大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第一卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第一卷 (并序)

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯

敘曰。大唐開(kāi)元二十一年。歲次癸酉。正月一日辰時(shí)。于薦福寺道場(chǎng)內(nèi)。金剛?cè)�藏與僧慧超。授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩秘密菩提三摩地法教。遂于過(guò)后受持法已。不離三藏奉事經(jīng)于八載。后至開(kāi)元二十八年。歲次庚辰。四月十五日。聞奏開(kāi)元圣上皇于薦福寺御道場(chǎng)內(nèi)。至五月五日。奉詔譯經(jīng)。卯時(shí)焚燒香火起首翻譯。三藏演梵本慧超筆授。大乘瑜伽千臂千缽曼殊室利經(jīng)法教。后到十二月十五日翻譯將訖。至天寶一年二月十九日。金剛?cè)�藏將此�?jīng)梵本及五天竺阿阇梨書(shū)。并總分付與梵僧目叉難陀婆伽。令送此經(jīng)梵本并書(shū)。將與五印度南天竺師子國(guó)本師寶覺(jué)阿阇梨。經(jīng)今不回。后于

唐大歷九年十月。于大興善寺大師大廣智三藏和尚邊。更重咨啟。決擇大教瑜伽心地秘密法門。后則將千缽曼殊經(jīng)本。至唐建中元年四月十五日。到五臺(tái)山乾元菩提寺。遂將得舊翻譯唐言漢音經(jīng)本在寺。至五月五日。沙門慧超起首再錄。寫(xiě)出一切如來(lái)大教王經(jīng)瑜伽秘密金剛?cè)�摩地三密圣教法門。述經(jīng)秘義。諸佛出世應(yīng)物隨形。志求者智鏡玄通。念之者無(wú)幽不入。根緣感赴必藉此經(jīng)。登菩提山除去邪執(zhí)。契傳三密得究瑜伽秘要法門。窮理微妙身口意業(yè)。用智修持戒定慧學(xué)。顯現(xiàn)通達(dá)證如來(lái)地。以信為首。乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德靈跡恒沙。圣覺(jué)無(wú)方神力潛運(yùn)。以多塵劫悲愿不住。菩提一主無(wú)二尊見(jiàn)。為菩薩自茲金色世界來(lái)期忍土之中于清涼之山。導(dǎo)引群品而即現(xiàn)燈現(xiàn)云。及萬(wàn)菩薩信生奇特�，F(xiàn)光現(xiàn)相之身皆發(fā)正智為因利益三世。蒼生有趣愿到菩提。次略舉經(jīng)都題序目大乘瑜伽。金剛性�？倲z一切法金剛五頂五智尊現(xiàn)大圣曼殊室利菩薩顯千臂千手千缽化千釋迦灌頂曼荼羅一切諸佛修證如來(lái)金剛菩提具足一切法入毗盧遮那五金剛界圣智玄通入如來(lái)佛心三密三十支金剛智鏡圣道性海故

爾時(shí)如來(lái)說(shuō)示經(jīng)教。法本五門演有九品。云何法本立為五門

一者無(wú)生門。二者無(wú)動(dòng)門。三者平等門。四者凈土門。五者解脫門

云何經(jīng)教說(shuō)有九品

一者一切如來(lái)金剛秘密根本圣教品。二者諸佛出現(xiàn)證修金剛菩提殊勝品。三者十方大菩薩出助證悟圣力品。四者一切賢圣入法見(jiàn)道顯教修持品。五者秘密歸止觀照法性決擇心地品。六者一切菩薩修學(xué)如來(lái)三摩地圣性潛通加被品。七者不思議法界圣道如來(lái)真如法藏自在圣智品。八者三賢菩薩入法位次第修行回向菩提品。九者十圣菩薩入地等妙二位修學(xué)進(jìn)入圣道成佛菩提解脫品

就此五門之中。從第一門云何次第得入無(wú)生門。一者入阿字觀本寂無(wú)生義。毗盧遮那如來(lái)說(shuō)根本清凈無(wú)生門。就此門中演有二品。一者先說(shuō)一切如來(lái)金剛秘密根本圣教品。二者后演諸佛出現(xiàn)證修金剛菩提殊勝品。次說(shuō)經(jīng)頌

稽首如來(lái)法性身毗盧遮那清凈體

報(bào)化應(yīng)現(xiàn)等如空般若無(wú)邊得自在

四智神用密加持慧海無(wú)窮遍一切

法界真如空無(wú)相本在有情體性裹

圣智力入識(shí)種中金剛迅疾同等體

如來(lái)法經(jīng)囑曼殊秘密流通無(wú)障礙

曼荼灌頂授職位一切如來(lái)摩頂記

瑜伽三密志求成速達(dá)本源登佛地

千臂曼殊蓮華會(huì)金剛等持付一切

五智潛通加被心出到菩提證實(shí)際

如是我聞。一時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。在摩醯首羅天王宮中于毗楞伽寶摩尼寶殿中。如來(lái)在百寶摩尼寶座上。與共毗盧遮那如來(lái)。于金剛性海蓮華藏會(huì)。同說(shuō)此經(jīng)。與無(wú)量大梵天王等。并與微塵數(shù)一切菩薩摩訶薩眾說(shuō)。毗盧遮那如來(lái)法界性海秘密金剛界蓮華臺(tái)藏世界海。于中有大圣曼殊室利菩薩�，F(xiàn)金色身。身上出千臂千手千缽。缽中顯現(xiàn)出千釋迦。千釋迦復(fù)現(xiàn)出千百億化釋迦。爾時(shí)釋迦牟尼世尊。其時(shí)在大會(huì)眾中。于是百寶座上。告普賢等十六大士菩薩。及一切諸大。菩薩摩訶薩。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。今說(shuō)毗盧遮那如來(lái)往昔圣力加持。令法界有情一切菩薩眾。修證曼殊室利秘密金剛心三摩地。所有菩薩及一切眾生。令得自智入佛知見(jiàn)開(kāi)示寤入。是時(shí)毗盧遮那如來(lái)。則告牟尼世尊及千釋迦千百億化釋迦言。吾從往昔修持金剛秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩薩摩訶薩是吾先師。吾今以說(shuō)過(guò)去往昔師之因緣。吾以為清凈性號(hào)毗盧遮那。與一切眾生作菩提根金剛之性。吾則為本源自性性。金剛圣智種子故。則是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)說(shuō)此經(jīng)畢已。是往昔毗盧遮那如來(lái)清凈心。出現(xiàn)大圣曼殊室利千臂菩薩金色身。顯現(xiàn)修行加持秘密性海法藏。令一切眾生悉皆得入是瑜伽大教王經(jīng)。說(shuō)出顯演毗盧遮那秘要深密法性經(jīng)三藐三菩提。世尊說(shuō)此經(jīng)以為深妙之法金剛秘密海藏大乘瑜伽金剛菩提三摩地經(jīng)。爾時(shí)毗盧遮那如來(lái)。說(shuō)是大圣曼殊室利秘密三摩地教法者。與一切有情眾生。從往昔因地之時(shí)引發(fā)眾生。修習(xí)成就無(wú)上菩提。今說(shuō)曼殊承佛五智尊圣性金剛?cè)�十支三密三菩提。令一切菩薩及一切眾生。修入速疾迅寤玄通。證入佛心金剛圣力。圣性菩提如來(lái)三摩地故。已前一切成佛者。盡皆修此最上大乘殊勝法教。速成佛果菩提也。于是世尊次釋說(shuō)經(jīng)之根宗本義。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。自說(shuō)往昔過(guò)去微塵數(shù)劫等如虛空盡于法界不可說(shuō)不可說(shuō)久遠(yuǎn)已前世時(shí)。一切諸佛如來(lái)因地之時(shí)作菩薩。修行五智尊金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛界總攝一切法金剛菩提三秘密三十支三摩地法教者。則爾時(shí)毗盧遮那如來(lái)。付囑曼殊室利令傳授。與一切菩薩摩訶薩為師上首。觀照指趣迅疾證入玄通智觀。入一切佛心。證毗盧遮那法身智身清凈圣智法界海性。則是時(shí)毗盧遮那如來(lái)。流出五智菩提一切法殊勝總持一切三摩地。根本秘密總有五門。攝一切法大乘修多羅。同一切佛心三藐三菩提玄通勝義秘密法教。云何而行次第。依說(shuō)圣旨趣求修學(xué)觀照。得入此法門

一者牟尼世尊說(shuō)入阿字觀本寂無(wú)生義。是毗盧遮那如來(lái)說(shuō)。為往昔千釋迦千百億化釋迦成道時(shí)。此佛因地作菩薩時(shí)。如來(lái)為與說(shuō)此阿字觀。修入根本清凈無(wú)生門

二者牟尼世尊說(shuō)入啰字觀本空離塵義。是阿閦如來(lái)說(shuō)。為往昔千百億降伏魔民。無(wú)畏超勝自在佛說(shuō)。是佛成道之時(shí)。此佛因地作菩薩時(shí)。如來(lái)與說(shuō)此啰字觀。修入圓成實(shí)相無(wú)動(dòng)門

三者牟尼世尊說(shuō)入跛字觀本真無(wú)染著離垢義是寶生如來(lái)說(shuō)。為往昔千百億降伏貪根。普滿常足自在佛說(shuō)。是佛成道之時(shí)。此佛因地作菩薩時(shí)。如來(lái)與說(shuō)此跛字觀。修入法界真如平等門

四者牟尼世尊說(shuō)入左字觀本凈妙行義。是觀自在王如來(lái)說(shuō)。為往昔千百億降伏嗔根。無(wú)量壽無(wú)忍自在佛說(shuō)。是佛成道時(shí)。此佛因地作菩薩時(shí)。如來(lái)與說(shuō)此左字觀。修入妙觀理趣凈土門

五者牟尼世尊說(shuō)入曩字觀本空無(wú)自性義。是不空成就如來(lái)說(shuō)。為往昔千百億降伏癡根。難勝慧明自在佛說(shuō)。是佛成道之時(shí)此佛因地作菩薩時(shí)。如來(lái)與說(shuō)此曩字觀。修入成就金剛菩提解脫門。爾時(shí)說(shuō)如是五如來(lái)法教次第。說(shuō)五佛觀已。則是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。說(shuō)一切諸佛菩提根本五金剛五頂圣智菩提解脫門。一切諸佛菩薩賢圣之所入處。一切初心菩薩及一切眾生之所修證觀行成佛處。一切大梵諸天帝釋四天王等。及諸聲聞四部弟子眾。善男子善女人等之所修學(xué)成就無(wú)上正等三藐三菩提處。佛告大眾諸大菩薩摩訶薩。若有初發(fā)意菩薩。及一切四部眾善男子善女人等。若發(fā)菩提心者。曼殊室利菩薩當(dāng)有誓言。我有十種諸佛無(wú)盡甚深大愿。所有一切菩薩及一切有情眾生。入我愿者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十種大愿者。先為父母兄弟姊妹妻子眷屬。得令富貴果報(bào)圓滿。兄友弟恭慈心不殺。聽(tīng)學(xué)大乘讀誦尊經(jīng)。轉(zhuǎn)教群品愿至菩提。我亦作師僧子弟和尚阿阇梨同學(xué)伴侶。受我法教學(xué)我威儀。取我禮節(jié)令發(fā)勝愿�；叵虼蟪藢W(xué)習(xí)菩提漸成佛道。于是我作他作大臣官長(zhǎng)理務(wù)世俗。一一清正于國(guó)忠孝悉共有緣歸向菩提。得值三寶令發(fā)菩提之心。云何名為無(wú)盡十種甚深大愿

一者大愿若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化。四空五凈之主。八定四禪之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護(hù)佛法之主。伽藍(lán)宮殿之主。四大持世之主。金剛堅(jiān)牢之主。護(hù)國(guó)善神之主。大國(guó)小國(guó)之主。粟散世王之主。統(tǒng)領(lǐng)諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生胎卵濕化。九類蠢動(dòng)一切含靈。同生三世愿佛知見(jiàn)�；蛭绰勎颐�令愿得聞。及聞我名于我法中。令一切有情盡發(fā)菩提。回向大乘修無(wú)上道。若有眾生以法藥世醫(yī)。救療諸疾。歷數(shù)算計(jì)工巧博弈。世典文筆歌詠贊嘆。講論戲處導(dǎo)以度人。隨類同事接引世俗。令發(fā)菩提正見(jiàn)正授。共我有緣得入佛道

二者大愿若有眾生。毀謗于我。嗔恚于我。刑害殺我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有緣。令發(fā)菩提之心

三者大愿若有眾生愛(ài)念我身。欲心見(jiàn)我求得于我。于我身上于他身上。盛行諂曲邪見(jiàn)顛倒。及生凈行不凈行諸惡不善。愿共有緣令發(fā)菩提之心

四者大愿若有眾生。輕慢于我疑慮于我。枉壓于我誑妄于我。毀謗三寶憎嫉賢良。欺凌一切常生不善。共我有緣令發(fā)菩提之心

五者大愿若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見(jiàn)我不見(jiàn)我。悉愿共我有緣。令發(fā)菩提之心

六者大愿若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾畋獵漁捕。怨命現(xiàn)前更相殺害。無(wú)有斷絕世世相報(bào)。殺心熾盛不生悔過(guò)。賣肉取財(cái)自養(yǎng)性命。如此之心者永失人身。不相舍離報(bào)對(duì)。如是令發(fā)菩提之心。若有他人取我財(cái)物。我與財(cái)物�；蚴┪邑�(cái)物我施財(cái)物。所得財(cái)物及不得者。于我有緣令發(fā)菩提之心

七者大愿若有眾生。供養(yǎng)我者我供養(yǎng)他者�；蛭以焖�造寺舍僧房。伽藍(lán)佛塔禪房蘭若獨(dú)靜之處�；蛭以焖�造一切功德。及造菩薩諸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界回向一切諸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴師長(zhǎng)弟子。修行苦行節(jié)身斷食。持戒破戒有行無(wú)行。和尚阿阇梨教導(dǎo)稱說(shuō)。聽(tīng)受我教我受他教。同行同業(yè)共我有緣。令發(fā)菩提之心

八者大愿若有眾生廣造諸罪。墮于地獄無(wú)有出期。經(jīng)無(wú)量劫受諸苦惱。從地獄出生于五趣。先作畜生將命還于前生。負(fù)物作駝驢豬狗牛羊象馬奴婢仆從。償他宿債累劫倍命。還他倫盜無(wú)有休息。我于五道隨形受化。常生同世教化于人�；蜃髫毟F困苦盲聾喑痖最下乞人。于一切眾生眾中。同類同緣同事同行。同業(yè)導(dǎo)引得入佛道。共我有緣令發(fā)菩提之心

九者大愿若有眾生�？v恣身心我慢貢高。故于我法中污埿佛法。師長(zhǎng)弟子無(wú)慚無(wú)愧。用僧佛錢菩薩財(cái)物。殺生偷盜邪行。妄語(yǔ)綺語(yǔ)惡口兩舌。斗亂縱恣貪嗔。不揀良善劫奪他財(cái)。拒諱謾人不識(shí)善惡。廣造十惡一切諸罪。死墮阿鼻入諸地獄。從地獄出輪還六處。入生死海諸趣惡道。愿共有緣同業(yè)同道。隨緣化變當(dāng)以救之令得出離。共我有緣發(fā)菩提心求無(wú)上道

十者大愿若有眾生當(dāng)于我法。若我有緣若我無(wú)緣。同我大愿則是我身共我無(wú)別。行四無(wú)量心心等虛空。廣度有情無(wú)有休歇。愿達(dá)菩提登正覺(jué)路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虛空常在如來(lái)清凈性海真如藏中安住法界。遍在眾生心識(shí)體性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消滅。得入菩提諸佛圣果。則是名菩薩十種大愿。如是曼殊發(fā)廣大愿已。三千大千世界六種震動(dòng)。天雨曼陀羅華遍滿虛空。其時(shí)大會(huì)諸眾盡見(jiàn)其華。同時(shí)贊嘆曼殊大士。圣力自在不可思議不可言說(shuō)。爾時(shí)諸大會(huì)眾咸皆歡喜信受奉行

是時(shí)釋迦牟尼世尊。從摩醯首羅天下降閻浮世界。在舍衛(wèi)國(guó)中祇園精舍。于大道場(chǎng)在大會(huì)眾。有百億菩薩摩訶薩眾。有七十億阿羅漢四果眾。有六十億諸大梵王一切諸天眾。有五十億帝釋一切三十三天眾。又有四十六億四天王眾。又有四大轉(zhuǎn)輪王有三十五萬(wàn)眾。又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十萬(wàn)四千眾。又有虛空非天曠野諸神鬼。有十五萬(wàn)眾。又有山岳川原泉池河海樹(shù)林草木華果藥草神及有一切地水火風(fēng)神。有百萬(wàn)億上首眾。復(fù)有十六大國(guó)王并余小國(guó)主。比丘僧比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四部弟子等。善男子善女人一切眾生。有七萬(wàn)億眾。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)在大會(huì)眾中。據(jù)百寶師子之座。入百千金剛三昧。放法界金剛寶焰光明。皆作金色靡不周遍千百億三千大千世界海。世尊復(fù)從定而起。安詳熙怡微笑。是時(shí)大會(huì)眾中。有十六大士菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩為于上首。從座而起繞佛三匝。在佛一面長(zhǎng)跪叉手合掌向佛而白世尊。如來(lái)安詳微顏熙怡在三昧?xí)r。大眾久未知如來(lái)說(shuō)何因緣演何教法。而應(yīng)廣度一切眾生。佛告曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等。吾當(dāng)為度一切法界無(wú)盡眾生等如虛空。示過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在世界。三千大千一切剎土。一切菩薩眾。一切聲聞眾。一切大梵諸天眾。一切龍神八部眾。一切諸天鬼神眾。一切帝釋三十三天眾。四天輪王眾。一切四部弟子眾。善男子善女人等。如來(lái)言吾當(dāng)與大眾等。說(shuō)曼殊室利往昔久遠(yuǎn)因地已來(lái)。共十六大士菩薩摩訶薩。從初元首教諸菩薩及一切有情眾生。修學(xué)如來(lái)瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地法教。修入證寤諸佛金剛菩提真如觀門。世尊言吾今顯說(shuō)曼殊等十六大士菩薩摩訶薩往昔因地。修持諸佛如來(lái)曼荼羅秘密三摩地殊勝金剛菩提三密圣性功德之力。擬欲令諸一切菩薩。修證入金剛?cè)�摩地。佛告大�?huì)一切菩薩摩訶薩。及諸聲聞苾芻眾四部弟子等。如是曼殊修行一切諸佛如來(lái)金剛?cè)�摩地法。無(wú)有比度不可說(shuō)不可說(shuō)不可思議如是。諸大菩薩眾等言。今復(fù)世尊說(shuō)金剛?cè)�摩地。無(wú)有比量者有幾種法。如來(lái)言法有十等。何者為十

一者假使如世間卻火起時(shí)。燒三千大千世界。經(jīng)于七日其火洞然猛焰極熾。于世界中洞徹?zé)o邊。如來(lái)在中安住金剛?cè)�摩地。不加功德諸力自在。任運(yùn)清涼坦然安泰。平等清凈常樂(lè)我凈。是故三摩地法甚深奇特。善哉善哉無(wú)可比校

二者如來(lái)向洞然猛焰。在大火之中。住金剛?cè)�摩地者�?jīng)行坐立。一切行住無(wú)有障礙。如來(lái)端嚴(yán)高顯金色威力之身。光明殊特影蔽一切諸惡趣門。無(wú)有雜穢悉皆清凈。是故如來(lái)三摩地。則有甚希奇特之法

三者假使如上世界乃至大洞然之火。如來(lái)在中入金剛?cè)�摩地。得閻浮世界廣博嚴(yán)凈。譬如自在天宮。以如來(lái)自在力盡得清涼。則是世尊住三摩地。甚希奇特之法

四者三界火然大地通同洞然熾盛。如來(lái)在中住金剛?cè)�摩地時(shí)。自然得感有流泉浴池。名華軟草細(xì)滑青翠。如迦遮鄰地觸軟清凈。[氣@盆]氳香氣不可有比。如來(lái)在中安住自在。神力甚希奇特之法

五者如上大火徹下。下火徹上。悉皆洞然。如來(lái)在中住金剛?cè)�摩地。時(shí)自然有八功德水。清涼浴池沐浴如來(lái)。何者為八。一者心得快樂(lè)如入禪定。二者輕安。三者軟滑。四者澄虛性凈。五者無(wú)諸穢濁。六者清瑩凈徹。七者常飲安善。八者多飲無(wú)患。消除煩惱得常樂(lè)清凈。則是如來(lái)圣力甚希奇特之法

六者世間大火洞然不休不息。如來(lái)在中住金剛?cè)�摩地。坐臥安禪自然快樂(lè)。和暢輕安如清涼之風(fēng)來(lái)飄佛身。譬如清凈之水沐浴身心。適性安隱快樂(lè)清泰無(wú)有譬喻如人極熱得遇大樹(shù)。厚蔭涼風(fēng)吹體悅意。安樂(lè)三昧圣力無(wú)比不可思議。盡皆清凈如來(lái)圣性甚希奇特之法

七者假使大千世界大火洞然。如來(lái)在中住金剛?cè)�摩地。自然涌出清涼池沼出大蓮華。有無(wú)量諸華以為眷屬。其華[氣@盆]氳香潔無(wú)勝。光彩映發(fā)如大日輪晃耀無(wú)比。如來(lái)在中不可譬喻。睹者悅豫歡喜開(kāi)寤。進(jìn)趣菩提不可說(shuō)盡。則是如來(lái)甚希奇特之法

八者上有大火下徹閻浮。滿中洞然熾焰赫奕。如來(lái)在中住金剛?cè)�摩地。自在安坐入于三昧�？鞓?lè)無(wú)比量同虛空。自然出現(xiàn)有大香園出妙鮮果。復(fù)有五種殊異之華。嗢缽羅華芬陀利華。般頭摩華俱物頭華摩訶曼陀羅華。五彩映發(fā)香潔鮮明。異種殊妙不可稱計(jì)。見(jiàn)者歡喜自然證得。三禪適意悅樂(lè)無(wú)盡。則是如來(lái)甚希奇特之法

九者假使百千世界大火熾焰極盛無(wú)邊。如來(lái)在中住金剛?cè)�摩地。坐立行住安禪在定。自在神用圣力無(wú)比。自然現(xiàn)出百千諸佛。百千凈土不可思議。如來(lái)圣性令一切菩薩睹現(xiàn)神力。修入寂滅菩提究竟。金剛佛地常樂(lè)我凈。則是如來(lái)神通自在。甚希奇特之法

十者假使無(wú)極劫火熾盛猛焰。無(wú)有休歇焰火洞然。如來(lái)在中入此金剛?cè)�摩地。自然如�?lái)現(xiàn)出阿耨大池。于其池中出大蓮華。百寶妙色莊嚴(yán)相映。暉曜如日世間無(wú)譬不可名說(shuō)。其大蓮華遍于三千大千。一切法界靡不周遍。其華晃曜放大光色等如虛空。忽有聲言如來(lái)本所有大誓愿。當(dāng)令無(wú)數(shù)諸大菩薩一切眾生。悉令證入毗盧遮那真如法藏清凈性海金剛?cè)�摩地。速證無(wú)上正等菩提。則是如來(lái)金剛大智甚希奇特之法

是故如是世尊說(shuō)。有十種金剛?cè)�摩地甚深殊妙之法。不可校量不可譬喻。于是爾時(shí)佛告一切大會(huì)諸大菩薩摩訶薩。當(dāng)知如是一切如來(lái)。異端殊勝甚希奇特勝妙之法。是一切諸佛如來(lái)。先世修持金剛?cè)�摩地秘密三十支三菩提法教。無(wú)上果力圣慧大智成就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提。令一切有情眾生。悉皆證寤得成正覺(jué)。是故如來(lái)語(yǔ)曼殊言。如是佛金剛?cè)�摩地者。汝�?dāng)自為一切眾生應(yīng)當(dāng)說(shuō)之。曼殊室利辭退圣言。不敢對(duì)如來(lái)前自說(shuō)圣教是時(shí)世尊領(lǐng)受曼殊如來(lái)自說(shuō)。則告之言。曼殊室利汝于往昔。當(dāng)為法界有情一切眾生。令發(fā)無(wú)上正等菩提之心。云何修持如來(lái)金剛?cè)�摩地者。其教甚希奇特。不可比喻不可說(shuō)盡不可校量。則爾時(shí)世尊重語(yǔ)曼殊室利言。汝當(dāng)與大會(huì)之中一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。自說(shuō)本因大愿圣行佛剎功德莊嚴(yán)諸佛凈土。成就一切諸大菩薩得菩提時(shí)。令諸菩薩從汝聞是甚深妙法殊勝之義。曼殊室利重啟如來(lái)而白佛言。世尊大慈下顧垂愍。若許我說(shuō)我則說(shuō)之。世尊告言吾當(dāng)許汝。是時(shí)曼殊室利則對(duì)如來(lái)前及對(duì)大眾前。便入于金剛?cè)�昧三摩地。以無(wú)礙天眼徹見(jiàn)十方三千大千世界無(wú)量微塵數(shù)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎世界一切諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢圣。如此諸佛菩薩。盡皆得是曼殊化度成佛。令得阿耨多羅三藐三菩提。其時(shí)大會(huì)諸大菩薩及一切眾生。亦得一時(shí)同見(jiàn)曼殊圣德化度顯現(xiàn)一切諸佛。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)則告大眾言。非是吾勸發(fā)菩提之心。皆是曼殊室利菩薩。往昔勸發(fā)菩提。悉令滿足得阿耨多羅三藐三菩提盡皆成佛。是時(shí)大會(huì)眾同聲贊言。嘆大圣曼殊室利。久植德本導(dǎo)引群生。大眾等深敬曼殊不可思議不可譬喻。又更其時(shí)曼殊室利在大眾中。又當(dāng)稽首重白世尊言。我有大愿復(fù)愿如來(lái)加被于我。我今便對(duì)世尊前。不起于坐但以化身。遍于十方微塵數(shù)佛剎世界。為諸有情一切菩薩摩訶薩。而為演說(shuō)如來(lái)大乘瑜伽金剛?cè)�密門三摩地教。對(duì)于大眾我今顯現(xiàn)。令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生。修入此瑜伽金剛?cè)�摩地。證無(wú)上正等菩提者。當(dāng)來(lái)盡愿成佛。是時(shí)曼殊菩薩。對(duì)如來(lái)眾會(huì)之中�，F(xiàn)作神通廣度他方群品法界眾生。依說(shuō)先愿真實(shí)不虛。是故則師子勇猛雷音菩薩。則于眾中從坐而起。于世尊前作禮長(zhǎng)跪。叉手合掌向佛。而白世尊言。曼殊室利當(dāng)來(lái)總愿。一切菩薩及一切有情眾生得成佛者。曼殊室利當(dāng)來(lái)自成佛。名何等佛。令得一切眾生盡成佛果。曼殊室利成佛名何等字。有何名號(hào)。師子勇猛菩薩則對(duì)如來(lái)前。白曼殊室利。仁者汝為于大眾。說(shuō)當(dāng)來(lái)成佛名號(hào)之者。于意云何曼殊言語(yǔ)師子菩薩。止止不須說(shuō)。我今不敢對(duì)于如來(lái)。自說(shuō)當(dāng)來(lái)成佛名號(hào)。曼殊有辭再三不敢自說(shuō)。爾時(shí)如來(lái)則為大眾一切菩薩及一切有情眾生。則告師子勇猛菩薩言。善男子吾今與此大眾。說(shuō)曼殊室利當(dāng)來(lái)。經(jīng)無(wú)量劫導(dǎo)引群生。后乃成佛之時(shí)。號(hào)名普見(jiàn)如來(lái)。及一切有情眾生當(dāng)來(lái)成佛。亦同彼佛名號(hào)。何以故普見(jiàn)如來(lái)自有愿力。普使十方微塵數(shù)有情眾生。憶念我名之者。則得一切普使得見(jiàn)。既得見(jiàn)已不假功力。罪垢自然消滅決定。則得普當(dāng)成佛。號(hào)名普見(jiàn)如來(lái)。是故一切善男子菩薩摩訶薩誓當(dāng)深信勿作疑念。若無(wú)疑念則得十方諸佛悉皆助護(hù)。手摩其頂修證菩提。是時(shí)如來(lái)告言師子勇猛菩薩。若有一切有情眾生。不信是語(yǔ)者無(wú)有是處。則是此人近從地獄而出。先世曾作盲聾喑痖之身。何以故生生世世不得見(jiàn)佛。常墮地獄作畜生之身。輪回四趣無(wú)有停歇。如是之人不可教導(dǎo)亦不忠誨。是時(shí)一切大眾聞如來(lái)說(shuō)普見(jiàn)如來(lái)成佛利益。一切眾生功德圓滿福力甚多。大眾等深生慚愧。諦信諦信渴仰信受世尊所說(shuō)。是時(shí)曼殊室利菩薩。更對(duì)大眾前再白世尊言。我今本自有愿。若我在世及滅度之后。其有眾生及一切菩薩。若稱普見(jiàn)如來(lái)名號(hào)。及念我名者。一切重罪及謗方等經(jīng)悉皆消滅。無(wú)問(wèn)一闡提罪者亦皆滅盡�？偖�(dāng)成佛。曼殊所說(shuō)其實(shí)不虛。一切大眾咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我復(fù)有大愿。若我共一切眾生修菩提時(shí)。于我剎中若諸菩薩及一切有情眾生。生我世中。初生之時(shí)衣服飲食臥具四事。所須之者。隨手而出。若出得已將此衣服飲食臥具。先當(dāng)供養(yǎng)諸佛如來(lái)及諸菩薩。然后當(dāng)自受用。爾時(shí)曼殊室利自說(shuō)本愿已。一切菩薩及一切眾生深生諦信。則當(dāng)信受歸依奉行。是故師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。更再重請(qǐng)如來(lái)世尊說(shuō)。于后世末法之時(shí)。依何而行云何修習(xí)。世尊告言師子勇猛。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。善男子當(dāng)來(lái)之世。閻浮末劫佛法將欲滅盡之時(shí)。若有一切菩薩及一切有情眾生。從初供養(yǎng)將七寶珍物飲食幡蓋。種種供養(yǎng)七俱胝恒河沙微塵數(shù)十方世界。諸佛塔廟舍利形像者。經(jīng)于千劫。若有菩薩及一切眾生。學(xué)曼殊室利菩薩法教行愿者。行經(jīng)七步。其受福利功德多少。不可校量殊特?zé)o比。勝前菩薩供養(yǎng)七俱胝諸佛塔廟功德。百分不及一乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故示以如是世尊為大眾說(shuō)。修學(xué)曼殊室利菩薩行愿功德極多。最勝超越無(wú)量無(wú)邊。所以者何曼殊室利是一切諸佛如來(lái)金剛本母。所以從曼殊菩薩金剛般若身心。生一切諸佛菩薩。是故世尊說(shuō)一切菩薩。修行曼殊室利行愿功德福力甚多。勝前菩薩供養(yǎng)功德。何以故供養(yǎng)寶塔者。則是名有漏之心。如此功德有限有量。菩薩若修學(xué)曼殊室利行愿秘密教者。則是修持如來(lái)金剛無(wú)漏之心無(wú)限無(wú)量。是故則得速超佛地諸佛法身。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。說(shuō)曼殊室利菩薩摩訶薩往昔修行。教諸菩薩及一切眾生。修學(xué)大愿功德。圣力圣性殊勝無(wú)比。其時(shí)大眾一切菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人等。盡皆歡喜信受奉行。次則當(dāng)說(shuō)一切諸佛菩薩。修證圣智功德法力故。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。在祇園精舍大會(huì)道場(chǎng)內(nèi)。告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。吾對(duì)大眾會(huì)中諸菩薩摩訶薩等。付囑如上所說(shuō)過(guò)去三世一切諸佛金剛菩提三摩地教法。付與曼殊室利菩薩。當(dāng)與十六大士菩薩為于上首。傳授與一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。令證如來(lái)圣力加持。進(jìn)修一切如來(lái)金剛?cè)�密菩提�?shí)相法性三摩地經(jīng)教。及修如來(lái)圣性觀者。師子勇猛言。云何名為實(shí)相法性三摩地經(jīng)教。云何名為如來(lái)圣性觀者。則師子勇猛及諸菩薩。同共稽首如來(lái)而白世尊。為我等分別解說(shuō)。我等諸菩薩及遠(yuǎn)世來(lái)劫一切有情眾生。依如來(lái)言教。進(jìn)修奉持一切諸佛圣智法性瑜伽金剛秘密三摩地經(jīng)教。及修持如來(lái)圣性觀者。佛告師子勇猛等。說(shuō)此經(jīng)是一切諸佛大乘修多羅一切經(jīng)之根本秘密法性三摩地經(jīng)教。汝當(dāng)奉持精進(jìn)修行。其時(shí)如來(lái)與一切大眾及諸菩薩。說(shuō)此修多羅一切經(jīng)之根本秘密法性經(jīng)已。登時(shí)一切世界及閻浮提。忽然廣博嚴(yán)凈變?yōu)榻鹕��？罩邪賹氺固粗�香。香風(fēng)吹樹(shù)眾鳥(niǎo)和鳴。皆作梵唄之音。是時(shí)有此瑞相。殊勝奇特佛世未有。世尊則告師子勇猛等。汝當(dāng)奉持如來(lái)說(shuō)此經(jīng)教。師子勇猛一切大會(huì)眾及諸菩薩等。深生悚愧不可思議。云何奉持修行如說(shuō)此經(jīng)。爾時(shí)世尊則為師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩。說(shuō)此大乘一切諸佛瑜伽秘密金剛?cè)�摩地根本�?jīng)教。于此經(jīng)宗及體。都有二門。云何說(shuō)此經(jīng)宗體。有二門一者清凈實(shí)相為宗。二者真如法界為體。云何清凈實(shí)相為宗。說(shuō)經(jīng)之根宗本有三。一者毗盧遮那法身本性清凈。出一切法金剛?cè)�摩地為宗。二者盧舍那報(bào)身。出圣性普賢愿行力為宗。三者千釋迦化現(xiàn)千百億釋迦顯現(xiàn)圣慧身。流出曼殊室利身作般若母為宗。次第即當(dāng)說(shuō)。二者云何說(shuō)此經(jīng)體。如來(lái)真如法界為體。于意云何根本圣體有五。一者本源自性清凈圣智金剛圣性為體。二者無(wú)動(dòng)大圓性鏡金剛菩提為體。三者平等性金剛法界為體。四者如性觀察理趣金剛圣力智用為體。五者成就菩提圣性金剛慧劍為體。如上所說(shuō)。若一切菩薩應(yīng)當(dāng)志誠(chéng)修學(xué)速證佛地。是故如來(lái)說(shuō)宗體已。即當(dāng)云何名為如來(lái)一切圣性之觀。菩薩若修如來(lái)一切圣性觀者。世尊說(shuō)一切菩薩及一切有情眾生。有十種纏縛身心大難障故。若能修持圣性觀者。先須當(dāng)識(shí)心地體性無(wú)明纏縛。若應(yīng)不識(shí)即被蔽覆心性。圣慧道眼則不能開(kāi)故。其纏縛性者。甚能微細(xì)障。于菩提先當(dāng)識(shí)心十種纏縛。身心障蔽大難之者。云何則得通達(dá)進(jìn)修無(wú)上菩提。若菩薩現(xiàn)修觀行者。須于大師受法阿阇梨邊。決擇十種纏縛身心。速達(dá)圣性悟入菩提。則當(dāng)修得如來(lái)圣智圣性力。觀達(dá)證菩提金剛解脫如來(lái)法身。云何名為十種纏縛。一者由性慳嫉。常網(wǎng)其心纏縛蔽障。令心邪見(jiàn)不得正悟。是名纏縛障礙。二者由無(wú)明影蔽之所障礙。慧眼難開(kāi)妄惑覆翳。是名纏縛障礙。三者煩惱迷悶貪嗔邪見(jiàn)。處處計(jì)著不能信正。墮愚癡坎深著世網(wǎng)。名為纏縛障礙。四者貪愛(ài)五欲駛水常流。惑障迷心垢重纏縛。無(wú)明漂沒(méi)無(wú)有歇期。是名纏縛障礙。五者味魔死節(jié)相續(xù)無(wú)休。邪箭所中盛年夭喪。名為纏縛障礙。六者忿恨密煙之所熏[火*孛]。于心眼中被所翳障。是名纏縛障礙。七者貪欲熾火恒所燒然�；⒗侵�心四向叉撮。名為身心纏縛無(wú)明障礙。八者飲惡魔悶酒醉蓋心。吃過(guò)失毒藥惑亂狂走。是名纏縛蔽障身心。九者五蓋惱害常被遮礙。覆正智心難可解脫。名為纏縛不得開(kāi)悟。十者苦海大河六道四生。輪回五趣無(wú)能間斷。慳貪在心常受饑饉。出生入死墮于地獄無(wú)有絕期。是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛者。蔽覆身心障難修持。不得證入菩提佛果。如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾生。修入如來(lái)菩提圣性觀。云何證得圣性觀者。菩薩志誠(chéng)修持心地三性三無(wú)性。除去惑障十纏蔽覆而得解脫。如來(lái)則當(dāng)具說(shuō)修證。開(kāi)通心地總有三義。一者三性三無(wú)性。二者智起即慧用。三者心動(dòng)則心眼見(jiàn)。云何名為三種之義。一者于遍計(jì)所執(zhí)性者。向凈識(shí)性中微覺(jué)智起則是慧用。遍計(jì)所執(zhí)于慧用照寂。則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計(jì)所執(zhí)。若覺(jué)智無(wú)起相名了證�；塾眉澎o則滅遍計(jì)所執(zhí)其性清凈。如何證依他圓成實(shí)性。依他起性者。心皆依色而起。圓成實(shí)性者。無(wú)有所依心性無(wú)托。諦觀無(wú)用心性瑩徹。寂靜無(wú)動(dòng)性如琉璃。內(nèi)外明凈則是名為見(jiàn)性無(wú)動(dòng)。心證寂靜名為三性三無(wú)性。菩薩若修證。得如來(lái)三無(wú)性。圣性觀者則是除去十種纏縛適然解脫。則速達(dá)本源自性清凈菩提涅槃故。是故如是一切大眾。諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人等。聞佛所說(shuō)歡喜踴躍得未曾有信受奉行