大智度論 第四十七卷

大智度論 第四十七卷

大智度論釋摩訶衍品第十八之余(卷四十七)

龍樹(shù)菩薩造

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名首楞嚴(yán)三昧。寶印三昧。師子游戲三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛?cè)�昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進(jìn)三昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。觀方三昧。陀羅尼印三昧。無(wú)誑三昧。攝諸法海三昧。遍覆虛空三昧。金剛輪三昧。斷寶三昧。能照三昧。不求三昧。無(wú)住三昧。無(wú)心三昧。凈燈三昧。無(wú)邊明三昧。能作明三昧。普照明三昧。堅(jiān)凈諸三昧三昧。無(wú)垢明三昧。歡喜三昧。電光三昧。無(wú)盡三昧。威德三昧。離盡三昧。不動(dòng)三昧。不退三昧。日燈三昧。月凈三昧。凈明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金剛?cè)�昧。心住三昧。普明三昧。安立三昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三昧。字等相三昧。離字三昧。斷緣三昧。不壞三昧。無(wú)種相三昧。無(wú)處行三昧。離曚昧三昧。無(wú)去三昧。不變異三昧。度緣三昧。集諸功德三昧。住無(wú)心三昧。妙凈華三昧。覺(jué)意三昧。無(wú)量辯三昧。無(wú)等等三昧。度諸法三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無(wú)住處三昧。一莊嚴(yán)三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。達(dá)一切有底散三昧。入名語(yǔ)三昧。離音聲字語(yǔ)三昧。然炬三昧。凈相三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不喜苦樂(lè)三昧。無(wú)盡相三昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛(ài)三昧。逆順三昧。凈光三昧。堅(jiān)固三昧。滿月凈光三昧。大莊嚴(yán)三昧。能照一切世三昧。三昧等三昧。攝一切有諍無(wú)諍三昧。不樂(lè)一切住處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語(yǔ)如虛空三昧。離著虛空不染三昧。云何名首楞嚴(yán)三昧。知諸三昧行處。是名首楞嚴(yán)三昧。云何名寶印三昧。住是三昧能印諸三昧。是名寶印三昧。云何名師子游戲三昧。住是三昧能游戲諸三昧中如師子。是名師子游戲三昧。云何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如凈月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧。住是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧。住是三昧能出生諸三昧。是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧。住是三昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧。住是三昧決定知法性。是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧。住是三昧能持諸三昧幢。是名畢幢相三昧。云何名金剛?cè)�昧。住是三昧能破諸三昧。是名金剛?cè)�昧。云何名入法印三昧。住是三昧入諸法印。是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧。住是三昧一切諸三昧中安立住如王。是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧。住是三昧。能放光照諸三昧。是名放光三昧。云何名力進(jìn)三昧。住是三昧于諸三昧能作力勢(shì)。是名力進(jìn)三昧。云何名高出三昧。住是三昧能增長(zhǎng)諸三昧。是名高出三昧。云何名必入辯才三昧。住是三昧能辯說(shuō)諸三昧。是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧。能釋諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名觀方三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三昧持諸三昧印。是名陀羅尼印三昧。云何名無(wú)誑三昧。住是三昧于諸三昧不欺誑。是名無(wú)誑三昧。云何名攝諸法海三昧。住是三昧能攝諸三昧如大海水。是名攝諸法海三昧。云何名遍覆虛空三昧。住是三昧遍覆諸三昧如虛空。是名遍覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧。住是三昧能持諸三昧。分是名金剛輪三昧。云何名斷寶三昧。住是三昧斷諸三昧煩惱垢。是名斷寶三昧。云何名能照三昧。住是三昧能以光明顯照諸三昧。是名能照三昧。云何名不求三昧。住是三昧無(wú)法可求。是名不求三昧。云何名無(wú)住三昧。住是三昧一切三昧中不見(jiàn)法住。是名無(wú)住三昧。云何名無(wú)心三昧。住是三昧心心數(shù)法不行。是名無(wú)心三昧。云何名凈燈三昧。住是三昧于諸三昧中作明如燈。是名凈燈三昧。云何名無(wú)邊明三昧。住是三昧與諸三昧作無(wú)邊明。是名無(wú)邊明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧即時(shí)能為諸三昧作明。是名能作明三昧。云何名普照明三昧。住是三昧即能照諸三昧。門(mén)是名普照明三昧。云何名堅(jiān)凈諸三昧三昧。住是三昧能堅(jiān)凈諸三昧相。是名堅(jiān)凈諸三昧三昧。云何名無(wú)垢明三昧。住是三昧能除諸三昧垢。亦能照一切三昧。是名無(wú)垢明三昧。云何名歡喜三昧。住是三昧能受諸三昧喜。是名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧照諸三昧如電光。是名電光三昧。云何名無(wú)盡三昧。住是三昧于諸三昧不見(jiàn)盡。是名無(wú)盡三昧。云何名威德三昧。住是三昧于諸三昧威德照然。是名威德三昧。云何名離盡三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧盡。是名離盡三昧。云何名不動(dòng)三昧。住是三昧令諸三昧不動(dòng)不戲。是名不動(dòng)三昧。云何名不退三昧。住是三昧能不見(jiàn)諸三昧退。是名不退三昧。云何名日燈三昧。住是三昧放光照諸三昧門(mén)。是名日燈三昧。云何名月凈三昧。住是三昧能除諸三昧闇。是名月凈三昧。云何名凈明三昧。住是三昧于諸三昧得四無(wú)礙智。是名凈明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧于諸三昧門(mén)能作明。是名能作明三昧。云何名作行三昧。住是三昧能令諸三昧各有所作。是名作行三昧。云何名知相三昧。住是三昧見(jiàn)諸三昧知相。是名知相三昧。云何名如金剛?cè)�昧。住是三昧能貫達(dá)諸法亦不見(jiàn)達(dá)。是名如金剛?cè)�昧。云何名心住三昧。住是三昧心不�?dòng)不轉(zhuǎn)不惱。亦不念有是心。是名心住三昧。云何名普明三昧。住是三昧普見(jiàn)諸三昧明。是名普明三昧。云何名安立三昧。住是三昧于諸三昧安立不動(dòng)。是名安立三昧。云何名寶聚三昧。住是三昧普見(jiàn)諸三昧如見(jiàn)寶聚。是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧。住是三昧能印諸三昧。以無(wú)印印故。是名妙法印三昧。云何名法等三昧。住是三昧觀諸法等無(wú)法不等。是名法等三昧。云何名斷喜三昧。住是三昧斷一切法中喜。是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧。住是三昧滅諸法闇。亦在諸三昧上。是名到法頂三昧。云何名能散三昧。住是三昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧。住是三昧能分別諸三昧諸法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧。住是三昧得諸三昧字等。是名字等相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三昧中乃至不見(jiàn)一字。是名離字三昧。云何名斷緣三昧。住是三昧斷諸三昧緣。是名斷緣三昧。云何名不壞三昧。住是三昧不得諸法變異。是名不壞三昧。云何名無(wú)種相三昧。住是三昧不見(jiàn)諸法種種。是名無(wú)種相三昧。云何名無(wú)處行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧處。是名無(wú)處行三昧。云何名離曚昧三昧。住是三昧離諸三昧微闇。是名離蒙昧三昧。云何名無(wú)去三昧。住是三昧不見(jiàn)一切三昧去相。是名無(wú)去三昧。云何名不變異三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧變異相。是名不變異三昧。云何名度緣三昧。住是三昧度一切三昧緣境界。是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧。住是三昧集諸三昧功德。是名集諸功德三昧。云何名住無(wú)心三昧。住是三昧于諸三昧心不入。是名住無(wú)心三昧。云何名凈妙華三昧。住是三昧令諸三昧得凈妙如華。是名凈妙華三昧。云何名覺(jué)意三昧。住是三昧諸三昧中得七覺(jué)分。是名覺(jué)意三昧。云何名無(wú)量辯三昧。住是三昧于諸法中得無(wú)量辯。是名無(wú)量辯三昧。云何名無(wú)等等三昧。住是三昧諸三昧中得無(wú)等等相。是名無(wú)等等三昧。云何名度諸法三昧。住是三昧度一切三昧。是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧。住是三昧諸三昧及諸法分別見(jiàn)。是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧。住是三昧得散諸法疑。是名散疑三昧。云何名無(wú)住處三昧。住是三昧不見(jiàn)諸法住處。是名無(wú)住處三昧。云何名一莊嚴(yán)三昧。住是三昧終不見(jiàn)諸法二相。是名一莊嚴(yán)三昧。云何名生行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧此岸彼岸。是名一行三昧。云何名不一行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧二相。是名妙行三昧。云何名達(dá)一切有底散三昧。住是三昧入一切有一切三昧。智慧通達(dá)亦無(wú)所達(dá)。是名達(dá)一切有底散三昧。云何名入名語(yǔ)三昧。住是三昧入一切三昧名語(yǔ)。是名入名語(yǔ)三昧。云何名離音聲字語(yǔ)三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧音聲字語(yǔ)。是名離音聲字語(yǔ)三昧。云何名然炬三昧。住是三昧威德照明如炬。是名然炬三昧。云何名凈相三昧。住是三昧凈諸三昧相。是名凈相三昧。云何名破相三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧相。是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧。住是三昧一切諸三昧種皆具足。是名一切種妙足三昧。云何名不喜苦樂(lè)三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧苦樂(lè)。是名不喜苦樂(lè)三昧。云何名無(wú)盡相三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧盡。是名無(wú)盡相三昧。云何名陀羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是名陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住是三昧于諸三昧不見(jiàn)邪正相。是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛(ài)三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧憎愛(ài)。是名滅憎愛(ài)三昧。云何名逆順三昧。住是三昧不見(jiàn)諸法諸三昧逆順。是名逆順三昧。云何名凈光三昧。住是三昧不得諸三昧明垢。是名凈光三昧。云何名堅(jiān)固三昧。住是三昧不得諸三昧不堅(jiān)固。是名堅(jiān)固三昧。云何名滿月凈光三昧。住是三昧諸三昧滿足如月十五日。是名滿月凈光三昧。云何名大莊嚴(yán)三昧。住是三昧大莊嚴(yán)成就諸三昧。是名大莊嚴(yán)三昧。云何名能照一切世三昧。住是三昧諸三昧及一切法能照。是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧。住是三昧于諸三昧不得定亂相。是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無(wú)諍三昧。住是三昧能使諸三昧不分別有諍無(wú)諍。是名攝一切有諍無(wú)諍三昧。云何名不樂(lè)一切住處三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧依處。是名不樂(lè)一切住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧不過(guò)諸三昧如相。是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧。住是三昧不得身相。是名壞身衰三昧。云何名壞語(yǔ)如虛空三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧語(yǔ)業(yè)如虛空。是名壞語(yǔ)如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧。住是三昧見(jiàn)諸法如虛空無(wú)礙亦不染。是名離著虛空不染三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍

釋曰。上以十八空釋般若波羅蜜。今以百八三昧釋禪波羅蜜。百八三昧佛自說(shuō)其義是時(shí)人利根故皆得信解。今則不然。論者重釋其義令得易解

首楞嚴(yán)三昧者。秦言健相。分別知諸三昧行相多少深淺。如大將知諸兵力多少。復(fù)次菩薩得是三昧。諸煩惱魔及魔人無(wú)能壞者。譬如轉(zhuǎn)輪圣王主兵寶將所往至處無(wú)不降伏。寶印三昧者。能印諸三昧。于諸寶中法寶是實(shí)寶。今世后世乃至涅槃能為利益。如經(jīng)中說(shuō)。佛語(yǔ)比丘。為汝說(shuō)法。所說(shuō)法者。所謂法印。法印即是寶印。寶印即是三解脫門(mén)。復(fù)次有人言。三法印名為寶印三昧。一切法無(wú)我。一切作法無(wú)常。寂滅涅槃。是三法印一切人天無(wú)能如法壞者。入是三昧能三種觀諸法。是名寶印。復(fù)次般若波羅蜜是寶。是相應(yīng)三昧名印。是名寶印。師子游戲三昧者。菩薩得是三昧。于一切三昧中出入遲速皆得自在。譬如眾獸戲時(shí)若見(jiàn)師子率皆怖懾。師子戲時(shí)自在無(wú)所畏難。復(fù)次師子戲時(shí)于諸群獸強(qiáng)者則殺伏者則放。菩薩亦如是。得是三昧于諸外道強(qiáng)者破之信者度之。復(fù)次師子游戲者。如初品中說(shuō)。菩薩入是三昧中。地為六反震動(dòng)。令一切十方世界地獄湯冷盲者得視聾者得聽(tīng)等。妙月三昧者。如月滿清凈無(wú)諸翳障能除夜闇。此三昧亦如是。菩薩入是三昧。能除諸法邪見(jiàn)無(wú)明闇蔽等。月幢相三昧者。如大軍將幢以寶作月像。見(jiàn)此幢相人皆隨從。菩薩入是三昧中。諸法通達(dá)無(wú)礙皆悉隨從。出諸法三昧者。菩薩得是三昧。令諸三昧增長(zhǎng)。譬如時(shí)雨林木茂盛。觀頂三昧者。入是三昧中能遍見(jiàn)諸三昧。如住山頂悉見(jiàn)眾物。畢法性三昧者。法性無(wú)量無(wú)二難可執(zhí)持。入是三昧必能得定相。譬如虛空無(wú)能住者。得神足力則能處之。畢幢相三昧者。入是三昧則于諸三昧最為尊長(zhǎng)。譬如軍將得幢表其大相。金剛?cè)�昧者。譬如金剛無(wú)物不陷。此三昧亦如是。于諸法無(wú)不通達(dá)。令諸三昧各得其用。如車(chē)[(王*巨)/木]瑪瑙琉璃唯金剛能穿。入法印三昧者。如人入安隱國(guó)有印得入無(wú)印不得入。菩薩得是三昧。能入諸法實(shí)相中。所謂諸法畢竟空。三昧王安立三昧者。譬如大王安住正殿召諸群臣皆悉從命。菩薩入三昧王。放大光明請(qǐng)召十方無(wú)不悉集。又遣化佛遍至十方。安立者。譬如國(guó)王安處正殿身心坦然無(wú)所畏懼。放光三昧者。常修火一切入故生神通力。隨意放種種色光。隨眾生所樂(lè)。若熱若冷若不熱不冷。照諸三昧者。光明有二種。一者色光。二者智慧光。住是三昧中照諸三昧。無(wú)有邪見(jiàn)無(wú)明等。力進(jìn)三昧者。先于諸法中得信等五種力。然后于諸三昧中得自在力。又雖住三昧而常能神通變化度諸眾生。高出三昧者。菩薩入是三昧。所有福德智慧皆悉增長(zhǎng)。諸三昧性從心而出。必入辯才三昧者。四無(wú)礙中辭辯相應(yīng)三昧。菩薩得是三昧。悉知眾生語(yǔ)言次第。及經(jīng)書(shū)名字等悉能分別無(wú)礙。釋名字三昧者。諸法雖空以名字辯諸法義令人得解。觀方三昧者。于十方眾生以慈悲憐愍平等心觀。復(fù)次方者。循道理名為得方。是三昧力故。于諸三昧得其道理。出入自在無(wú)礙。陀羅尼印三昧者。得是三昧者。能得分別諸三昧皆有陀羅尼。無(wú)誑三昧者。有三昧生愛(ài)恚無(wú)明邪見(jiàn)等。是三昧于諸三昧都無(wú)迷悶之事。攝諸法海三昧者。如一切眾流皆歸于海。三乘法皆入是三昧中亦如是。又諸余三昧皆入是三昧中。如四禪四無(wú)色中攝諸解脫九次第等皆入其中。遍覆虛空三昧者。是虛空無(wú)量無(wú)邊。是三昧力悉能遍覆虛空�；蚪Y(jié)加趺坐�；蚍殴饷�。或以音聲充滿其中。金剛輪三昧者。如真金剛輪所往無(wú)礙。得是三昧者。于諸法中所至無(wú)礙。復(fù)次能分別諸三昧分界故名輪。輪分界也。斷寶三昧者。如有寶能凈治諸寶。是三昧亦如是。能除諸三昧煩惱垢。五欲垢易遣。諸三昧垢難卻。能照三昧者。得是三昧能以十種智慧照了諸法。譬如日出照閻浮提事皆顯了。不求三昧者。觀諸法如幻化。三界愛(ài)斷故都無(wú)所求。無(wú)住三昧者。是三昧名無(wú)住三昧。住是三昧中觀諸法。念念無(wú)常無(wú)有住時(shí)。無(wú)心三昧者。即是滅盡定或無(wú)想定。何以故。佛自說(shuō)因緣。入是三昧中諸心心數(shù)法不行。凈燈三昧者。燈名智慧燈。諸煩惱名垢。離是垢慧則清凈。無(wú)邊明三昧者。無(wú)邊名無(wú)量無(wú)數(shù)。明有二種。一者度眾生故身放光明。二者分別諸法總相別相故智慧光明。得是三昧。能照十方無(wú)邊世界及無(wú)邊諸法。能作明三昧者。于諸法能為作明。如闇中然炬。普照明三昧者。如轉(zhuǎn)輪圣王寶珠于軍眾外四邊各照一由旬。菩薩得是三昧。普照諸法種種門(mén)。堅(jiān)凈諸三昧三昧者。菩薩得是三昧力故。令諸三昧清凈堅(jiān)牢。無(wú)垢明三昧者。三解脫門(mén)相應(yīng)三昧。得是三昧。離一切三昧垢。離一切無(wú)明愛(ài)等。亦能照一切諸三昧。歡喜三昧者。得是三昧于諸法生歡喜樂(lè)。何者是。有人言。初禪是如佛說(shuō)有四修定。一者修是三昧得現(xiàn)在歡喜樂(lè)。二者修定得知見(jiàn)。見(jiàn)眾生生死。三者修定得智慧分別。四者修定得漏盡。復(fù)次得是三昧。生無(wú)量無(wú)邊法歡喜樂(lè)。電光三昧者。如電暫現(xiàn)行者得路。得是三昧者無(wú)始世界來(lái)失道還得。無(wú)盡三昧者。得是三昧滅諸法無(wú)常等相。即入不生不滅。威德三昧者。菩薩得是三昧威德莊嚴(yán)。離盡三昧者。菩薩得是三昧。無(wú)量阿僧祇劫善本功德必得果報(bào)不失故。不動(dòng)三昧者。有人言。第四禪是不動(dòng)。欲界中五欲故動(dòng)。初禪中覺(jué)觀故動(dòng)。二禪中喜多故動(dòng)。三禪中樂(lè)多故動(dòng)。四禪離出入息無(wú)諸動(dòng)相故不動(dòng)。有人言。四無(wú)色定是不動(dòng)。離諸色故。有人言。滅盡定是不動(dòng)。離心心數(shù)法故。有人言。知諸法實(shí)相畢竟空智慧相應(yīng)三昧故不動(dòng)。得是三昧已。于一切三昧一切法都不戲論。不退三昧者。住是三昧不見(jiàn)諸三昧退。論者言。菩薩住是三昧常不退轉(zhuǎn)。即是阿鞞跋致智慧相應(yīng)三昧。不退者不墮頂。如不墮頂義中說(shuō)。日燈三昧者。得是三昧。能照一切諸法種種門(mén)及諸三昧。譬如日出能照一切閻浮提。月凈三昧者。如月從十六日漸減至三十日都盡。凡夫人亦如是。諸善功德漸漸減盡墮三惡道。如月從一日漸漸增長(zhǎng)至十五日光明清凈。菩薩亦如是。得是三昧。從發(fā)心來(lái)世世漸增善根。乃至得無(wú)生法忍授記。智慧清凈利益眾生。又能破諸三昧中無(wú)明。凈明三昧者。明名慧垢為礙。得是三昧者于諸法無(wú)障礙。以是故佛于此說(shuō)住是三昧中得四無(wú)礙智。問(wèn)曰。佛何以獨(dú)于此中說(shuō)四無(wú)礙智。答曰。于三昧中無(wú)覺(jué)觀心。所可樂(lè)說(shuō)與定相違。是事為難。此三昧力故得四無(wú)礙智。四無(wú)礙智義如先說(shuō)。能作明三昧者。明即是智慧。諸智慧中般若智慧最第一。是般若相應(yīng)三昧。能作明作行三昧者。得是三昧力。能發(fā)起先所得諸三昧。知相三昧者。得是三昧見(jiàn)一切諸三昧中有實(shí)智慧相。如金剛?cè)�昧者。得是三昧以智慧能通達(dá)一切諸法。亦不見(jiàn)通達(dá)。用無(wú)所得故。問(wèn)曰。三種三昧何以皆言金剛。答曰。初言金剛。中言金剛輪。后言如金剛。如金剛?cè)�昧。佛說(shuō)能貫穿一切諸法亦不見(jiàn)。是金剛?cè)�昧能通達(dá)諸三昧。金剛輪三昧者。得是三昧即能持諸三昧輪。是皆佛自說(shuō)義。論者言。如金剛?cè)�昧者。能破一切諸煩惱結(jié)使無(wú)有遺余。譬如釋提桓因手執(zhí)金剛破阿修羅軍。即是學(xué)人末后心。從是心次第得三種菩提。聲聞菩提辟支佛菩提佛無(wú)上菩提。金剛?cè)�昧者。能破一切諸法。入無(wú)余涅槃更不受有。譬如真金剛能破諸山令滅盡無(wú)余。金剛輪者。此三昧能破一切諸法無(wú)遮無(wú)礙。譬如金剛輪轉(zhuǎn)時(shí)無(wú)所不破無(wú)所障礙。復(fù)次初金剛。二金剛輪。三如金剛。名字分別佛說(shuō)其義亦異。論者釋其因緣亦異。不應(yīng)致難。心住三昧者。心相輕疾遠(yuǎn)逝無(wú)形。難制難持常是動(dòng)相。如獼猴子。又如掣電。亦如蛇舌。得是三昧故能攝令住。乃至天欲心不動(dòng)轉(zhuǎn)。何況人欲普明三昧者。得是三昧于一切法見(jiàn)光明相無(wú)黑闇相。如晝所見(jiàn)夜亦如是。如見(jiàn)前見(jiàn)后亦爾。如見(jiàn)上見(jiàn)下亦爾。心中無(wú)礙。修是三昧故得天眼通。普見(jiàn)光明了了無(wú)礙。善修是神通故得成慧眼。普照諸法所見(jiàn)無(wú)礙。安立三昧者。得是三昧者一切諸功德善法中安立牢固。如須彌山在大海安立不動(dòng)。寶聚三昧者。得是三昧所有國(guó)土悉成七寶。問(wèn)曰。此是肉眼所見(jiàn)。禪定所見(jiàn)。答曰。天眼肉眼皆能見(jiàn)。何以故。外六塵不定故。行者常修習(xí)禪定。是故能轉(zhuǎn)本相。妙法印三昧者。妙法名諸佛菩薩深功德智慧。得是三昧得諸深妙功德智慧。法等三昧者。等有二種。眾生等法等。法等相應(yīng)三昧名為法等。斷喜三昧者。得是三昧觀諸法無(wú)常苦空無(wú)我不凈等。心生厭離。十想中一切世間不可樂(lè)想相應(yīng)三昧是到法頂三昧者。法名菩薩法。所謂六波羅蜜。到般若波羅蜜中得方便力到法山頂。得是三昧能住是法山頂。諸無(wú)明煩惱不能動(dòng)搖。能散三昧者。得是三昧能破散諸法。散空相應(yīng)三昧是。分別諸法句三昧者。得是三昧能分別一切諸法語(yǔ)言字句。為眾生說(shuō)辭無(wú)滯礙。樂(lè)說(shuō)相應(yīng)三昧是。字等相三昧者。得是三昧觀諸字諸語(yǔ)皆悉平等。呵詈贊嘆無(wú)有憎愛(ài)。離字三昧者。得是三昧不見(jiàn)字在義中。亦不見(jiàn)義在字中。斷緣三昧者。得是三昧。若內(nèi)若外。樂(lè)中不生喜。苦中不生嗔。不苦不樂(lè)中不生舍心。于此三受遠(yuǎn)離不著。心則歸滅。心若滅緣亦斷。不壞三昧者。緣法性畢竟空相應(yīng)三昧戲論不能破。無(wú)常不能轉(zhuǎn)。先已壞故。無(wú)種三昧者。得是三昧不見(jiàn)諸法種種相。但見(jiàn)一相。所謂無(wú)相。無(wú)處行三昧者。得是三昧知三毒火然三界故心不依止。涅槃畢竟空故亦不依止。離曚昧三昧者。得是三昧于諸三昧中微翳無(wú)明等悉皆除盡。無(wú)去三昧者。得是三昧不見(jiàn)一切法來(lái)去相。不變異三昧者。得是三昧觀一切諸法。因不變?yōu)楣�。如乳不變作酪。諸法皆住自相不動(dòng)故。度緣三昧者。得是三昧于六塵中諸煩惱盡滅。度六塵大海。亦能過(guò)一切三昧緣生智慧。集諸功德三昧者。得是三昧集諸功德。從信至智慧。初夜后夜修習(xí)不息。如日月運(yùn)轉(zhuǎn)初不休息。住無(wú)心三昧者。入是三昧中不隨心但隨智慧。至諸法實(shí)相中住。凈妙華三昧者。如樹(shù)華敷開(kāi)令樹(shù)嚴(yán)飾。得是三昧諸三昧中開(kāi)諸功德華以自莊嚴(yán)。覺(jué)意三昧者。得是三昧令諸三昧變成無(wú)漏與七覺(jué)相應(yīng)。譬如石汁一斤能變千斤銅為金。無(wú)量辯三昧者。即是樂(lè)說(shuō)辯。得是三昧力故。乃至樂(lè)說(shuō)一句無(wú)量劫而不窮盡。無(wú)等等三昧者。得是三昧觀一切眾生皆如佛。觀一切法皆同佛法無(wú)等等。般若波羅蜜相應(yīng)是。度諸法三昧者。得是三昧入三解脫門(mén)。過(guò)出三界度三乘眾生。分別諸法三昧者。即是分別慧相應(yīng)三昧。得是三昧分別諸法善不善有漏無(wú)漏有為無(wú)為等相。散疑三昧者。有人言。即是見(jiàn)諦道中無(wú)相三昧疑結(jié)。見(jiàn)諦智相應(yīng)三昧斷故。有人言。菩薩無(wú)生法忍相應(yīng)三昧是。時(shí)一切法中疑網(wǎng)悉斷。見(jiàn)十方諸佛。得一切諸法實(shí)相。有人言。無(wú)礙解脫相應(yīng)三昧。是諸佛得是三昧已。于諸法中無(wú)疑無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)皆如觀掌中。無(wú)住處三昧者。即是無(wú)受智慧相應(yīng)三昧。得是三昧不見(jiàn)一切諸法定有住處。一莊嚴(yán)三昧者。得是三昧。觀諸法皆一�；蛞磺蟹ㄓ邢喙室弧；蛞磺蟹�無(wú)故一�；蛞磺蟹�空故一。如是等無(wú)量皆一。以一相智慧莊嚴(yán)是三昧。故言一莊嚴(yán)。生行三昧者。行名觀。得是三昧。能觀種種行相入相住相出相。又是行皆空。亦不可見(jiàn)。一行三昧者。是三昧常一行。畢竟空相應(yīng)三昧中更無(wú)余行次第。如無(wú)常行中次有苦行苦行中次有無(wú)我行。又菩薩于是三昧不見(jiàn)此岸不見(jiàn)彼岸。諸三昧入相為此岸。出相為彼岸。初得相為此岸。滅相為彼岸。不一行三昧者。與上一行相違者是。所謂諸余觀行。妙行三昧者。即是畢竟空相應(yīng)三昧。乃至不見(jiàn)不二相。一切戲論不能破。達(dá)一切有底散三昧者。有名三有。底者非有想非無(wú)想。以難到故名底。達(dá)者以無(wú)漏智慧。乃至離非有想非無(wú)想。入無(wú)余涅槃。三界五眾散滅。復(fù)次菩薩得是不生不滅智慧。一切諸有通達(dá)散壞皆無(wú)所有。入名語(yǔ)三昧者。得是三昧識(shí)一切眾生一切物一切法名字。亦能以此名字語(yǔ)化人。一切語(yǔ)言無(wú)不解了。皆有次第。離音聲字語(yǔ)三昧者。得是三昧觀一切諸法。皆無(wú)音聲語(yǔ)言常寂滅相。然炬三昧者。如捉炬夜行不墮險(xiǎn)處。菩薩得是三昧。以智慧炬于諸法中無(wú)錯(cuò)無(wú)著。凈相三昧者。得是三昧能清凈具足莊嚴(yán)三十二相。又能如法觀諸法總相別相。亦能觀諸法無(wú)相清凈。所謂空無(wú)相無(wú)作。如相品是中廣說(shuō)。破相三昧者。得是三昧不見(jiàn)一切法相。何況諸三昧相。得是無(wú)相三昧。一切種妙足三昧者。得是三昧以諸功德具足莊嚴(yán)。所謂好姓好家好身好眷屬禪定智慧皆悉具足清凈。不喜苦樂(lè)三昧者。得是三昧觀世間樂(lè)。多過(guò)多患虛妄顛倒非可愛(ài)樂(lè)。觀世間苦如病。如箭入身心不喜樂(lè)。以一切法虛誑故不求其樂(lè)。何以故。異時(shí)變?yōu)榭唷��?lè)尚不喜。何況于苦。無(wú)盡相三昧者。得是三昧觀一切法無(wú)壞無(wú)盡。問(wèn)曰。若爾者云何不墮常邊。答曰。如菩薩雖觀無(wú)常不墮滅中。若觀不盡不墮常中。此二相于諸法中皆不可得。有因緣故修行。所謂為罪福不失故。言常離著故言無(wú)常。陀羅尼三昧者。得是三昧力故。聞持等諸陀羅尼皆自然得。攝諸邪正相三昧者。得是三昧不見(jiàn)三聚眾生。所謂正定邪定不定。都無(wú)所棄一心攝取。又于諸法不見(jiàn)定正相定邪相。諸法無(wú)定相故。滅憎愛(ài)三昧者。得是三昧可喜法中不生愛(ài)。可憎法中不生嗔。逆順三昧者。得是三昧于諸法中逆順自在。能破諸邪逆眾生。能順可化眾生。又離著故破一切法。善根增長(zhǎng)故成一切法。亦不見(jiàn)諸法逆順。是事亦不見(jiàn)。以無(wú)所有故。凈光三昧者。得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得。不可得故諸三昧皆清凈。堅(jiān)固三昧者。有人言。金剛?cè)�昧是。�?jiān)固不壞故。有人言。金剛非。所以者何。金剛亦易破故。是諸法實(shí)相智相應(yīng)三昧。不可破如虛空。以是故言牢固。滿月凈光三昧者。得是三昧所言清凈無(wú)諸錯(cuò)謬。如秋時(shí)虛空清凈月滿光明涼樂(lè)可樂(lè)無(wú)諸可惡。菩薩亦如是。修諸功德故。如月滿破無(wú)明闇故。凈智光明具足滅愛(ài)恚等火故。清涼功德具足大利益眾生故可樂(lè)。大莊嚴(yán)三昧者。見(jiàn)十方如恒河沙等世界。以七寶華香莊嚴(yán)佛處。其中如是等清凈莊嚴(yán)。得是三昧故。一時(shí)莊嚴(yán)諸功德。又觀此莊嚴(yán)空無(wú)所有。心無(wú)所著。能照一切世間三昧者。得是三昧故。能照三種世間。眾生世間住處世間五眾世間。三昧等三昧者。得是三昧觀諸三昧皆一等。所謂攝心相。是三昧皆得因緣生。有為作法無(wú)深淺。得是三昧皆悉平等。是名為等。與余法亦等無(wú)異。以是故義中說(shuō)。一切法中定亂相不可得。攝一切有諍無(wú)諍三昧者。得是三昧不見(jiàn)是法如是相是法不如是相。不分別諸法有諍無(wú)諍。于一切法中通達(dá)無(wú)礙。于眾生中亦無(wú)好丑諍論。但隨眾生心行而度脫之。得是三昧故。于諸三昧皆隨順不逆不樂(lè)。一切住處三昧者。得是三昧不樂(lè)住世間。不樂(lè)住非世間。以世間無(wú)常過(guò)故不樂(lè)。非世間中無(wú)一切法。是大可畏處不應(yīng)生樂(lè)。如住定三昧者。得是三昧故。知一切法如實(shí)相。不見(jiàn)有法過(guò)是如者。如義如先說(shuō)。壞身衰三昧者。血肉筋骨等和合故名為身。是身多患。常與饑寒冷熱等諍。是名身衰。得是三昧故。以智慧力分分破壞身衰相。乃至不見(jiàn)不可得相。壞語(yǔ)如虛空三昧者。語(yǔ)名內(nèi)。有風(fēng)發(fā)觸七處故有聲。依聲故有語(yǔ)。觀如是語(yǔ)言因緣故。能壞語(yǔ)言。不生我相及以愛(ài)憎。有人言。二禪無(wú)覺(jué)觀。是壞語(yǔ)三昧。賢圣默然故。有人言。無(wú)色定三昧。彼中無(wú)身離一切色故。有人言。但是諸菩薩三昧。能破先世結(jié)業(yè)因緣不凈身而受法身。隨可度眾生種種現(xiàn)形。離著虛空不染三昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。不生不滅如虛空無(wú)物可喻。鈍根菩薩著此虛空。得此三昧故。離著虛空等諸法。亦不染著是三昧。如人沒(méi)在泥中有人挽出鎖腳為奴。如有三昧能離著虛空。而復(fù)著此三昧亦如是。今是三昧能離著虛空。亦自離著。問(wèn)曰。佛多說(shuō)諸三昧。汝何以但說(shuō)諸法。答曰。佛多說(shuō)果報(bào)。論者合因緣果報(bào)說(shuō)。譬如人觀身不凈得不凈三昧。身是因緣。三昧是果。又如人觀五眾無(wú)�？嗫盏�。得七覺(jué)意三昧。能生八圣道四沙門(mén)果。復(fù)次佛應(yīng)適眾生故但說(shuō)一法。論者廣說(shuō)分別諸事。譬如一切有漏皆是苦因。而佛但說(shuō)愛(ài)。一切煩惱滅名滅諦。佛但說(shuō)愛(ài)盡。是菩薩于諸觀行中必不疑于諸三昧。未了故。佛但說(shuō)三昧。論者說(shuō)諸法。一切三昧皆已在中。是諸三昧末后。皆應(yīng)言用無(wú)所得。以同般若故。如是等無(wú)量無(wú)邊三昧和合。名為摩訶衍