第四卷 佛本行經(jīng)

第四卷 佛本行經(jīng)

轉(zhuǎn)法輪品第十七

愿成懷歡喜悅澤樹(shù)王下

坐觀樹(shù)七日不食喜充盈

猶王初臨國(guó)巡行妙寶藏

佛妙藏亦爾先觀視諸法

以佛眼普視世間悉了見(jiàn)

覺(jué)世行入邪六師迷惑說(shuō)

法微妙難解愚了泥洹解

覺(jué)第一最覺(jué)意欲默然寂

最神妙梵天方便見(jiàn)無(wú)偏

知佛先世誓發(fā)心欲來(lái)下

欲以善益世妙辭請(qǐng)法雨

被氎明如日顯然降世間

尋來(lái)到佛前敬稽首佛足

在佛側(cè)甚明如風(fēng)吹金樹(shù)

慈目視無(wú)厭盡敬白佛言

愿憶果敢誓施甘露于世

世人如藕華微妙好或齊水敷

或出水上眾生欽仰佛日當(dāng)出

蒙日心開(kāi)猶池中華舍佛世尊

無(wú)誰(shuí)能有從生死獄拔出眾生

猶如往古轉(zhuǎn)輪圣王濟(jì)眾生苦

以十善行已能[打-丁+毛]攪智慧海淵

得上神良甘露法藥欲以充滿

眾生疾苦宜開(kāi)惠施分甘露藥

尊已得度眾苦海淵愿以法船

度一切生猶如賈客沉沒(méi)海中

方便濟(jì)度如巧船師塵勞之疾

甚重弊惡眾生久患不遇良醫(yī)

最上醫(yī)王興出于世今宜授與

法神良藥想煙如云覆蓋甚厚

淫火熾燒諸天世人尊已飽滿

宜傷眾生愿以法水充飽一切

已能滅除一切愚冥心明智慧

喻如大燈愚冥覆蔽世間之眼

愿施法燈照曜愚心尊已服飲

先佛口教言辭之江猶先仙人

愿從妙口慈哀惠舍清凈言辭

恒水江河貢高慢山巖甚峻高

以慧剛杵碎令無(wú)余愿復(fù)以此

智慧法杵施與眾生令碎慢山

心性躁擾今已調(diào)良縛以審諦

智慧之繩愿施世間清凈調(diào)意

智慧牢固索之系縛慈仁之主

施惠慈心眾生久遠(yuǎn)墮邪徑路

世間導(dǎo)師今已出興愿導(dǎo)世間

生死曠野迦葉佛來(lái)世皆昏寐

沉沒(méi)迷惑塵勞長(zhǎng)夜惟愿世尊

宜以正法之大鐘鼓覺(jué)寤久眠

世間梵尊受許梵天凈音微妙

當(dāng)班宣法梵天聞之甚大歡喜

禮佛足已忽升虛逝于是眾善

第一法器號(hào)曰世間功德福田

佛應(yīng)普受眾生之施四王即來(lái)

奉獻(xiàn)四缽佛即時(shí)以神變之力

左受右按合成一器于是便受

二賈客施始受五戒為清信士

因是發(fā)意當(dāng)廣說(shuō)法佛眼始視

應(yīng)得度者阿蘭命過(guò)已至七日

見(jiàn)郁陀羅昨夜命終因復(fù)憶念

侍者五人欲為是等除長(zhǎng)夜冥

行詣大城波羅奈界威儀安庠

猶師子步所作已辦相好甚著

厥雖獨(dú)行德如眾從有一達(dá)士

名曰尼揵于路逢之意用愕然

占相變夢(mèng)逆知吉兇八種世典

名稱獨(dú)舉見(jiàn)佛德相審諦觀視

謙遜恭敬軟辭白佛諸染著中

而無(wú)所著諸根動(dòng)中寂無(wú)所動(dòng)

瞻睹面相于情有疑將無(wú)智慧

明達(dá)具足熟視面相清徹明好

牽御諸根所為自在觀察儀容

所作事辦師為是誰(shuí)愿為誠(chéng)告

時(shí)佛告以清凈之聲天上世間

吾無(wú)有師吾不詣師自然覺(jué)之

吾證佛滅卿當(dāng)了之自稱為佛

已普勝邪如是尼揵應(yīng)覺(jué)已覺(jué)

一切可勝都已得勝以是勝故

成一切智今始行詣波羅奈城

吾欲于彼擊大法鼓為世苦惱

建置善法普請(qǐng)令會(huì)法之上賓

獨(dú)安己身是不為奇濟(jì)拔勤勞

一身苦者廣為眾生而求善者

其人功德不可計(jì)量若以一身

度流上岸若復(fù)見(jiàn)人為水所漂

不發(fā)慈心濟(jì)水流人是輩不可

稱為道士若復(fù)有得伏藏珍寶

不惠濟(jì)貧是不可爾手持良藥

行瞻病人不以濟(jì)病赍之何益

若見(jiàn)迷人行失路者不示正路

不名大道若復(fù)見(jiàn)人為蛇所螫

不與其咒用此人為若自然燈

有所照見(jiàn)是不可以置恩于此

佛以慈善教化一切為人說(shuō)法

不以貢高木中可保必審有火

空中有風(fēng)地中有水如是諸佛

必有圣道道樹(shù)下得波羅奈說(shuō)

即時(shí)嘆咤甚妙無(wú)比尼揵嘆已

順道而逝心懷喜行數(shù)數(shù)顧瞻

慈目視佛而無(wú)厭足佛順道行

至波羅奈翔鳥(niǎo)所樂(lè)鹿野之園

光相晃昱明曜于世猶日天子

入迷惑園億寶意好邊方第三

第四馬氏第五賢居爾時(shí)五人

遙見(jiàn)佛來(lái)還共論議而相謂言

樂(lè)義者來(lái)是瞿曇子退失本志

術(shù)敗不成不足起迎亦莫禮待

本誓已壞不宜恭敬如是要已

急坐不起語(yǔ)言之頃佛即來(lái)至

忽不自覺(jué)違其本要猶如地神

擎持令起或有迎接攝取衣者

又有取缽設(shè)座席者以如是像

承敬奉佛猶不能舍世俗戲言

佛因告曰非道士宜佛前不宜

慢無(wú)恭肅

敬順于佛意無(wú)差別吾愍汝等

令離罪咎佛于世間普施以善

以平等慈猶如赤子其有慢意

侍是師者其人受[億-音+(夫*夫)]如違慈父

于是五人同聲對(duì)曰修甚苦勤

無(wú)所克致意退從安放恣其情

何由致道愿示其意猶如有人

撽壓沙水唐勞其力終不得蘇

譬人[穀-禾+牛]牛舍乳[穀-禾+牛]角以其行[億-音+(夫*夫)]

終不得乳緣燈光明以除晦冥

亦不以水惡罵利刀如是厚重

愚癡闇冥以智慧燈終不以余

猶如盛火得風(fēng)吹動(dòng)燒然干薪

終不休滅

人縱情意迷惑六欲塵勞穢行

終不損滅盛炎雖滅余有少火

終不舍本燒燋之性意雖精微

故有余識(shí)覺(jué)有識(shí)苦爾乃了諦

當(dāng)求無(wú)生無(wú)老無(wú)病又無(wú)有死

地水火風(fēng)無(wú)前無(wú)后無(wú)中無(wú)動(dòng)

思求是處覺(jué)滅度苦八賢圣路

可以逮致是以覺(jué)道及其方便

不以覺(jué)了八賢圣路故迷世間

顛倒輪轉(zhuǎn)當(dāng)覺(jué)是苦次相承侍

先除苦原恩愛(ài)欲縛勤加克修

八賢圣路當(dāng)以泥洹寂滅為證

應(yīng)覺(jué)覺(jué)苦除愛(ài)欲著以滅為證

修圣路者因是立行其事具成

吾當(dāng)爾時(shí)逮睹黠眼明達(dá)四諦

以是四諦為是五人三明解脫

以堅(jiān)金剛正法慧杵壞碎五人

塵勞之山億寶始初覺(jué)正諦法

八萬(wàn)諸天時(shí)俱解脫地上天龍

鬼神俱嘆轉(zhuǎn)上法輪何甚快哉

善修禁戒輻甚牢致調(diào)良寂滅

輞博周匝精勤志介轂處中央

為天人轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)之輪鬼神嘆聲

上沖于天周遍天上乃至梵宮

諸天始得聞是音聲因是發(fā)意

來(lái)詣佛所當(dāng)其始轉(zhuǎn)正法輪時(shí)

天龍人鬼海神皆喜即雨天花

不可稱計(jì)眾生蒙賴從苦得安

梵天請(qǐng)佛乞轉(zhuǎn)法輪眾生得度

于今不息是之福報(bào)皆歸梵天

是故稱號(hào)梵福第一其初始轉(zhuǎn)

法輪之時(shí)佛以甘露先飲五人

愿使眾生速轉(zhuǎn)法輪如佛世尊

說(shuō)法度人

度寶稱品第十八

久無(wú)央數(shù)劫所積得善本

逮得昔所愿先以授五人

猶如事火祠得酥益增熾

佛炎超踰彼光明靡不照

已出五道淵尋便度五人

始與五沙門(mén)德力勝五根

佛如滿月現(xiàn)與諸弟子俱

猶如五明星與月俱游處

時(shí)波羅奈城有大長(zhǎng)者子

性慈仁愍達(dá)厥名曰寶稱

居宅如天宮侍使猶天女

伎樂(lè)小罷息稱及女皆眠

古世福所追應(yīng)服甘露藥

前世見(jiàn)死尸慈悲斯須間

宿善所追及悵然從寐寤

見(jiàn)諸女如尸居宅猶丘墓

其心懷慘忤舉手悲嘆曰

吾今遭厄難大苦患之中

自然生善心唯樂(lè)無(wú)為安

欲樂(lè)難久保善樂(lè)斯須耳

當(dāng)從何路逃于何自藏匿

不遭無(wú)常火無(wú)恐怖之處

誰(shuí)于世可恃吾當(dāng)何所怙

誰(shuí)當(dāng)從愛(ài)欲深泥中見(jiàn)拔

于是舍愛(ài)欲徐下金寶床

因便履寶屣其價(jià)直百千

居宅城門(mén)戶皆自然夜開(kāi)

即明曉如晝其心懷狐疑

天于上空中懷慈告令悅

仁遠(yuǎn)建志性莫顧懈遲久

佛世間圣師今去是不遠(yuǎn)

停立相望待如牛求母犢

仁當(dāng)于今日建無(wú)極大利

淫欲如群魚(yú)迷惑之回波

以乘上精進(jìn)第一牢桴材

度諸苦淵海期必在今日

時(shí)童子寶稱行正流泣測(cè)

遙舉手向佛悲聲而嘆曰

惟尊我今困于老病死苦

愿尊常為歸濟(jì)我斯苦患

佛時(shí)遙告以梵柔軟凈音

是間有安靜無(wú)苦患之處

有八賢圣路寂滅甚清涼

速來(lái)詣吾所當(dāng)為汝作歸

寶稱聞是教喜踴意充益

猶如遭旱熱自洗清凈池

尋聲至佛所稽首世尊足

唯如妙華樹(shù)為風(fēng)所吹顛

體瓔珞服飾心怛然不著

宿福今運(yùn)會(huì)畢竟獲羅漢

佛見(jiàn)寶稱心內(nèi)慚體瓔珞

沙門(mén)事俱辨因告語(yǔ)之曰

飾容內(nèi)純善第一勝諸根

是謂成吾法不以托外服

其有內(nèi)心端表里相應(yīng)順

道門(mén)為之開(kāi)不可恃虛服

緣寶稱功德四友因得度

滿成與無(wú)怙牛齝及善與

將五十童子得度脫諸苦

彼諸世尊邊始六十羅漢

時(shí)佛以梵音告諸弟子曰

汝等已度苦曠然清涼安

眾生沈愛(ài)欲受苦可憐傷

卿等宜慈愍諸方宣化度

分布遣弟子于是獨(dú)游行

乃至野象澤因求止宿處

現(xiàn)神光晃昱以降毒害龍

顯神足變化種種奇妙好

佛憍慢已盡又化諸憍慢

度第一迦葉居野象澤者

然后以次度迦葉之二弟

三兄弟門(mén)徒千人成無(wú)著

佛與是三人功德甚巍巍

法則及惠施禁戒威儀善

將從千弟子名眾師之師

慈愍度竭王行詣王舍城

有宿德之人典領(lǐng)摩竭境

以善居王位德善踰眾生

聞佛大圣尊來(lái)入國(guó)境內(nèi)

聞即心喜踴整嚴(yán)往迎佛

王駕躬自出與大極自軍

王瓶沙妙容眾王中最殊

如釋從諸天俱出其天宮

嚴(yán)威儀導(dǎo)從往見(jiàn)梵天時(shí)

與諸重臣屬始從城中出

執(zhí)轉(zhuǎn)輪圣王出游之威儀

與諸神寶臣前后俱導(dǎo)從

極世之嚴(yán)飾殊妙無(wú)有比

象馬車(chē)人從聲震于云中

婦女臨路觀服飾如電曜

諸城門(mén)各出填塞四衢路

猶如山諸谷秋雨暴水出

諸王中雄猛行近至佛前

佛奮金色光照曜諸樹(shù)間

以佛之威神曜澤令金色

王愕然歡喜顧謂傍臣曰

聽(tīng)聲視其色禮儀甚相應(yīng)

如吾諦熟觀誠(chéng)實(shí)妙寶器

智慧之大海眾善之寶藏

遙視其容貌佛以慈相示

王不勝歡喜便下其寶車(chē)

如日出于云下沒(méi)西山崗

罷王五威儀步進(jìn)詣佛所

五體禮佛足盡心謙恭敬

叉手仰視佛甚妙意無(wú)厭

喜敬心無(wú)量身衣毛皆豎

禮竟就位坐形容益殊好

一心熟觀佛猶寶須彌山

三自稱名號(hào)因白世尊曰

今視世尊顏心終無(wú)厭足

佛興世奇快為三界作歸

今日喜踴躍情懷心逸豫

豫睹計(jì)明諦快舍圣王位

天世人所敬其宜實(shí)應(yīng)當(dāng)

度身至安處充滿眾生愿

今禮世尊足身命歸于佛

王于佛前坐僉然自撿整

系眼睛于佛熟視心不動(dòng)

專精在守意如蜂向花樹(shù)

兼加謙恪心渴仰欲聞經(jīng)

佛以八種聲為王廣說(shuō)法

諸根及心意六情緣起色

起滅不停息猶如水中泡

諸根之起滅王當(dāng)諦覺(jué)知

如下種于地必有萌芽生

芽非種種非芽王當(dāng)審覺(jué)

非本不離本諸情意如是

生死之顛倒相因緣生滅

王聞是深法心為之悚然

即度生死淵逮得慧眼凈

侍從萬(wàn)二千皆蒙得解脫

上諸天八萬(wàn)逮得甘露藥

爾時(shí)佛圣師游止竹林園

慈愍眾生故晝夜奮光明

比丘名馬師順威儀早起

啟辭白世尊欲入城分衛(wèi)

佛告今出行若卒逢異學(xué)

當(dāng)以四諦頌次第為解說(shuō)

時(shí)聞圣師教頂受而奉承

為其四大故行詣王舍城

寂然息心行目視不離前

外學(xué)甚明達(dá)厥名曰受訓(xùn)

見(jiàn)妙異威儀敬心而往問(wèn)

新威儀寂滅唯告示其意

是何奇寶山為仁最上師

仁是何寶顆從何山迸出

是何智慧樹(shù)所戴鮮好花

為從何師日仁光所從出

是何慧清池乃生是芙蓉

仁師有何教是誰(shuí)見(jiàn)告示

有王甘蔗族釋種王之子

舍家學(xué)成佛為普世圣師

仁當(dāng)覺(jué)吾師天人圣賢師

我適始初學(xué)生年既幼稚

佛法廣且深所說(shuō)甚精微

今當(dāng)精現(xiàn)說(shuō)圣師之言教

覺(jué)苦苦起無(wú)又知苦所滅

所以苦滅道圣師所頒宣

彼聞是四句心即霍停止

憂婆替即時(shí)逮得慧眼凈

因?yàn)槟筷�連再遍說(shuō)四句

應(yīng)時(shí)見(jiàn)道跡俱行詣佛所

與五百門(mén)徒稽首敬禮佛

發(fā)聲稱沙門(mén)威儀即備悉

二賢先見(jiàn)道俱逮羅漢果

一者智慧最二者神足備

二賢侍世尊猶如左右臂

共輔翼于佛如王者賢臣

時(shí)有大姓子名曰藥樹(shù)生

舍金色妙英剃頭被袈裟

于多子野澤見(jiàn)佛陳本行

今始得睹佛一切智圣師

叉手戴頂上向佛遙稽首

佛是我圣師我是佛弟子

佛以妙梵音慈心告之曰

善來(lái)賢明士適遇會(huì)良時(shí)

佛應(yīng)順本行為說(shuō)深妙法

散其塵勞聚即時(shí)逮果證

與三圣弟子光顯一切智

猶月十五日與三明星俱

適從舍衛(wèi)國(guó)奉使至王舍

財(cái)富好施與厥名曰須達(dá)

到適聞佛名喜踴躍無(wú)量

舉身衣毛豎夜不能眠寐

夜半至佛所到即得見(jiàn)佛

五體禮佛足情甚懷歡欣

汝以愛(ài)法故除損睡眠耶

夜喜故詣吾必獲其善報(bào)

施戒及智慧嘆譽(yù)生天安

淫欲之瑕穢廣說(shuō)若干法

猶如凈好氎入染受色鮮

時(shí)長(zhǎng)者須達(dá)受入泥洹池

久發(fā)愿求佛欲于世興出

度脫眾生苦所誓今已滿

從生死苦厄度無(wú)數(shù)眾生

導(dǎo)以正平路徑趣泥洹城

如其本所愿各各從意得

往古得度者盡服甘露味

皆尋得安隱不危墜之處

聞已樂(lè)學(xué)者當(dāng)入泥洹城

廣度品第十九

獨(dú)為一切護(hù)獨(dú)為世間師

為天人為導(dǎo)號(hào)佛天中天

長(zhǎng)夜在塵勞久處昏眠者

擊正法之鼓以寤所應(yīng)度

五岳所擁繞羅閱只城中

度王弟攦黑及群眾八萬(wàn)

長(zhǎng)者號(hào)勇猛慳垢蔽其目

先濟(jì)化炎光并度醫(yī)耆域

王舍城國(guó)內(nèi)迦羅衛(wèi)首家

世尊光踰日小火欲焚佛

法雨洗其心三垢之盛火

毒飯及塵冥一時(shí)普消殄

隨提大國(guó)中達(dá)士如梵天

度名聞梵志號(hào)曰梵摩踰

香特大國(guó)王目如紺蓮葉

為解六種法令覺(jué)正見(jiàn)諦

有山名道術(shù)特顯如金山

心凈有智慧沐浴俗解脫

有十六梵志號(hào)曰度彼岸

及余六萬(wàn)人同時(shí)皆得道

時(shí)眾祐福田往詣處聚中

于時(shí)彼聚中有大姓梵志

有名聞重齒時(shí)欲大祠祀

斷祠祀疑網(wǎng)立之于正路

時(shí)在隨提山帝釋石室中

時(shí)佛處其中不動(dòng)如太山

天樂(lè)般遮翼歌頌覺(jué)寤佛

以清凈甘露飲天王帝釋

懷害多瞋怒捷疾甚暴風(fēng)

小指為額鬘迷惑癡狂走

害如閻羅王梵志鴦掘魔

神足以調(diào)化兇暴難調(diào)者

又于安屈界梵志名戒慎

狐疑所纏結(jié)絕斷其狐疑

與三百門(mén)徒從苦得解脫

截其塵勞結(jié)令永無(wú)有余

頭上火炎然口中亦吐火

瞋怒銜下唇撩擲火燒然

身都放火炎猶如劫盡燒

以言滅曠野阿臘鬼神火

身大如青云電光晃斑駁

體大亦如是飾以金瓔珞

懷害吐毒氣霹靂雹石致

視神力斯須滅無(wú)苗龍毒

于大宅聚中化童子拜守

先度善昏眠野城化手授

拘睒尼所濟(jì)無(wú)畏及令者

于羅閱城國(guó)化梵志無(wú)嫌

維耶離所度食肉蔽羅剎

葉耳惡鬼神俱化令度脫

師子力已下化度四千人

又化劫賓[少/兔]及四千童子

于野畜繁山化太子道德

地時(shí)度白轉(zhuǎn)所生化濟(jì)使

退守于雙林生聽(tīng)于舍衛(wèi)

化梵志無(wú)畏及無(wú)數(shù)大眾

又化優(yōu)波先五百將從俱

又度聽(tīng)受等及五百梵志

化不蘭弟子有五百賈人

濟(jì)五百釋種皆令作沙門(mén)

于清林村落化度二百人

無(wú)特度二百會(huì)同度五百

又于億傳村化度八十人

此滿度六百隨提聚五十

諸天四天王大力護(hù)世間

勢(shì)力如谷水恚害如流波

以其越咒教為說(shuō)四圣諦

極乃能解達(dá)立之八正路

諸賢士等輩二十八鬼神

將軍兇弊惡犯嬈人魂魄

居雪山鬼神豎毛多瞋怒

刺毛甚弊惡佛滅其恚害

女神諸鬼母厥名曰取去

食世間無(wú)數(shù)嬰孩抱上子

最小子愛(ài)作佛取藏缽覆

母行方便求狂走來(lái)詣佛

佛問(wèn)愛(ài)子耶世人亦愛(ài)子

若能慈不殺吾當(dāng)示汝子

即從教受戒執(zhí)慈不復(fù)殺

與子歸詣佛如江河歸海

將男女甚多鬼男女亦眾

孫息諸男女無(wú)數(shù)塞野澤

于祇樹(shù)之中化諸鬼子母

將從無(wú)數(shù)眾佛授以正法

隨提國(guó)沙門(mén)度脫四十人

四方士沙門(mén)又度三百人

度簇發(fā)梵志徒黨四千人

有勇進(jìn)梵志又復(fù)度千人

如化舍利弗精進(jìn)者無(wú)數(shù)

以化槃特法軟意教亦爾

又如安庠法化無(wú)數(shù)善人

化羅旬?dāng)J法度諸薄福者

如化賢良法度無(wú)數(shù)貴人

以化廁士方度無(wú)數(shù)賤人

如化迦葉術(shù)度無(wú)數(shù)調(diào)良

如化迦樓陀無(wú)數(shù)放逸人

如化善除法所度無(wú)央數(shù)

以化貴姓法聚度亦無(wú)數(shù)

因度占波法度諸占相師

如迦葉比類化曉迎意者

舍衛(wèi)城門(mén)中逢五百異學(xué)

化以火圍繞方便度脫之

現(xiàn)神足變化度郁鞞迦葉

以威神降伏梵志名快諦

審諦與阿踐及無(wú)苗龍王

并言談長(zhǎng)者皆急疾力化

或如鴦掘魔舍走而以化

如化香持王迎逆煩意度

以若干方便接度其弟難

度梵志因頭佛從因化出

變現(xiàn)身為鹿?jié)�度野獵師

五百釋種獵化其箭為花

化醉如郁伽度嚴(yán)飾如彩

以度憍悵方濟(jì)諸奢憍者

化難動(dòng)迦葉逆不受其施

以若干方便行調(diào)度眾生

長(zhǎng)齒與黑子吉瓶及造作

諸國(guó)弊鬼神佛之所教化

上升及深?yuàn)W江施與形像

至牢山鬼神化于普廣山

度明珠齒鬼花齒鬼第二

千目及青眼法度與赤色

嬰耳及花耳大力甚貢高

大深山谷中化是諸鬼神

佛至大吼國(guó)度諸優(yōu)婆塞

立之不還道凡有百五十

建往還道者有二百五十

須陀洹道者具滿五百人

所向及喜嘆嘆者樂(lè)花開(kāi)

聽(tīng)善性及霧吉善來(lái)充溢

稱滿及善覺(jué)仲隱光含笑

牛勝絜長(zhǎng)頸未發(fā)并泉作

如是等羅漢同一有五百

略說(shuō)其端首度者無(wú)央數(shù)

或以柔軟教或以粗穬辭

或以剛?cè)嵴{(diào)佛盡教化之

調(diào)達(dá)之所放狂醉于王舍

佛所化迷惑醉象名財(cái)守

時(shí)于城門(mén)外佛見(jiàn)猛師子

好目視世尊佛記當(dāng)?shù)梅?/p>

于帝釋石室降化猛特牛

曠野中諸應(yīng)為下生天種

時(shí)不具城中兩初生虎子

得慈心于佛及與千飛鳥(niǎo)

鸚鵡及孔雀豺犳并維羅

龜鱉與毒蛇鸚鵒及奢立

鴿雀及與烏乃及至蝦蟆

是等蒙恃怙皆得生天上

裸形入海水可浮得彼岸

日有千光明可以手掌障

佛諸經(jīng)深義廣博微妙句

一切諸圣師莫有能究盡

無(wú)數(shù)諸天樂(lè)無(wú)量諸圣神

無(wú)邊空中露無(wú)底山地祇

無(wú)數(shù)水樹(shù)神無(wú)數(shù)地天人

所度無(wú)央數(shù)先世所愿具

猶佛得愿具眾圣天人師

亦充天世人所求之善愿

亦愿使一切有形眾生類

其學(xué)是經(jīng)者令入泥洹城

諸天執(zhí)樂(lè)神龍鬼阿須倫

是等聞佛經(jīng)逮服甘露藥

見(jiàn)佛受化者世間今故有

是等護(hù)國(guó)土災(zāi)患永消亡

現(xiàn)大神變品第二十

諸天之帝與諸天俱已勝?gòu)?qiáng)怨

諸阿須倫名稱力勢(shì)普增遠(yuǎn)聞

坐施安床心喜無(wú)量以微妙法

甘露神藥天人之尊甚自充飽

猶如天帝處施安床梵志見(jiàn)佛

安坐如是心不歡喜不得休息

因生嫉妒懷煩郁熱因相聚會(huì)

于林樹(shù)間廣共博義論說(shuō)于佛

此人何因獨(dú)顯于世其名聽(tīng)遠(yuǎn)

超吾等上及將世人入邪徑路

令梵志法轉(zhuǎn)見(jiàn)輕慢若其名德

轉(zhuǎn)久增益吾等名稱便當(dāng)滅亡

吾等名稱若滅亡者何從能致

供養(yǎng)安樂(lè)故當(dāng)勤加推理思求

釋種之子獨(dú)得敬養(yǎng)若能推盡

反其事者了必當(dāng)失供養(yǎng)名稱

各各思惟欲露佛短或有發(fā)聲

反嘆顏貌或復(fù)稱其言辭清凈

又復(fù)嘆詠其相好者如是言語(yǔ)

斑駁不同乃反稱揚(yáng)佛之功德

于時(shí)其中有大梵志謂眾人曰

聽(tīng)吾言理母生之時(shí)從右脅出

其母永無(wú)瘡痍疾苦難動(dòng)大地

六反肅震微妙天樂(lè)自然有聲

空中自然雨諸天花金粟銀粟

盤(pán)檀種種于時(shí)日光踰倍于常

花下猶如雜彩帳幔諸天撞擊

寶鐘金鼓慶云含潤(rùn)如垂降澤

日月燈燭皆失精光普世忻喜

如得恃怙生于微妙林樹(shù)之間

從脅生時(shí)猶日出云未及下至

于地之頃天帝掌接傾側(cè)恭敬

子出生時(shí)顯露如是奇瑞可怪

不可思議天地為之感動(dòng)證應(yīng)

自是普世將護(hù)名稱少小勤求

解脫度世塵勞之穢蛇蚖毒害

正應(yīng)登臨轉(zhuǎn)輪王位舍樂(lè)不顧

勤求滅度不迷惑于少壯之惑

念老病死傷損其情舍家入林

息心凈行名稱之美熟復(fù)踰此

其弟子眾賢良調(diào)善以是之故

得世敬養(yǎng)迦葉目連及舍利弗

是等屈就余敢不從三王舍棄

美號(hào)王位執(zhí)持沙門(mén)微妙威儀

其余無(wú)數(shù)賢善貴人歸釋種子

訓(xùn)化言教佛于世間所得諧偶

或因弟子或以己聽(tīng)宜設(shè)方便

早屈折之如惡病王思惟除滅

曼今吾等瑕丑未現(xiàn)人未覺(jué)寤

簇發(fā)重戴亦[口*曼]未笑灰涂身體

裸露五形如是禮節(jié)現(xiàn)子所為

不可得勝以其辯口托諸言說(shuō)

巧便精勇及于無(wú)畏豐秋賢善

并與迦葉厥性質(zhì)直名曰審諦

身體妙挺巍巍可畏所學(xué)聰疾

明達(dá)踰師視世學(xué)人猶如草穢

又自矜高意常求敵言辭臨眾

譬如醉客得至釋子皆沉著地

自居如象過(guò)猛師子吾唯一事

可以勝之偏當(dāng)以此得伏子耳

若能爾時(shí)必得勝子名稱可畏

又增利養(yǎng)唯可請(qǐng)佛令現(xiàn)神變

子性少求又喜慚愧每敕弟子

不現(xiàn)神足若不現(xiàn)變則負(fù)吾等

聞是皆喜還相嘆譽(yù)已各罷散

各寓廬窟魔天其夜詣諸異學(xué)

欲以威神令意喜悅各各一一

至其廬窟自變形容如其弟子

自投其身不蘭足下我真實(shí)是

圣師弟子又復(fù)往至余五人所

遍往行詣欺誑六人以其神足

令各愕然梵志歡喜謂必果勝

諸梵志等各各早起大相聚合

到王宮門(mén)詣王耳目明司之官

具各陳情使入啟王是諸梵志

大婆羅門(mén)或所長(zhǎng)養(yǎng)智慧宿年

今來(lái)詣門(mén)求見(jiàn)大王如天仙士

詣帝釋門(mén)王曰吾聞是諸梵志

欲與佛競(jìng)顯己功德嫉惡于佛

善德相好如阿須倫嫉月之明

臣下白王是等群聚長(zhǎng)聲向向

求敵欲斗猶如熊羆特�；⑾�

如為師子見(jiàn)遮深谷王即聽(tīng)使

諸梵志現(xiàn)坐席承望敬以容禮

慈意瞻視遜辭與語(yǔ)諸師何故

勞體顧意諸梵志等各舉右手

同聲發(fā)聲啟白天王智達(dá)慧人

應(yīng)馳省王如天仙士謁現(xiàn)梵天

梵志立王唯以一法在于世間

詣明人事唯以稱量是法非法

立王者位如稱度量自昔以來(lái)

未曾聞見(jiàn)上世之時(shí)猶不如是

視諸梵志眾善功德如于王國(guó)

受供養(yǎng)福愿聽(tīng)其意來(lái)之意故

今盡微愿啟白天王今欲與此

瞿曇沙門(mén)俱于王前捔神足力

愿躬臨視大智慧者有大神力

功德勝者然后乃可諦覺(jué)了知

其得勝者王請(qǐng)為師王良久乃

謂諸梵志賢明競(jìng)爭(zhēng)理所不安

金初不曾還與金爭(zhēng)是故賢明

不當(dāng)爭(zhēng)競(jìng)于是梵志重復(fù)白王

愿王聽(tīng)省某等所因不復(fù)開(kāi)避

某等徑路于己善法勞勤志思

舍棄舊典所居廬窟又復(fù)叛棄

梵志先師突走歸趣瞿曇法律

猶如海水入摩竭口托是事理

及余無(wú)數(shù)以諸言辭切逼迫王

王因一視左右傍臣便以此事

付梨師達(dá)時(shí)梨師達(dá)遜辭謂言

今說(shuō)一事唯各善聽(tīng)賢以善意

捫摸瘡痍以軟滑篦耗盡病原

師子虎狼毒害蝮虺值其睡眠

智者不覺(jué)佛今坐定入禪寂滅

仁等不宜無(wú)事覺(jué)悟猶如烏鵲

與金鳥(niǎo)諍牛跡之水與海捔量

螢火蟲(chóng)子與日光明田家灰堆

欲比須彌求欲與日力競(jìng)光明

又欲與月比其盛滿欲與帝釋

共相照曜又請(qǐng)梵天示現(xiàn)神足

下賤之類若餓鬼來(lái)與諸上尊

欲捔神力汝等請(qǐng)佛亦復(fù)如是

何智達(dá)者當(dāng)信是事仁等今余

所有弟子善自防護(hù)于釋種子

如摩竭魚(yú)久睡眠時(shí)不可覺(jué)言

起來(lái)吞我時(shí)王聽(tīng)受梵志所啟

王前下期卻后七日王便輕出

往行見(jiàn)佛具向世尊陳說(shuō)此事

我于尊法終無(wú)厭足聽(tīng)受世尊

微妙正典貪眾善意無(wú)有斷絕

今諦思惟世尊德善尊無(wú)數(shù)劫

積行如流今世功德充滿如海

猶如晝夜興大云雨新水入海

充盈滿實(shí)佛世尊之無(wú)量巨海

梵志等見(jiàn)洪滿盈溢便欲以手

接取灑棄灑棄巨海欲令枯竭

梵志等期會(huì)祇樹(shù)園卻后七日

捔神足力其已許可此等所啟

是輩與我已結(jié)要誓退忘不失

啟白世尊愚情有失愆重如何

王體素自粗丁姝大嘆佛威德

悚然細(xì)小世尊弟子名曰目連

長(zhǎng)跪叉手前白佛言佛天中天

眾圣之師愿默寂然是事見(jiàn)付

薄能挫折此外異學(xué)猶金翅鳥(niǎo)

臨海諸龍佛以梵音而告之曰

斯等請(qǐng)吾吾宜往應(yīng)王聞佛許

歡喜踴躍因顯發(fā)聲說(shuō)是言曰

地上諸人及虛空中天龍鬼神

聽(tīng)吾言令種種展轉(zhuǎn)必相告語(yǔ)

天上空中大山巨海相請(qǐng)來(lái)會(huì)

觀名稱德必來(lái)莫疑普世眾會(huì)

于是斯會(huì)七日已至于祇樹(shù)間