第八卷 正法華經(jīng)

第八卷 正法華經(jīng)

如來(lái)現(xiàn)壽品第十六

爾時(shí)世尊,普告菩薩大眾,三舉聲詔,諸族姓子,悉當(dāng)信佛誠(chéng)諦至教,勿得猶豫。時(shí)會(huì)菩薩彌勒大士,具余之眾咸皆叉手白世尊曰:惟愿大圣,分別說(shuō)之,我等悉信如來(lái)所詔,諸菩薩白佛而亦至三,于是世尊,見(jiàn)諸菩薩三稱勸助欲令佛說(shuō),佛告諸菩薩曰:諦聽(tīng)諦聽(tīng)!善思念之,僉曰受教佛言,族姓子,如來(lái)建立如是色像無(wú)極之力,諸天龍神阿須倫世間人,各自知之各自念言,能仁世尊從釋氏土,棄國(guó)捐王行至江邊,就于道場(chǎng)坐于樹(shù)下,逮得無(wú)上正真道成最正覺(jué)。又吾在昔從無(wú)數(shù)億百千那術(shù)垓劫以來(lái),已成至真等正覺(jué)矣。譬有無(wú)數(shù)五百千億佛世界,所有土地滿其中塵,若有士夫舉取一塵,過(guò)于東方不可計(jì)會(huì)億百千垓諸佛國(guó)土,乃著一塵,如是次取越爾所國(guó)土,復(fù)著一塵,如斯比類,取無(wú)數(shù)五百千億佛界所有土地一切之塵,一一取布著諸佛國(guó),悉令塵盡,于諸族姓子意中云何?有能計(jì)數(shù)此諸佛國(guó),思惟籌算,寧知者乎?彌勒大會(huì)諸菩薩眾悉白佛言,無(wú)能計(jì)者,天中天,所以者何?諸佛世界甚多無(wú)量不可思議,非心所及,假使一切聲聞緣覺(jué)處賢圣慧,不能思惟知其數(shù)者,唯有世尊大圣之慧,乃能知耳,余無(wú)能及,正使我等不退轉(zhuǎn)地諸菩薩,尚不能知,此諸佛世界不可限量,難得邊際,于時(shí)世尊告大眾曰:今吾宣布詔諸族姓子,如彼士夫取無(wú)數(shù)五百千億佛界中塵,舉一塵過(guò)于東方不可計(jì)會(huì)億百千垓諸佛國(guó)土,乃著一塵,如是次,取越爾所國(guó)土復(fù)著一塵,如斯比類,取無(wú)央數(shù)五百千億佛界所有土地一切之塵,一一取布著諸佛國(guó),悉令塵盡,吾逮無(wú)上正真道成最正覺(jué)已來(lái)其劫之限,過(guò)于爾所塵數(shù)之劫,諸族姓子等,見(jiàn)吾于此忍界講法,復(fù)在他方億百千垓諸佛世界而示現(xiàn),皆悉稱吾為如來(lái)至真等正覺(jué),錠光如來(lái),以諸伴黨若干之?dāng)?shù)而現(xiàn)滅度,諸族姓子,吾以善權(quán)方便,演說(shuō)經(jīng)典,現(xiàn)無(wú)央數(shù)種種瑞應(yīng)。又如來(lái)悉知一切群萌,往來(lái)進(jìn)止諸原根本,悉觀其心而隨示現(xiàn),各為名號(hào)亦不滅度而說(shuō)泥洹,順諸眾生瑕穢善惡,則為解演若干種法,諸族姓子,見(jiàn)無(wú)數(shù)品心性各異,所行不同德本淺薄,多所壞破而不信樂(lè),故為說(shuō)言,告諸比丘,這度終始方今出家,成平等覺(jué)從來(lái)未久,甫乃逮得無(wú)上正真道成最正覺(jué)。又如來(lái)成佛已來(lái)甚久,故佛說(shuō)言,得佛未久,所以者何?欲化眾生故,諸可說(shuō)經(jīng)皆已度脫,所可講詔自現(xiàn)其身,為一切故建示所行,皆為天人喜造罪福,以故如來(lái)諸所講演,皆實(shí)至誠(chéng)非是虛妄,如來(lái)皆見(jiàn)一切三界,隨其化現(xiàn)亦無(wú)所行,亦復(fù)不生亦不周旋,亦不滅度不實(shí)不有,亦不本無(wú)不知不爾,亦無(wú)虛實(shí)亦不三界如來(lái)所行不見(jiàn)三處,如來(lái)普觀一切諸法,在于某處不失諸法,一切所說(shuō)至誠(chéng)不虛,眾生苦惱不可稱限,行若干種志性各異,思想諸念各各差別,欲令眾生殖眾德本,故為分別說(shuō)若干法。又如來(lái)所當(dāng)作者皆悉作之,現(xiàn)這得佛,成平等覺(jué)已來(lái)大久,壽命無(wú)量常住不滅度。又如來(lái)不必初始所說(shuō),前過(guò)去世時(shí)行菩薩法,以為成就壽命限也,又如來(lái)得佛已來(lái),復(fù)倍前喻,億百千垓,然后乃于泥洹而般泥曰,所以者何?為眾生故而教化之,故而示現(xiàn)行來(lái)久遠(yuǎn),為無(wú)德類離于福祚,為貧窶行著于愛(ài)欲,纏諸見(jiàn)網(wǎng)而自覆蓋,驅(qū)馳不

定,如來(lái)故為現(xiàn),發(fā)忨忨疾獲之想,不起懈怠難得之慮,如來(lái)善權(quán)告諸比丘,勤苦作行乃得佛道誠(chéng)諦不虛,以諸眾生從無(wú)央數(shù)億百千垓,乃見(jiàn)如來(lái),以其匆匆所作不當(dāng)故,恇汲恇汲無(wú)寧息,故言法難值如來(lái)難遇聞見(jiàn),是已怪之難及興難遭想,悲喜孜孜知佛希有,便多發(fā)意,樂(lè)在閑居而行精進(jìn),這不見(jiàn)佛而懷渴仰,見(jiàn)如來(lái)已,歡喜稽首造眾德本,其不滅度者教令滅度,開(kāi)化黎庶,緣是如來(lái)出現(xiàn),說(shuō)經(jīng)而宣斯言,誠(chéng)諦不虛。

譬如士夫而為醫(yī)術(shù),聰明智慧工巧難及,曉練方藥知病輕重藥所應(yīng)療,多有兒子若十至百,其醫(yī)遠(yuǎn)行諸子皆在,不解誼理不別醫(yī)藥不識(shí)毒草,被病困篤皆服毒藥,毒藥發(fā)作悶愊反覆,父從遠(yuǎn)來(lái),子在城中腦發(fā)邪想,父見(jiàn)諸子被病,起想這見(jiàn)父來(lái),悉皆喜悅白言,父來(lái),安隱甚善,我等自為食任信他言而服毒藥,惟愿大人救濟(jì)我命,時(shí)父見(jiàn)子遭苦惱患婉轉(zhuǎn)在地,尋敕從人持大藥來(lái),藥色甚好味美且香,和合眾藥與諸兒子而告之曰:速服上藥甘香芬馥,假使諸子時(shí)服此藥,其毒消滅病得瘳除,身體安隱氣力康強(qiáng),諸子不隨顛倒[怡-臺(tái)+龍]悷想者,見(jiàn)藥嗅香,嘗知其味,尋便服之,病即得愈毒藥消滅,子性悷者,不肯服之,毒藥除者,皆白父母,與我等藥,病悉瘳愈,而蒙安隱,其邪想者,不肯服也,得見(jiàn)藥色不喜香味,父醫(yī)念言,今我此子愚冥不解,志性顛倒不肯服藥,病不除愈或恐死亡,寧可以權(quán)飲諸子藥,則設(shè)方便欲令速服,便告諸子,今我年老羸穢無(wú)力,如是當(dāng)死,汝輩孚起,若吾命盡,可以此藥多所療治,服藥節(jié)度汝等當(dāng)學(xué),假使厭病欲得安隱,宜服斯藥,教諸子已舍詣他國(guó),猶如終沒(méi),諸子聞父潛逝發(fā)哀,啼哭悲哀不能自勝,我等之父智慧聰明,驁不服藥今者薨殪,兄弟狐露思慕殷勤,乃自克責(zé)存不順教,甫便遵崇父之余業(yè),諦觀眾藥形色香味,自當(dāng)攻療不可輕戲,尋便服藥深自消息,病即除愈。時(shí)父見(jiàn)子服藥病愈,便復(fù)還現(xiàn),佛語(yǔ)諸族姓子,如是醫(yī)者善權(quán)方便,令子病愈,寧可誹謗,彼醫(yī)所處為不審乎?諸菩薩白佛言:不也世尊,,不也安住!佛言吾從無(wú)數(shù)不可計(jì)限億百千劫,發(fā)無(wú)上正真道意,勤苦無(wú)量每行權(quán)便,示現(xiàn)教化發(fā)起群生,其父醫(yī)者,謂如來(lái)也。諸兒子者,謂五道生死人也。父他行而不在者,謂如來(lái)未出于世。諸子入城服毒藥婉轉(zhuǎn)者,謂在三界三毒所縛婉轉(zhuǎn)五道不能自濟(jì),父聞來(lái)還,謂佛如來(lái)行大悲哀,見(jiàn)三界人,或流五趣不能自出,故現(xiàn)世間,廣說(shuō)經(jīng)法開(kāi)化黎庶服藥病愈,謂發(fā)無(wú)上正真道意,立不退轉(zhuǎn)無(wú)所從生,或得聲聞緣覺(jué)乘,不至究竟,視藥形色香味不肯服者,謂六十二見(jiàn)諸墮邪者,見(jiàn)父年老留藥教子舍之去者,謂諸黎庶疑受道教,故現(xiàn)滅度,留諸經(jīng)法以教后世,四輩弟子諷誦學(xué)問(wèn),思佛功德發(fā)大道意,或得羅漢或得緣覺(jué),佛見(jiàn)如是復(fù)還出世,一切眾生皆是吾子,諸族姓子,如來(lái)行權(quán)非徒虛妄,于是世尊,欲重解誼顯揚(yáng)其事,而嘆頌曰:不可思議,億百千劫,欲得限量,莫能知數(shù),得佛已來(lái),至尊大道,常講說(shuō)經(jīng),未曾休懈,勸助發(fā)起,無(wú)數(shù)菩薩,皆建立之,于佛道慧,無(wú)數(shù)億劫,開(kāi)道眾生,億千垓數(shù),不可思議,而為示現(xiàn),立于滅度,以教化誼,導(dǎo)利眾生,用權(quán)方便,而現(xiàn)滅度,故為眾人,演斯法典,吾已自立,一切黎庶,分別群萌,于彼之誼,其心顛倒,而不覺(jué)了,欲立是等,佛宣暢說(shuō),設(shè)見(jiàn)于佛,滅度之后,以若干物,而用供養(yǎng),又睹吾沒(méi),愁悒憂戚,若復(fù)見(jiàn)佛,歡喜踴躍,假使質(zhì)直,說(shuō)至誠(chéng)言,眾生之類,朽棄身體,然后如來(lái),合集眾音,能自示現(xiàn),顯大佛道,而于后世,分別此語(yǔ),吾在于斯,不為滅度,比丘欲知,佛權(quán)方便,數(shù)數(shù)堪忍,現(xiàn)壽于世,及與異人,眷屬圍繞,因而宣揚(yáng),于尊佛道,諸賢得聞,佛出世間,又復(fù)導(dǎo)師,余國(guó)滅度,觀察眾生,愁憂懊惱,倉(cāng)卒不見(jiàn),其身相好,望想饑虛,欲得見(jiàn)佛,然后乃為,分別經(jīng)典,不可思議,億百千劫,吾常建立,如此像誼,佛來(lái)至于,靈鷲之山,自然床座,無(wú)量垓數(shù),設(shè)使眾生,

見(jiàn)是世界,水火災(zāi)變,劫燒天地,當(dāng)斯之時(shí),吾此佛土,具足微妙,柔軟安雅,歌舞戲笑,無(wú)量安隱,講堂精舍,樓閣室宅,校飾莊嚴(yán),皆以七寶,藥草樹(shù)木,華實(shí)茂好,自然雨華,心華眾色,以散于佛,及弟子上,諸人皆坐,館室雷震,或復(fù)好樂(lè),發(fā)道意者,吾之國(guó)土,建立常然,余人有見(jiàn),劫如燒盡,睹其世界,火甚可異,本以權(quán)便,示現(xiàn)斯變,如來(lái)咨嗟,無(wú)央數(shù)億,佛之法尊,其為若茲,眾生品類,不肯聽(tīng)聞,然而喜造,殃釁之罪,假使人民,柔軟中和,其時(shí)佛興,出于人間,已見(jiàn)世尊,經(jīng)法所詔,則為顯揚(yáng),清凈誼理,佛來(lái)為人,分別誡誨,說(shuō)斯所造,往返之事,假使如來(lái),久久而現(xiàn),然后乃為,講是經(jīng)典,吾智慧力,圣達(dá)光明,如是所見(jiàn),不為薄少,前世所行,無(wú)量劫數(shù),慈心之品,平坦無(wú)求,智慧明者,無(wú)得狐疑,棄捐猶豫,勿懷結(jié)滯,所當(dāng)列露,未曾班宣,佛今散告,無(wú)復(fù)余誼,如醫(yī)所建,善權(quán)方便,開(kāi)闡分別,示子方術(shù),現(xiàn)衰老死,其身續(xù)存,神變音聲,不終不始,受諸等友,而自由用,世吼療治,眾生之病,開(kāi)導(dǎo)癡騃,令離愚冥,而現(xiàn)泥洹,亦不滅度,何故殷勤,欲得現(xiàn)已,人常闇弊,使意信樂(lè),以放逸故,墜墮三處,其心踴躍,欲令覺(jué)了,如來(lái)所詔,常以知時(shí),為其眾生,而行智慧,以何方便,而受道法,何因令獲,從佛經(jīng)教。

世尊說(shuō)是如來(lái)壽限時(shí),則無(wú)央數(shù)不可思議眾生,皆獲利誼解脫至道。

例福事品第十七

爾時(shí)世尊告彌勒大士,阿逸!欲知今佛說(shuō)此如來(lái)壽限經(jīng)典之時(shí),六十八億那術(shù)百千江河沙等諸菩薩,逮不起法忍,二千江河沙菩薩大士,皆得總持,如一佛世界塵數(shù)菩薩大士,逮得無(wú)礙辯才總持。復(fù)有如千佛世界塵數(shù)億百千垓菩薩,得不退轉(zhuǎn)總持,復(fù)有如千佛世界塵數(shù)菩薩大士,聞是經(jīng)典,轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如中千佛世界塵數(shù)菩薩,逮得無(wú)垢大圣分別而轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如佛小千世界塵數(shù)菩薩,聞斯經(jīng)典,逮得八生住,當(dāng)成無(wú)上正真道,復(fù)有如四天下塵數(shù)菩薩大士,聞斯法已,得一生補(bǔ)處,當(dāng)成正覺(jué)。復(fù)有如八佛世界塵數(shù)黎庶,聞是經(jīng)典,悉發(fā)無(wú)上正真之道,佛這說(shuō)斯諸菩薩大士,尋則建立,應(yīng)時(shí)虛空雨諸天華,意華及大意華,紛紛如雪,以散無(wú)數(shù)百千世界億百千垓諸佛世尊,故來(lái)垂恩坐師子床七寶樹(shù)下,及能仁大圣上,其無(wú)央數(shù)不可稱限,諸滅度佛并多寶佛身,地即大動(dòng),及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香,從虛空墮,虛空之中發(fā)大雷音,深柔軟音自然妙響,千萬(wàn)瓔珞若干琦珍,明月珠寶如意之珠,諸珠瓔珞,皆于空中垂下如幡,無(wú)數(shù)香爐在于空中自然香出。復(fù)有無(wú)數(shù)百千寶蓋自然來(lái)至,一一寶蓋各各普覆一一佛上,上至梵天,諸菩薩眾在于空中,執(zhí)蓋而侍億百千垓諸如來(lái)左右,于是彌勒而贊頌曰:安住令聞,未曾有法,本來(lái)未嘗,見(jiàn)此明光,廣大極遠(yuǎn),不可限量,如向所睹,無(wú)能思議,今日我已,所聞經(jīng)典,面觀安住,現(xiàn)分別說(shuō),建立眾生,億百千數(shù),大圣導(dǎo)師,于世殊特,不退轉(zhuǎn)輪,住于佛道,或有得立,執(zhí)攬微密,或有得處,無(wú)限之誼,億百千數(shù),總持之要,欲有限量,及思惟者,有所建立,并越度生,或有二住,及八住者,當(dāng)?shù)梅鸬?所度無(wú)量,或有學(xué)者,超越千四,或有至三,或于二住,緣從導(dǎo)師,聞是經(jīng)典,當(dāng)?shù)梅鸬?顯第一誼,或有建立,一生補(bǔ)處,成諸通慧,游于諸有,聽(tīng)省于斯,大圣所說(shuō),有成果證,無(wú)有諸漏,

猶如八佛,國(guó)土諸塵,其欲數(shù)者,限量如此,若有黎庶,億數(shù)聽(tīng)經(jīng),聞是皆發(fā),殊勝道意,無(wú)極大仙,造德若斯,分別演說(shuō),立真諦地,無(wú)量諸身,不得稱限,譬如虛空,無(wú)有邊際,諸天所雨,無(wú)數(shù)億華,不可計(jì)量,天子億千,帝釋梵天,如江河沙,其來(lái)至此,無(wú)數(shù)億千,雜香妙香,供養(yǎng)安住,蜜香上香,而已散佛,專己作行,猶如飛鳥(niǎo),普來(lái)供散,安住如來(lái),上虛空中,自然雷震,柔軟音聲,暢深妙法,億百千天,俱共歌頌,明月珠寶,自然下降,自然諸香,而為芬薰,七寶寶瓶,億百千垓,羅列虛空,如雁飛行,供養(yǎng)大圣,威神之尊,諸蓋億垓,不可限量,廣大周匝,七寶嚴(yán)飾,聰明智慧,諸菩薩執(zhí),身形高長(zhǎng),上至梵天,微妙姝好,威光巍巍,幢幡綺麗,供養(yǎng)上佛,咨嗟眾圣,億千贊誦,心懷踴躍,敬安住名,所在向方,尊未曾有,見(jiàn)若干種,諸異導(dǎo)師,而普示現(xiàn),壽命之限,今此眾生,悉歡喜悅,其誼廣普,至于十方,導(dǎo)師音聲,靡不達(dá)至,飽滿眾生,億百千數(shù),曉了道意,具足莊嚴(yán)。

爾時(shí)世尊告彌勒曰:其聞如來(lái)所現(xiàn)壽命所說(shuō)經(jīng)法,發(fā)意頃生快心篤信者,所得功德不可稱量,譬如族姓子族姓女,欲得無(wú)上正真道,奉行布施持戒忍辱精進(jìn)一心五度無(wú)極,八億百千劫,不如族姓子族姓女,聞斯如來(lái)壽命之限,發(fā)意之頃歡喜信樂(lè),而不狐疑若干種行歸一道者,欲知功德,勝于八億百千劫行五度無(wú)極,百倍千倍萬(wàn)倍億億倍巨億萬(wàn)倍,福不可譬,無(wú)以為喻。佛言:阿逸!族姓子族姓女聞斯經(jīng)法,一發(fā)意頃歡喜信者,則為堅(jiān)住無(wú)上正真道成最正覺(jué),佛時(shí)頌曰:若一切遵修,行五度無(wú)極,志慕求斯慧,意存佛上道,設(shè)于億千劫,具足八前劫,而布施諸佛,數(shù)數(shù)及聲聞,供養(yǎng)諸緣覺(jué),菩薩億千垓,奉進(jìn)諸飲食,衣服床臥具,榻席及屋室,皆以栴檀香,園觀平等足,為施經(jīng)行處,如是布施已,若干種無(wú)數(shù),于億百劫中,用求尊佛道,又復(fù)護(hù)禁戒,信喜稽首佛,明立無(wú)所犯,猶得佛慧故,復(fù)次順忍辱,住于調(diào)定地,志尊無(wú)所限,忍無(wú)數(shù)罵詈,設(shè)睹卒暴者,住慢而自大,志能忍彼等,以求佛道故,常殷勤精進(jìn),寬弘心堅(jiān)固,意念余思想,游至億佛土,若處于閑居,欲棄于睡眠,其人億劫行,常習(xí)于經(jīng)行,欲比無(wú)等倫,億千劫禪定,加復(fù)八千億,而行專一心,志愿上佛道,欲得諸通慧,具足定無(wú)極,一切禪寂然,諸所造福德,合會(huì)而聚集,億百千劫中,如前所咨嗟,若男子女人,其聞佛壽限,一時(shí)歡喜信,此德為最上,當(dāng)棄捐猶豫,諸著思想事,信樂(lè)大法誼,其福為若斯,若菩薩求道,尊奉億劫載,是聞不為聞,聽(tīng)佛壽無(wú)量,當(dāng)已頂稽首,如是像類人,然后將來(lái)世,度脫億數(shù)人,如能仁世尊,釋師子大人,坐于佛樹(shù)下,而演師子吼,吾今所以來(lái),眾生所供敬,處于佛道場(chǎng),說(shuō)壽亦當(dāng)然,志性悉具足,其人博聞持,所說(shuō)諦化人,則無(wú)有狐疑。

佛復(fù)告阿逸,其有聞?wù)f如來(lái)壽經(jīng)者,入中受持分別曉了,其得福德不可稱限,即過(guò)于彼若干億劫奉五度無(wú)極,上至于佛慧,所當(dāng)示現(xiàn),所當(dāng)奉行。復(fù)次其聞是經(jīng),即持書(shū)寫(xiě)已,載于竹帛供養(yǎng)奉事,散華燒香搗香雜香,繒彩幢幡麻油燈香,油燈醍醐燈,其福過(guò)彼甚多無(wú)數(shù),當(dāng)致如來(lái)慧見(jiàn)之事,猶如阿逸,彼族姓子,設(shè)得聞斯如來(lái)壽限經(jīng),其心質(zhì)直

歡喜信者,以是情性當(dāng)觀此相,即當(dāng)知之,以見(jiàn)如來(lái)在靈鷲山說(shuō)是經(jīng)時(shí),與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾,于斯佛土三千大千世界之中,平等忍辱地為紺琉璃紫磨金色,八種交道七寶行樹(shù),若干種億,屋宅居室,諸菩薩眾于其中止。阿逸!欲知彼其人心常而質(zhì)直安悅信者,以是色像知其相行,曾見(jiàn)佛會(huì)又如來(lái)尊,悉見(jiàn)彼人心所信樂(lè),如來(lái)滅度后族姓子女,聞此經(jīng)卷亦不誹謗,歡樂(lè)受持,則為如來(lái)所見(jiàn)擁護(hù),其族姓子,超于興起為佛塔廟,起于建立精舍講堂,超于瞻視比丘疾病,而給醫(yī)藥供養(yǎng)之具,所以者何?是等族姓子,以為具足興立塔廟,起七寶寺上至梵天,悉為供養(yǎng)一切舍利,其佛塔寺周回?zé)o限,普盡地際懸眾寶鈴,無(wú)上之藏諸舍利廟,供養(yǎng)華香雜香搗香,寶蓋幢幡伎樂(lè)歌頌,若干種香,天上世間所有珍琦,天華天香及天伎樂(lè),空中雷震暢發(fā)洪音,鐘磬大鼓箜篌樂(lè)器簫成琴瑟鐃鏡若干,柔軟哀聲歌舞節(jié)奏,調(diào)合克諧,無(wú)數(shù)億百千劫供養(yǎng)奉侍,諸度無(wú)極皆悉充備,佛滅度后其有得聞此經(jīng)典者,持讀書(shū)寫(xiě)若分別說(shuō),福勝無(wú)量,修慈愍哀廣普受持,講堂精舍床榻錦繡敷具,令比丘眾頓止其中,園觀華實(shí)明月珠寶,經(jīng)行諸坐飲食供養(yǎng),病給醫(yī)藥一切施安,悉令具足,其床榻腳若干種寶,微妙顯好上至梵天,幡蓋校飾,勸助福故,稍稍轉(zhuǎn)具而滅除罪,靡不粲麗,五體精進(jìn)而在閑居,積累功德,無(wú)數(shù)巨億百千劫中,稱揚(yáng)其名,一切莊嚴(yán)威神巍巍,皆悉彌普,于是世尊,而嘆頌曰:若起七寶寺,上至于梵天,華香及伎樂(lè),幡蓋悉供養(yǎng),諸床臥之具,飲食細(xì)供饌,病瘦給醫(yī)藥,寶床若干品,入微妙莊嚴(yán),上至于梵天,普校飾佛土,勸助兼?zhèn)渥?五事勸閑居,咸興變億數(shù),一切人所樂(lè),微妙施最勝,供事悉具足,鮮潔華幢幡,以此為衣服,數(shù)數(shù)如雷震,眾伎柔軟悲,以供養(yǎng)舍利,香油為然燈,分布圍周匝,其有持此經(jīng),于亂講說(shuō)法,以為具足辯,斯若干供養(yǎng),無(wú)數(shù)億屋室,皆以栴檀作,講堂三十二,極高無(wú)有極,悉敷諸座具,隨所欲飲食,如是億百千,供珍妙肴饌,園觀及經(jīng)行,華布遍其地,覆蓋具無(wú)量,采畫(huà)若干像,用供養(yǎng)眾僧,其持是經(jīng)法,目前辦斯已,如來(lái)滅度后,若讀誦寫(xiě)經(jīng),歡喜如信樂(lè),其得福無(wú)量,超余福之上,其有人書(shū)寫(xiě),凈潔令安諦,當(dāng)供養(yǎng)經(jīng)卷,華香普芬薰,常當(dāng)然燈火,香油為錠鐐,所生輒歡喜,數(shù)上思夷華,其人奉經(jīng)卷,供養(yǎng)當(dāng)如是,得福甚眾多,其限不可量,譬如虛空界,其限不可得,十方之無(wú)量,其福比如是,何況能復(fù)加,常施于安隱,奉戒行禪思,而在燕坐行,無(wú)瞋不惡口,恭敬立思惟,比丘尼常當(dāng),謙恪不自大,智慧如明月,問(wèn)智者不恐,次第順?lè)謩e,意懷愍得佛,假使如是像,持殊勝經(jīng)者,其人功德品,不可得限量,設(shè)使人見(jiàn)此,如是像法師,當(dāng)持此經(jīng)卷,奉敬加供養(yǎng)。

假使有人,以天華香,用天寶蓋,而以覆陰,當(dāng)以首頂,禮其人足,常想念之,如來(lái)最勝,爾時(shí)見(jiàn)者,作是思惟,而當(dāng)求索,樹(shù)王之下,當(dāng)覺(jué)成佛,所在供養(yǎng),為饒利益,諸天世間,假使住立,若處安坐,所在經(jīng)行,其德如是,臥在床榻,若著衣服,而常講演,斯如來(lái)經(jīng),于時(shí)士夫,于此經(jīng)卷,興若干種,顯諦微妙,世尊導(dǎo)師,所說(shuō)至誠(chéng),以無(wú)數(shù)珍,而供養(yǎng)者,如吾所嘆,所有土地,則為佛身,于彼經(jīng)行,佛圣于中,如坐座上,覺(jué)了所在,游居之處。

勸助品第十八

爾時(shí)彌勒大士白佛言:其有聞是所說(shuō)經(jīng)典,得何福祐?以偈頌曰:大雄若滅度,其有聞是經(jīng),省之即勸助,為得何福祐?

于是世尊告彌勒曰:如來(lái)滅度后其有聞是所說(shuō)經(jīng)者,若比丘比丘尼清信士清信女,男子女人大小眷屬,聞已勸助,于眾會(huì)中宣轉(zhuǎn)為人說(shuō),若在屋宅若在露處,若在閑居郡國(guó)縣邑,所當(dāng)作為如所聞經(jīng),如所受得住彼力勢(shì)。為人解說(shuō),若為父母宗室嘆詠,聞大士言亦讀代喜,所可聞知展轉(zhuǎn)相傳,不見(jiàn)法師威容色貌,若轉(zhuǎn)學(xué)者代之勸助,以是因緣所興方便,使五道人有五蓋者通得相見(jiàn),各以所聞轉(zhuǎn)相勸化,聽(tīng)我所說(shuō)勸助之福,所聞法師經(jīng)法功德,族姓子女,無(wú)所千載四域天下,六趣群生未盡羅網(wǎng),有色無(wú)色,有想無(wú)想,不有想不無(wú)想,有足無(wú)足,兩足四足多足,諸天人民,或有一人欲求功德,隨此眾生所欲樂(lè)喜,已所愛(ài)重極上微妙供養(yǎng)之具滿閻浮利,為一一人廣大布施,隨其所欲,屋宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車(chē)磲馬瑙,象馬車(chē)牛眾寶合成,無(wú)央數(shù)歲恣所求索應(yīng)意備足,供養(yǎng)飲食無(wú)所乏少,中自念言,年朽力弊心用疲殆,豈可化入如來(lái)法律,以佛所詔用誨眾生,尋如所念,以律檢非導(dǎo)之典教,黎庶一時(shí)俱履道跡,往來(lái)不還無(wú)著得證,諸漏以盡禪定具足,威神巍巍得八解門(mén),一心不亂,于阿逸意云何?彼時(shí)士夫所建福施,有能思惟限量者乎?彌勒答曰:甚多不可貲計(jì),乃能安慰無(wú)量眾生,供足所乏加復(fù)立志,于無(wú)著證,佛告阿逸,今故語(yǔ)仁,宣布四遠(yuǎn)如彼士夫,興大布施,供給無(wú)數(shù)四域群生,立無(wú)著證。佛言,其聞是經(jīng)一句一偈,勸助代喜,福過(guò)彼人所布施上,一句一頌勸助功德,不可稱限,百倍千倍萬(wàn)倍億倍,巨億萬(wàn)倍億百千劫,不可計(jì)量無(wú)以為喻,何況目見(jiàn)于此經(jīng)典,耳聽(tīng)代喜德難計(jì)會(huì),假使有人欲聞斯經(jīng),若入精舍所至到處,若入縣邑若住若坐,一時(shí)得聞此經(jīng)法者,若再反聞所在專精,現(xiàn)在生處所獲福祐,常得自然無(wú)數(shù)珍寶,宮殿精舍床榻坐具,象馬車(chē)乘安雅無(wú)量,說(shuō)經(jīng)進(jìn)止若住若坐,息心天王就擁護(hù)之,不遭罪患,釋梵四天翼佐營(yíng)衛(wèi),轉(zhuǎn)輪圣王近師子座,設(shè)族姓子唱言,有經(jīng)名正法華,真可奉敬宜共聽(tīng)受,更相請(qǐng)命,若辭泥雨設(shè)懈不行,若得斯須暫聽(tīng)聞?wù)?則解罪福善惡報(bào)應(yīng),便得德本當(dāng)獲總持,與諸菩薩世世相隨,在在所生聰明智慧,億百千世體常香潔,不墮惡趣不與賊害,兵刃共會(huì)無(wú)有邪心,面色光潤(rùn)生賢善家,見(jiàn)者歡喜無(wú)憎惡者,不盲不聾鼻不偏戾,亦不塞齆不喑不啞,不禿不跛不瘺不癖,不愚癡不短不長(zhǎng),不柔不剛不白不黑,面不痿黃,身體完具姿顏端正,色如桃花人所愛(ài)敬,心性仁賢口言辯慧,疾逮禪定如來(lái)法教,欲覲諸佛如愿即見(jiàn)世尊正覺(jué),當(dāng)學(xué)此經(jīng)。佛語(yǔ)阿逸,且觀其德,若有一人,一反聞名勸助代喜,乃獲此福,何況有人,專精聽(tīng)受供養(yǎng)思惟,而復(fù)具足為人說(shuō)者,爾時(shí)世尊,而嘆頌曰:最后若有,值是經(jīng)卷,假使逮得,一頌之說(shuō),聽(tīng)采其誼,心喜勸助,其人功德,不可限量,設(shè)令有人,獨(dú)能施與,常給眾生,億千垓數(shù),如佛向者,所現(xiàn)譬喻,令無(wú)數(shù)劫,皆得飽滿,于時(shí)丈夫,睹面色變,頭白齒落,年老朽耄,斯群生類,將無(wú)終沒(méi),我欲教化,使入道法,其人最后,以法教喻,為分別演,無(wú)為之地,一切五道,猶如芭蕉,速令逮及,于滅度事,一切眾庶,皆聽(tīng)受經(jīng),而從士夫,親近咨請(qǐng),制伏其心,皆使無(wú)漏,一時(shí)之頃,得無(wú)著證,若聞一偈,代是勸助,所得功德,出彼無(wú)量,各各所施,一一分別,一頌之德,難計(jì)難限,倉(cāng)卒得聞,講一頌者,莫能限量,動(dòng)無(wú)崖底,其人得福,無(wú)數(shù)如是,何況現(xiàn)在,面自啟受,假使有人,來(lái)至眾會(huì),一反聞經(jīng),歡喜踴躍,從億百千,諸垓劫數(shù),是法難值,亦難曉了,若今有人,還及彼土,須臾得聞,于斯經(jīng)卷,且當(dāng)聽(tīng)是,所獲果報(bào),在在所由,無(wú)有大病,世世所生,舌無(wú)有患,牙齒堅(jiān)固,未曾墮落,初不兇害,除諸危殆,及邪反戾,父母賢良,所立巧便,

壽命常長(zhǎng),未曾生盲,目亦不冥,鼻耳姝好,無(wú)有缺減,唇口雅妙,面常鮮潔,常為眾人,所見(jiàn)愛(ài)敬,口氣芬馥,無(wú)有臭穢,形體常香,如青蓮華,其薰流布,無(wú)所不周,若居堂室,行至精舍,所到之處,有聽(tīng)斯經(jīng),須臾之間,還知聞?wù)?熙怡喜踴,在邊啟受,其人儀體,獲致安隱,殊妙車(chē)馬,則用躬迎,若復(fù)乘于,賢善象車(chē),所在游得,若干種寶,常復(fù)獲逮,上妙瓔珞,數(shù)百千人,悉共發(fā)意,住造其所,所說(shuō)法果,則為講斯,清凈教誨,清凈法故,所建鮮明,得為天帝,梵天床座,速疾逮致,轉(zhuǎn)輪圣王,長(zhǎng)處眾會(huì),敷演經(jīng)誼。