若外空乃至無(wú)性自性空有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空世間出世間,若外空乃至無(wú)性自性空世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空世間出世間增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空雜染清凈,若外空乃至無(wú)性自性空雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空雜染清凈增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空屬生死屬涅槃,若外空乃至無(wú)性自性空屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空屬生死屬涅槃增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空在內(nèi)在外在兩間,若外空乃至無(wú)性自性空在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即內(nèi)空若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空可得不可得,若外空乃至無(wú)性自性空可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空可得不可得增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀(guān)何義言:即真如增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若真如,若法界乃至不思議界,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如增語(yǔ)及法界乃至不思議界增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如常無(wú)常,若法界乃至不思議界常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如常無(wú)常增語(yǔ)及法界乃至不思議界常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如樂(lè)苦,若法界乃至不思議界樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如樂(lè)苦增語(yǔ)及法界乃至不思議界樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如我無(wú)我,若法界乃至不思議界我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如我無(wú)我增語(yǔ)及法界乃至不思議界我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如凈不凈,若法界乃至不思議界凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如凈不凈增語(yǔ)及法界乃至不思議界凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如空不空,若法界乃至不思議界空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如空不空增語(yǔ)及法界乃至不思議界空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如有相無(wú)相,若法界乃至不思議界有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如有相無(wú)相增語(yǔ)及法界乃至不思議界有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如有愿無(wú)愿,若法界乃至不思議界有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如有愿無(wú)愿增語(yǔ)及法界乃至不思議界有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如寂靜不寂靜,若法界乃至不思議界寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如寂靜不寂靜增語(yǔ)及法界乃至不思議界寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若法界乃至不思議界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及法界乃至不思議界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如有為無(wú)為,若法界乃至不思議界有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如有為無(wú)為增語(yǔ)及法界乃至不思議界有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如有漏無(wú)漏,若法界乃至不思議界有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如有漏無(wú)漏增語(yǔ)及法界乃至不思議界有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如生滅,若法界乃至不思議界生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如生滅增語(yǔ)及法界乃至不思議界生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如善非善,若法界乃至不思議界善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如善非善增語(yǔ)及法界乃至不思議界善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如有罪無(wú)罪,若法界乃至不思議界有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如有罪無(wú)罪增語(yǔ)及法界乃至不思議界有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如有煩惱無(wú)煩惱,若法界乃至不思議界有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及法界乃至不思議界有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如世間出世間,若法界乃至不思議界世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如世間出世間增語(yǔ)及法界乃至不思議界世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如雜染清凈,若法界乃至不思議界雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如雜染清凈增語(yǔ)及法界乃至不思議界雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如屬生死屬涅槃,若法界乃至不思議界屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如屬生死屬涅槃增語(yǔ)及法界乃至不思議界屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如在內(nèi)在外在兩間,若法界乃至不思議界在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及法界乃至不思議界在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即真如若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若真如可得不可得,若法界乃至不思議界可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有真如可得不可得增語(yǔ)及法界乃至不思議界可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即真如若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即法界乃至不思議界若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀(guān)何義言:即四念住增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若四念住,若四正斷乃至八圣道支,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住常無(wú)常,若四正斷乃至八圣道支常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住常無(wú)常增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住樂(lè)苦,若四正斷乃至八圣道支樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住樂(lè)苦增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住我無(wú)我,若四正斷乃至八圣道支我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住我無(wú)我增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住凈不凈,若四正斷乃至八圣道支凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住凈不凈增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住空不空,若四正斷乃至八圣道支空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住空不空增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住有相無(wú)相,若四正斷乃至八圣道支有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住有相無(wú)相增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住有愿無(wú)愿,若四正斷乃至八圣道支有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住有愿無(wú)愿增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住寂靜不寂靜,若四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住寂靜不寂靜增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若四正斷乃至八圣道支遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住有為無(wú)為,若四正斷乃至八圣道支有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住有為無(wú)為增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住有漏無(wú)漏,若四正斷乃至八圣道支有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住有漏無(wú)漏增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住生滅,若四正斷乃至八圣道支生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住生滅增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住善非善,若四正斷乃至八圣道支善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住善非善增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住有罪無(wú)罪,若四正斷乃至八圣道支有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住有罪無(wú)罪增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住有煩惱無(wú)煩惱,若四正斷乃至八圣道支有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即四念住若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住世間出世間,若四正斷乃至八圣道支世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住世間出世間增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”